(ب) الجِرْبة: الْمَزْرَعةُ، قال بِشْر:
[تَحَدُّرَ ماءِ الْمُزْنِ عن جُرَشِيَّةٍ] على جِرْبَةٍ يَعلو الدِّبارَ غروبُها
[ ١ / ١٩٥ ]
ويُقال: إنَّه لحَسَنُ الحِسْبَةِ في الأَمرِ: إذا كان حَسَنَ التَّدبيرِ والنَّظَر. والحِقْبَةُ: واحدةُ الحِقبِ، وهي السِّنون. ويُقالُ عَلَيه عِقْبةُ السَّرْوِ والجَمالِ: إذا كان عليه أَثرُ ذلك. ويُقال ما يَفْعَلُ ذلك إلا عِقْبَةَ القَمَرِ: إذا كان يَفْعَلُه في كلِّ شهرٍ مَرَّة. والقِتْبةُ: واحدةُ الأَقْتاب، فيقول بعضِهم، وهي: الأَمْعاءُ. وهي القِرْبَةُ. واللِّجْبَةُ: الشّاةُ التي وَلَّى لبنُها، وفيها ثلاثُ لغات: لَجْبة، ولُجْبة، ولِجْبة. والنِّسْبة: لغةٌ في النُّسْبة، والنِّقْبةُ: من الانْتِقاب، يُقال: إنها لحَسَنةُ النِّقْبة.
(ج) الفِرْجَة في الثَّوْب: بمنزلة الفُرْجَةِ في الحائِط.
(ح) اللِّقْحَةُ: الحَلوبُ. وهي المِدْحَةُ. والمِنْحَةُ: الْمَنيحةُ، وفي الحَديث: "المِنْحةُ: مردودةٌ".
(خ) يُقالُ: فلانٌ يَجِدُ نِفْخَةً: إذا انْتَفَخَ بَطْنُهُ.
(د) التِّقْدَةُ: الكُزْبَرة. والجِلْدةُ: أَخَصُّ من الجِلْد. والرِّئْدَةُ: الجَماعةُ من النّاس يُقيمون ولا يَظْعَنون. ويُقالُ: هو لرِشْدةٍ، وهو نَقيض قولِهم: لِزنْيةٍ. والرِّعْدةُ: الاسمُ من الارْتعادِ. والقِشْدَةُ: ثُفْلُ السَّمْنِ. والقِصْدَةُ: الكِسْرة من الرِّماح وغيرِها. والقِلْدَةُ: مِثلُ القِشْدَةُ. وكِنْدةُ: حيٌّ من اليَمن. واللِّبْدة: مثل الرِّثْدةِ.
[ ١ / ١٩٦ ]
(ذ) الرِّبْذَةُ: الصّوفَةُ التي يُهْنَأُ بها القَطِران، وقال:
ياعَقيدَ اللُّؤْم لولا نِعْمَتي كُنْتَ كالرِّبْذَةِ مُلْقىً بالفِنا
والفِلْذَةُ: القِطْعَة الْمُسْتَطيلةُ من اللَّحْم.
(ر) يُقالُ: كَلَّمْتُهُ بحِضْرَةِ فُلان: [لغةٌ في قَوْلِكَ] بحَضْرَةِ فلانٍ. والخِبْرَةُ: الاسمُ من الاخْتِبار. ويُقال: إنها لحَسَنةُ الخِمْرةِ: من الاخْتِمار، يُقالُ في المثلِ: "إنَّ العَوانَ لا تُعَلَّمُ الخِمْرَةَ".
والدِّبْرَةُ: نقيضُ القِبْلَة، يُقال: ما له قِبْلةٌ ولا دِبْرةٌ. والذِّكْرةُ: الذِّكْر، وقال:
أَنَّى أَلَمَّ بكَ الخيالُ يَطيفُ ومَطافهُ لَكَ ذِكْرَةٌ وشُعوفُ
ويُقالُ وَلدُ فلانٍ شِطْرةٌ، أي: نصْفٌ ذُكورٌ، ونِصْفُ إناثٌ. والعِبْرةُ: الاسمُ من الاعْتِبار. وعِتْرةُ الرَّجُل: رَهْطُه الأَدْنَوْن. ويُقالُ: ما لَه عِذْرَةٌ، أي: عُذْرٌ. والعِشْرَةُ: الاسمُ من الْمُعاشَرة. والفِدْرةُ: القِطْعةُ من اللَّحْمِ إذا كانَتْ مُجْتَمِعَةً. والفِطْرَةُ: الخِلْقَةُ. والفِقْرةُ: الفَقارة. والفِكْرةُ: الاسمُ من التَّفكُّر. وابنُ قِتْرة: حيَّةٌ إلى الصِّغر ما هي. وهي: القِشْرةُ. ويُقال: فُلانٌ كِبْرةُ وَلَدِ أَبويْه: إذا كان أَكْبَرَهُم، الْمُذكَّرُ والمؤَنَّث فيه سواءٌ. والكِسْرَةُ: واحدةُ الكِسَرِ.
[ ١ / ١٩٧ ]
والمِخْرة: الخَيِرةُ. والهِجْرةُ: الاسمُ من الْمُهاجَرة. والهِجْرةُ: الهِجْران.
(ز) يُقالُ: فلانٌ عِجْزَةُ وَلَدِ أَبَوَيه: إذا كانَ آخِرَهم.
(ش) الحِمْشَةُ: الاسمُ من قولك: أَحْمَشْتُهُ، أي: أَغْضَبَتُه.
(ص) الفِرْصَةُ: القِطْعةُ من القُطْن وغيره تَتَمَسَّحُ بها المرأَةُ من الحَيْضِ.
(ض) البِغْضَةُ: شِدَّةُ البُغْضِ.
(ط) الحِنْطَةُ: البُرُّ. والخِلْطَةُ: العِشْرَة. والهِرْطَةُ: النَّعْجَةُ الكبيرةُ.
(ظ) الحِفْظَةُ: الغَضَبُ. وهي الغِلْظَةُ.
(ع) البِدْعَةُ: نَقيضُ السُّنَّة. والتِّسْعَةُ: من عَدَد الْمُذَكَّر. والخِلْعَةُ: واحدةُ الخِلَع. ويُقالُ: له على امْرَأَتِه رِجْعَةٌ ورَجْعَةٌ، والفتحُ أَفْصَحُ. والرِّجْعَة من الإبل: ما ارْتَجَعْتَه [من إجْلاب النّاسِ، أي: اشْتَرَيتَه من السّوق. والرِّجْعَة، في الصَّدَقة: إذا وَجَبَت على ربِّ المالِ أَسنانٌ من الإبِلِ، فأَخَذَ الْمُصَدِّقُ مكانَها أَسنانًا فَوقَها أو دونَها، فتِلْك التي أَخَذَها رِجْعَةٌ، لأنَّه ارْتَجَعَها عن الَّذي وَجَب] . وهي السِّلْعَةُ. ويُقالُ: هُمْ قومٌ شِجْعة، أي: شُجْعانٌ، ونظيرُه غِلْمان وغِلْمَةٌ. والشِّرْعَةُ: الشَّريعةُ. والشِّرْعةُ: الوَتَرُ. ويُقال: إنه ليُحِبُّ الضِّجْعَةَ، أي: الاضْطِجاعَ. وهي القِطْعَةُ. والنِّسْعَةُ: النِّسْعُ.
(غ) هي صِبْغَةُ اللهِ، أي: دِينُ اللهِ، جلَّ وعزَّ، وأَصْلُه من صَبْغِ النَّصارى أَولادَهُم في ماءٍ لَهُم.
(ف) هي الحِرْفَةُ. ويُقال: هُنَّ يمشينَ خِلْفَةً، أي: تَذْهَبُ هذه وتجيءُ هذه. ويُقال: بنو
[ ١ / ١٩٨ ]
فُلان خِلْفَةٌ، [أي: نصفٌ ذكورٌ ونصْفٌ إناثٌ] مثل قولك: شِطْرَة. والخِلْفَةُ: اخْتِلافُ اللَّيلِ والنَّهار. ويُقال: أَخَذَتْه خِلْفَةٌ: إذا اخْتَلَفَ إلى الْمُتَوضَّأ. ويُقالُ: من أين خِلْفَتُكُم؟ أي: من أينَ تَسْتَقون. والخِلْفَةُ: نباتُ وَرق دونَ وَرَق. ويُقال: الخِلْفَةُ: ما نَبَتَ في الصَّيْفِ. والعِدْفَةُ من الرِّجال: ما بَين العَشَرةِ إلى الخَمْسين. ويُقالُ: مَنْ قِرْفَتُك؟ أي: من تَتَّهِم بأَمْرِكِ. وأُمُّ قِرْفَة: اسمُ امْرأَة، يُقال في الْمَثَل: "أَمْنَعُ مِنْ أُمِّ قِرْفةَ". والقِرْفةُ: القِشْرةُ. والقِرْفة: قِشْرٌ يُجْعَلُ في الدَّواءِ. والكِسْفَةُ: القِطْعَةُ.
(ق) الحِزْقَةُ: الجَماعةُ من النّاسِ. وهي الخِرْقَةُ. والخِلْقَةُ: الفِطْرةُ. والرِّبْقَةُ: الحَلْقَةُ تُشَدُّ بها البَهْمةُ. والسِّلْقَةُ: الذِّئْبَةُ. والعِلْقَةُ: ثَوبٌ صَغيرٌ، وهو أَوَّلُ ثَوْبٍ يُتَّخَذُ للصَّبِيِّ. والفِرْقَةُ: واحِدَةُ الفِرَقِ من النّاسِ. والفِلْقَةُ: الكِسْرَةُ.
(ك) البِرْكَةُ: الصَّدْر. والبِرْكَةُ: الحَوْضُ.
(ل) يُقالُ: ثَوْبٌ بِذْلةٌ: لما يُبْتَذَلُ من الثِّيابِ. والجِبْلَةُ: الخِلْقَةُ. ويُقال: للرَّجثل إذا كان غليظًا: إنه لذو جِبْلَةُ. ودِجْلَةُ: نهرٌ ببَغْدادَ. والرِّجْلَةُ: بَقْلَةٌ الحَمْقاءِ، ويُقال: "هو أَحْمَقُ من رِجْلةَ". والرِّجْلةُ: واحدة الرِّجَل، وهي: مَسايِلُ الماءِ.
[ ١ / ١٩٩ ]
والرِّحْلَةُ: الارْتِحال. والسِّفْلَةُ: نقيضُ العِلْيَةِ. والعِجْلَةُ: الْمَزادّةُ. والعِجْلةُ: ضربٌ من النَّبْتِ، قال الرّاجز:
عليكَ سِرْداحًا من السِّرداحِ ذا عِجْلَةٍ وذا نَصِيٍّ ضاحِ
والعِجْلة: تأنيثُ العِجْل. والغِزْلة: جمعُ غَزال. والغِسْلَةُ: آسٌ يُطَرَّى بأَفاويهِ الطِّيبِ يُمْتَشَطُ به والفِحْلَةُ: مَصدَرُ الفَحْلِ. وقِبْلَةُ أَهْلِ الإسْلامِ: الكَعْبةُ. ويُقال: ما له قِبْلَةٌ ولا دِبْرَةٌ: إذا لم يَهْتَدِ لِجَهَةِ أَمْرِه. ويُقالُ: من أين قِبْلتُكَ؟ أي: أين جِهَتُكَ. والقِصْلَةُ من الإبلِ: نحوُ الصِّرْمة. والنِّحْلَةُ: الدَّعْوى. ويُقال: أَعْطاها مَهْرَها نِحْلةً، وذلك إذا لم يَأْخُذ عِوَضًا.
(م) الجِذْمَةُ: السَّوْطُ. وقال لَبيدٌ:
صائِبُ الجِذْمةِ من غيرِ فَشَلْ
أي: مُسْتَقيمُ الوَثْبَةِ من غيرِ ضَعْفٍ. والجِذْمَة: القِطْعَةُ من الشَّيْءِ يبقى جِذْمُه، أي: أَصْلُه. والجِرْمَة: الَّذين يَجْتَرِمون النَّخْل، أي: يَصْرِمون، قال امْرُؤُ القَيْس:
عَلَوْنَ بأَنطاكيَّةٍ فوقَ عِقْمةٍ كجِرْمَةِ نَخْلٍ أو كجَنَّةَ يَثْرِبِ
والجِزْمَة من الإبل: نحو الصِّرْمة. والحِرْمةُ: الغُلْمَة، وفي الحَديث: "الَّذين تُدْرِكُهم السّاعةُ تُبْعَثُ عَلَيْهم الحِرْمَة". والحِشْمةُ: الاسمُ من الاحْتِشامِ. والحِكْمَةُ: فَهْمُ الْمَعاني. والرِّهْمَة: الْمَطرُ الضَّعيفُ الدَّائِمُ.
[ ١ / ٢٠٠ ]
والصِّرْمةُ: من الإبِل: ما بين العَشَرة إلى الأربعين. والعِصْمَةُ: الحَبْلُ والسَّبَبُ، جمعُه عِصَمٌ، قال الله تعالى: (ولا تُمْسِكوا بِعِصَم الكَوافِرِ) . والغِلْمَةُ: جمعُ غُلامٍ. والقِسْمَةُ: الاسمُ من الاقْتِسام. والقِصْمَةُ: الكِسْرَةُ، وفي الحَديث: "اسْتَغْنوا ولو عن قِصْمةِ السِّواكِ". والكِلْمة: لغةُ تَميمٍ في الكَلِمة. والنِّعْمةُ: اليَدُ والصَّنيعةُ.
(ن) البِطْنَةُ: الكِظَّةُ، يُقال: "ليس للبِطْنةِ خيرٌ من خَمْصةٍ تَتْبَعُها".
والحِشْنةُ: الحِقْدُ، وقال:
أَلا لا أرى ذا حِشْنةٍ في فُؤادِهِ يُجَمجمُها إلا سَيَبْدو دَفينُها
والدِّمْنة: السِّرْجين يجتمِع في الدّارِ. والدِّمْنةُ: الذَّحْل. ويُقالُ: الرَّحِم شِجْنةٌ من الله جلَّ وعزَّ وهذا نحوُ قولِهِم: الرَّحِمُ مُشْتَقَّةٌ من الرَّحْمن. وشِجْنَةُ: من أَسماءِ الرِّجال. والشِّحْنةُ: العَداوَةُ. وضِبْنةُ الرَّجُلِ: عِيالُه. ويُقالُ للرَّجُل إذا كان صِرِّيعًا خَبيثًا: هو عِرْنةٌ لا يُطاقُ. وهي الفِتْنَةُ، وأَصْلُها الاختِبارُ. والكِدْنَةُ: الشَّحْمُ واللَّحْمُ، يُقال للرَّجُلِ: إنه لحَسَنُ الكِدْنَةِ. والمِحْنة: ما امْتُحِنَ به الإنسانُ من بَلِيَّةٍ. والمِهْنَةُ: الخِدْمَةُ، قال الأَصمعي: هي باطِلٌ لا يُقال، إنما الكلامُ مَهْنةٌ.
[ ١ / ٢٠١ ]