(ب) الجارُ الجُنُبُ: الَّذي ليس بيْنَك وبَيْنَه قَرابةٌ. ويُقال: رَجُلٌ جُنُبٌ، وكذلك الاثْنان والجَمْعُ والْمُؤَنَّثُ.
ورَجُلٌ جُنُب، أي: غَريب. والجُنُب: البُعْد. والحُقُب: الدَّهْرُ. والخُلُب: اللّيفُ. والخُلُب: الطّينُ. والرُّعُبُ: الخَوْفُ. والطُّنُب: حَبْلُ الخِباءِ، وعِرُْق الشَّجَرِ، وعَصَبُ الجَسَدِ. والعُقُبُ: العاقِبةُ. والغُرُبُ: الغَريب. وقال:
وما كان غصُّ الطَّرْفِ مِنّا سَجِيَّةً ولكنَّنا في مَذْحِجٍ غُرُبانِ
والنُّصُب: كُل ما نُصِبَ فعُبِد من دونِ الله، قال الأعشى:
وذا النُّصُبَ المنصوبَ لا تعبُدَنَّهُ لعافية، واللهَ ربَّكَ فاعْبُدا
(ت) السُّحُتُ: ما لا يَحِلُّ كَسْبُه.
(ث) الثُّلُثُ: يُخَفَّف ويُثَقًّل، وكذلك الأَنصباءُ كلُّها. والنُّجُثُ: غِلاف القَلْب.
[ ١ / ٢٥٩ ]
(ج) القَوْسُ الفُرُج: المُنْفَرِجةُ عن الوَتَرِ. والفُرُجُ: الَّذي لا يَكْتُمُ السِّرَّ.
(ح) ناقَةٌ سُرُحٌ، أي: مُنْسَرِحَةٌ في السَّيْرِ.
ويُقالُ: بابٌ فُتُحٌ، أي: واسِعٌ، وقارورَةٌ فُتُح، أي: لَيْسَ لها غِلافٌ. ومَجْلِسٌ فُسُحٌ، أي: واسِعٌ.
(د) الجُمُدُ: نحوٌ من الصَّمْدِ، قال امْرُؤ القَيْسِ:
كأَنَّ الصَّوارَ إذْ يُجاهِدْنَ غُدْوَةً على جُمُدٍ خَيْلٌ تجولُ بأَجْلالِ
ويُقال: عينٌ حُتُد: لا يَنْقطِعُ ماؤُها. والسُّهُدُ: القَليلُ النَّومِ. امرأَةٌ كُنُدٌ، أي: كفور للمُواصَلَةِ.
(ر) الدُّبُرُ: نَقيضُ القُبُلِ. والسُّخُرُ: لغةٌ في السَّخَر. والسُّعُرُ: الجُنونُ. والسُّعُرُ: العَناءُ. والعُذُرُ: سِمَةٌ في مَوضِعِ العِذارِ. والعُذُر: الاسْمُ من الإعذارِ.
والعُصُرُ: الدَّهْرُ، قال امْرؤُ القَيْسِ:
وهَل يَنْعَمَنْ مَن كانَ في العُصُرِ الخالي
وعُقُر الحوض: مؤَخَّره، يخَفَّفُ ويُثَقَّل وقال:
بإزاء الحَوْضِ أو عُقُرِه
وهو العُمُرُ.
[ ١ / ٢٦٠ ]
والنُّذُرُ: الاسمُ من الإنْذار. قال الله جلَّ وعزَّ: "فكَيْفَ كانَ عَذابي ونُذُرِ" أي إنذاري. ويُقالُ: شيءٌ نُكُرٌ، أي: مُنْكَرٌ، وقال:
[أَتَوْني فلم أَرْضَ ما بَيَّتوا] وكانوا أَتَوْني بشَيءٍ نُكُرْ
(ز) الجُرُز: الأَرضُ الَّتي لم يُصِبْها الْمَطَرُ.
(س) هو عُدُسُ بنُ زَيْد. والقُدُسُ: الطُّهْرُ.
وروح القُدُس: جِبْرَئيلُ صَلَواتُ اللهِ عليه وحَظيرَةُ القُدُس: الجَنَّةُ.
(ض) يُقال: خَرَجوا يَضْرِبون النّاسَ عن عُرُضٍ، أي: عن ناحِيَةٍ.
(ط) يُقالُ: ناقَةٌ عُلُطٌ: لا خِطامَ عليها. وفرسٌ فُرُطٌ: إذا كانَتْ تَتَقدَّمُ الخيلَ. وأَمرٌ فُرُطٌ، أي: متروكٌ، ويُقالُ: مُجاوَزٌ فيه الحَدُّ. وهو قول الله جلَّ وعزَّ: "وكانَ أَمْرُه فُرُطًا" والفُرُطُ: رأْسُ الأَكَمَةِ. ويُقالُ: سَهْمٌ مُرُطٌ وأَمْرَطُ، بمعنًى، أي مُتَساقِطُ القُذَذِ، وقال:
مُرُطُ القِذاذِ فَليسَ فيه مَصْنَعُ لا الرّيشُ يَنْفَعُه ولا التَّعْقيبُ
[ ١ / ٢٦١ ]
هذا قولٌ، ويَجوز أن يكون مُرْطٌ ها هُنا جمعَ أَمْرَطَ بالتَّخْفيفِ، ولكنه جازَ أن يكونَ في صفة واحد لما بعدَه من الجَمْع، ومثلُ هذا في الشِّعْر غيرُ معدوم، قال الشّاعِرُ:
إنَّ التَّي هامَ الفُؤادُ بذِكْرها رَقودٌ عن الفَحْشاءِ خُرْسُ الجَبائِرِ
والْمُشُط: لغة في الْمُشْط.
(ع) الدُّمُع: سِمة في مَجْرى الدَّمْع. والرُّبُع: لغةٌ في الرُّبُع، وكذلك أَخواته.
(ف) الجُرُف: ما تَجَرَّفَتْهُ السُّيول من الأَنهار والأَودية. والصُّحُف: جمعُ صَحيفة. والطُّنُف من الجَبَل: نحوٌ من الحَيْد. والطُّنُف: لغة في الطَّنَف.
والعُرُفُ: الرَّمْلُ المرتفع، قال الكُمَيْت:
أَأَبكاكَ بالعُرُفِ الْمَنْزِلُ وما أَنتَ والطَّلَلُ الْمُحْوِلُ؟!
والقُذُف: لغةٌ في القَذَف.
(ق) الخُلُقُ: واحدُ الأَخْلاقِ. ويُقالُ: غارةٌ دُلُقٌ، أي: مُنْدَلِقَةٌ شَديدةُ الدَّفْعَة. والسُّحُقُ: البُعْد. ويُقالُ: ناقةٌ طُلُق: بلا قَيْد. وفَرسٌ طُلُقُ إحْدى القَوائم: إذا كانت إحْدى قوائِمها لا تَحْجيلَ فيها. وهي العُنُقُ. والعُنُق: الجَماعةُ من النّاس.
ويُقالُ: بابٌ غُلُقٌ،
[ ١ / ٢٦٢ ]
أي: مُغْلَقٌ. وامرأَة فُتُق، أي: مُتَفَتِّقَةٌ بالكَلام. وامرأَةٌ فُنُقٌ، أي: ناعِمَةٌ.
(ك) الْمُسُكُ: البَخيلُ، والْمُلُكُ: قوائمُ الدّابَّةِ.
والنُّسُكُ: جمع نَسيكَةٍ.
(ل) الجُبُل: النّاسُ الكَثيرُ. والسُّحُلُ: جَمْعُ سَحْل. والشُّغُل: لغة في الشُّغْل. وامرأَةٌ عُطُلٌ، أي: عاطِل، وهو مَصْدَرٌ أيضًا. وامرأَةٌ فُضُلٌ: في ثَوْبٍ واحدٍ. والقُبُلُ: نَقيضُ الدُّبُر. ويُقال: رأَيتُه قُبُلًا: لغةً في قولك: قِبَلًا. وجِذْع قُطُلٌ، أي: مَقْطوع، وقال [الْمُتَنَخِّلُ الهُذَلي]:
مُجَدَّل يتَسَقَّى جلدُه دمَهُ كما تَقَطَّلَ جِذْعُ الدُّومَةِ القُطُلُ
(م) الحُرُمُ: جمع حَرام. والرُّحُمُ: الرَّحْمةُ، قال زُهَير:
ومِن ضَريبَتِهِ التَّقْوى ويَعْصِمُهُ مِنْ سَيِّئ العَثَراتِ اللهُ بالرُّحُمِ
(ن) هو الجُبُنُ. والسُّفُنُ: جمعُ سَفينَةِ. والشُّزُنُ: ناحيةُ الشَّيءِ، ومن الرَّجُل: جانِبُه. والعُسُنُ: البَقِيَّةُ تبقَى من شَحْمِ النّاقَةِ ولَحْمِها.
[ ١ / ٢٦٣ ]