(ب) الأَثْلَبُ: فُتاتُ الحِجارةِ، والتُّرابُ، يُقالُ: بِفيهِ الأَثْلَبُ. والأَجِنَبُ: الأَجْنَبيُّ. والأَحَقَبُ: حِمارُ الوَحْشِ. والأَخْشَبُ: كُلُّ جَبَلٍ خَشِنٍ عَظيمٍ، وقال:
تُحْسَبُ فَوْقَ الشَّوْل منه أَخْشَبا
ويُقالُ: حِمارُ أَخطَبُ: فيه خُضْرَةٌ. والأَخطَبُ: الشِّقِرّاقُ، ويُقالُ: هو الصُّرَدُ. وهي الأَرْنَبُ.
وأَرْحَبُ: قبيلةٌ من هَمْدانَ. وأَشْعَبُ: اسمُ رَجُل يُضْرَبُ به المَثَل في الطَّمَع. والأَصْهَبُ: الَّذي في رَأسِه حُمْرَةٌ.
(ت) الأَلْفَتُ في كَلام قَيْس: الأَحْمَقُ، وفي كَلام تَميم: الأَعْسَرُ.
(ث) الأَبْغَثُ: قَريبٌ من الأَغْبَر. والبَغْثاءُ، من الغَنَم: مثلُ الرَّقْطاء. ومنه سُمِّي البُغاثُ. والأَخْبَثانِ: الغائِطُ والبَوْلُ.
[ ١ / ٢٦٦ ]
والأَعْفَثُ من الرِّجال: الكثيرُ التَّكَشُّفِ، وفي الحَديث "كان الزُّبَيْرُ أَعْفَثَ".
(ح) الأَبْطَح: مَسيلٌ واسعٌ فيه دُقاق الحَصى.
والأَصْبَحُ: قَريبٌ من الأَصْهَبِ، والأَفْصَحُ: الأَبْيَضُ، وليس بالشَّديد البَياضِ، قال ابن مُقْبلٍ:
أَجشُّ سِماكيٌّ من الوَبْل أَفضَحُ
(د) الأَبْردان: الغَداةُ والعَشِيُّ. ويُقال: أَهْلَكَ اللهُ الأبْعَدَ، ولا يُقال للأُنثى منه شيءٌ. ويُقالُ: ما رأَيْتُه مذ أَجْرَدان، يريد يَوْمَيْن أو شَهْرَيْن. وأَحْمَدُ: اسمُ رَسول الله ﷺ. وأَسْعَدُ: من أَسْماءِ الرِّجالِ.
والأَكْبَدُ: العظيمُ البَطْنِ. والأًمْلَدُ: النّاعِمُ الشباب.
وأَنقَدُ: للقُنْفُذِ، وهو معرفةٌ، كما يُقالُ للأَسَد: أُسامَةُ.
(ر) الأَبْهَرُ: عِرْق مُسْتَبْطِنُ الصُّلْبِ إذا انْقَطَعَ ماتَ صاحبُه. والأَبْهَرُ، من القَوْس: الَّذي يَلي الكُلْيَةَ. ويُقالُ: جاءَ يَضْرِبُ أَزْدَرَيْهِ. والأَزْهَر: النَّيِّرُ.
والأَسْدَران: الْمَنْكِبان، يُقال في المثلِ في الرجُل يَجيءُ لم تُقْضَ طَلِبَتهُ: "جاء يَضْرِبُ أَسْدَرَيْهِ".
والأَسْكَرُ: من أَسماءِ الرِّجال. والأَسْهَران: عِرْقانِ في المَنْخِرَيْنِ، ويقال في غيرهِما. والأَشْعَرُ: قَبيلةٌ من اليَمَنِ. ويُقالُ: رجلٌ أَشْعرُ، أي ذو شَعْرٍ. وكان يُقالُ لعُبَيْدِ اللهِ بنِ زياد: أَشْعرُ بَرْكًا. والأَشْعَرُ: ما أَحاطَ بالحافرِ من الشَّعْر.
[ ١ / ٢٦٧ ]
والأَشْقَرُ: نحوٌ من الكُمَيْتِ، وفُرِّقَ ما بَيْنَهما بالعُرْفِ والذَّنَبِ، فإنْ كانا أَحْمَرَيْن فهو أَشْقَرُ، وإنْ كانا أَسْوَدَيْن فهو كُمَيْتٌ.
والأَصْحَرُ: نحوٌ من الأَصْبَحُ. والأَعْفَرُ: الأَبْيَضُ ولَيس بالشَّديدِ البياضِ. والأَغْثَرُ: قَريبٌ من الأَغْبَرُ. والأَقْدَرُ: القَصيرُ من الرِّجالِ. والأَقْدَرُ من الخَيْلِ: الَّذي يُجاوزُ حافرا رِجليْهِ حافِرَيْ يَدْيَهِ، قال الشّاعرُ:
وأَقْدَرُ مُشْرِفُ الصَّهَواتِ ساطٍ كُمَيْتٌ لا أحَقُّ ولا شَئيتُ
والأَقْمَرُ: الأَبْيَضُ. يُقال: حمارٌ أَقْمَرُ، وسَحابٌ أَقْمَرُ. وليلةٌ قَمْراءُ، أي: مُضيئَةٌ. والأَمْدَرُ، من الضِّباعِ: الذي في جَسَدِهِ لُمَعٌ من سَلْحِهِ. والأَمْغَرُ: الأَحْمَرُ، على لونِ الْمَغَرَة. والأَنْدَرُ: البَيْدَرُ.
والأَنْدَرُ: قَرْيةٌ بالشَّامِ. والأَنْمَرُ، من الخَيْل: الِّذي على شِيَةِ النَّمِرِ.
(ز) الأَمْغَرُ: المكانُ الكَثيرُ الحَصى.
(س) الأَدْبَسُ: الأَحْمَرُ الْمُشرَبُ سَوادًا من ذَواتِ الشَّعْرِ. والأَطْلَسُ: الَّذي على لَوْنِ الذِّئْب، يُقال ذِئْب أَطْلَسُ. والأَطْلَسُ: الخَلَق. والأَغْبَسُ: الَّذي على لونِ الذِّئْب، يُقال: ذِئْب أَغْبَسُ.
(ش) يُقالُ: دينارٌ أَحْرَشُ، أي: خَشِنٌ. وحَيَّةٌ حَرْشاءُ، أي: خَشِنَةٌ.
[ ١ / ٢٦٨ ]
(ص) الأَخْمَصُ: ما دَخَلَ من باطِنِ القَدَمِ فلم يُصِب الأَرْضَ.
(ط) يُقالُ: فَرَسٌ أَنْبَطُ، أي: أَبْيَضُ البَطْنِ.
(ع) الأَبْقَعُ، من الطَّيْرِ، والكلابِ: بمنزلةِ الأَبْلَقِ من الخَيْل، ويُقال: أَخَذْتُ حَقِّي أَجْمَعَ، توكيدٌ مَحضٌ لا يكونُ اسْمًا كَما يكونُ غره من التَّواكيد اسْمًا. والأَخْدَعان: عِرْقان في مَوْضِعِ المِحْجَمَتَيْنِ من العُنُق. والأَدْرَعُ، من الشّاءِ: ما أسْوَدَّ رأْسُهُ وابْيَضَّ سائْرُه. ومنه قيلَ للَّيالي اللاتي يَلينَ البيضَ: دُرَعٌ، لاسْوِدادِ أَوائِلِها وابْيضاض سائِرِها. والأَرْبَعُ: تأْنيثُ الأَرْبَعَةِ. والأَسْفَعُ: الأَسْودُ. والأَشْجَعُ: الحَيَّةُ الذَّكَرُ.
وأَشْجَعُ: قبيلةٌ من غَطَفَانَ، ويُقال: يوم أَشْنَعُ، أي: شَنيعٌ. وقالَ (أبو ذُؤَيْب):
واليَوْمُ يَوْمٌ أَشْنَعُ
والأَصْقَعُ، من الخَيْل: ما ابْيَضَّ أَعْلى رأْسِه، وكذّلك من غيرِ الخَيْل. والفُؤادُ الأَصْمَعُ: والرَّأْيُ الأَصْمَعُ: الذَّكيُّ. والأَهْزَعُ: آخرُ السِّهامِ.
(غ) الأَصْبَغُ: الأبيضُ النّاصيَة.
(ف) الأَخْصَفُ: الأَبْيَضُ الخاصِرَتَيْن من الخَيْلِ والغَنَمِ. والأَخْصَفُ: لَونٌ كلونِ الرَّمادِ فيه سوادٌ وبَياضَ، قال العجّاج في صِفَة الصُّبْح:
عن بَريمٍ أَخْصَفا
[ ١ / ٢٦٩ ]
والأَشْرَفُ: من أَسماءِ الرِّجال. والأَصْلَفُ: المكانُ الصُّلب. والأَغْضَفُ: اللَّيلُ المتثنِّي الطَّويلُ.
والأَقْنَفُ: الأَبيضُ القَفا من الخَيْل. والأَكْشَفُ: الذي لا يَثْبُتُ في الحَرْب. والأَكْلَفُ: لَونٌ بينَ السَّوادِ والحُمْرة.
(ق) الأَبْرَق: غِلَظٌ فيه حِجارَةٌ، ورَمْلٌ.
والأَبْرَقُ: الحَبْلُ الَّذي فيه لَوْنان، والأَبْلَقُ: حِصْنٌ تَيْماء، يُقال في الْمَثَل: "تَمَرَّدَ ماردٌ وعَزَّ الأَبْلَقُ".
والأَخْلَقُ: الأَمْلَسُ. وأَرْشَقُ: اسمُ موضِعٍ.
والأَمْهَقُ: الشَّديدُ البَياضِ.
(ك) الأَعْفَكُ: الأَحْمَقُ.
(ل) الأَبْجَلُ، من الفَرَسِ، والبَعير، هو: الأَكْحَلُ من الإنْسانِ. والأَجْدَلُ: الصَّقْرُ. والأَرْجَلُ، من الخَيْل، الَّذي في إحْدى رِجْليْه بياضٌ. والأَرْحَلُ: الأَبْيَضُ الظَّهْر مِنَ الخَيْلِ، وهُو الأَسْودُ الظَّهْر من الغَنَم. ويُقالُ: هو في عَيْشٍ أَرْغَلَ وأَغْرَلَ، أي: واسعٍ. والأَرْمَلُ من الشّاءِ: الذي اسْوَدَّت قَوائِمهُ.
والأَرْمَلُ: الرَّجُلُ الَّذي لا امْرَأَةَ له. والأَزْمَلَ: الصَّوْتُ. والأَسْفَلُ: نقيضُ الأَعْلى. والأَشْكَلُ: الأَبيضُ الشّاكِلَة من الشّاءِ. والأَطْحَلُ: الَّذي لَوْنُه لونُ الرَّمادِ.
[ ١ / ٢٧٠ ]
والأَعْبَلُ: حِجارَةٌ بيضٌ. والأَعْزَلُ: الَّذي لا سِلاحَ معه. والأَعْزَلُ من الخَيْل: الَّذي يَقَعُ ذَنَبُه في جانِب، وذلك عادةً لا خِلْقَةً، وهو عيْبٌ في الخَيْل.
ويُقال: عيشٌ أَغْرَلُ، أي: واسعٌ. والأَفْكَلُ: الرِّعْدَةُ. والأَكْحَلُ: عِرْقٌ في اليَدِ.
(م) الأَبْلَمُ: خُوصُ المُقْلِ. ويُقال: ثَوْرٌ أَخْثَمُ، أي: عَريضُ الأَنْفِ، قال الأعْشى:
على ظَهْرِ طاوٍ أَسْفَعِ الخَدِّ أَخْثَما
والأَخْزَمُ: الحَيَّةُ الذَّكَرُ. وأَخْزَمُ: من أَسماءِ الرِّجالِ. والأَدْغَمُ، من الخَيْلِ: الَّذي يكونُ ما يَلي جَحافِلَهُ أَشدَّ سَوادًا من غَيْرِه. والأَدْلَمُ، من الرِّجال: الطَّويلُ الأَسْوَدُ. ويُقالُ: فَرَسٌ أَرْخَمُ: إذا ابْيضَّ رأْسُهُ كلُّهُ، وشاةٌ رَخْماءُ: إذا ابْيضَّ رأْسُها من بين جَسَدِها.
والأَرْقَمُ: الحَيِّة الَّتي فيها سَوادٌ وبياضٌ. والأَزْلَمُ الجَذَعُ: الدَّهْر. وأَزْنَمُ: بطنٌ من بني يَرْبوع. والأَسْجَمُ: الجَمَلُ الَّذي لا يَرْغو. والأَسْحَمُ: الأَسْودُ، وأَسْلَمُ: من أَسماءِ الرِّجال، والأَصْحَمُ: الأَسْودُ إذا كانَ يَضْربُ إلى الصُّفْرةِ. قال أُمَيةُ بنُ أَبي عائِذٍ الهُذَلي:
وأَصحمَ حامٍ جَراميزَهُ حَزابِيةٍ حَيَدي بالدِّحالِ
[ ١ / ٢٧١ ]
والأَصْرَمان: الذِّئبُ والغُراب. وأَصْرَم: من أَسْماءِ الرِّجال. والأَعْجَمُ: الَّذي لا يُفْصِحُ. والأَعْرَمُ: الَّذي فيه بياضٌ وسَوادٌ. والأَعْصَمُ: الَّذي في يَدْيَهِ بياضٌ من الخَيْل، ولِذلك قيلَ للوُعولِ: عُصْمٌ. والأَغْثَمُ: الَّذي غَلَبَ بياضُه سَوادَه، هذا في شَيْبِ الرَّأْسِ. والأَقْتَمُ: الأَحْمَرُ الَّذي فيه غُبْرةٌ. وأَكْثَمُ: من أَسْماءْ الرِّجال.
(ن) يُقالُ: شيءٌ أَخْشَنُ، أي: خَشِنٌ. ويُقالُ: شيءٌ أَدْكَنُ: إذا كانَ على لونِ الخَزِّ. ويُقال: جَيْشٌ أَرْعَنُ: يُشَبَّهُ برَعْنِ الجَبَلِ، وهو أَنْفُهُ. والأَرْزَنُ: ضربٌ من شَجَرِ العِصِيِّ.