٣٢١ - عِلمُ الكَلامِ: مَا يبْحَث فِيهِ عَن ذَات الله تَعَالَى، وَصِفَاته، وأحوال الممكنات فِي المبدأ والمعاد، على قانون الْإِسْلَام، وَقيل: علم يبْحَث فِيهِ عَن الْأَعْرَاض الذاتية للموجود من حَيْثُ هُوَ هُوَ على قانون الْإِسْلَام، وَقيل: علم يقدر مَعَه على إِثْبَات العقائد الدِّينِيَّة بإيراد الْحجَج وَدفع الشُّبْهَة.
٣٢٢ - الوَاجِب: مَا اقْتَضَت ذَاته وجوده فِي الْخَارِج.
٣٢٣ - المُمْتَنِعُ: مَا اقْتَضَت ذَاته عدم وجوده فِي الْخَارِج.
٣٢٤ - المُمْكِن: مَا لم تقتض ذَاته فِي الْخَارِج وجودا وَلَا عدما.
٣٢٥ - الجَوْهَري: مُمكن لم يكن فِي مَوْضُوع.
٣٢٦ - العَرَضُ: مُمكن يكون فِي مَوْضُوع.
٣٢٧ - الوَضْعُ: كَون الشَّيْء مشارا إِلَيْهِ إِشَارَة حسية.
٣٢٨ - الصُّورَة النَّوْعِيَّة: حَالَة يكون مبدأ الْآثَار المختصة بالنوع.
٣٢٩ - النفْسُ النَّبَاتِيَّة: حَالَة تكون مبدأ الاغتذاء والنماء.
[ ٧٠ ]
٣٣٠ - النفْسُ الحَيَوانِيَّة: حَالَة يكون مبدأ للحس وَالْحَرَكَة الإرادية.
٣٣١ - النفْسُ الطَّبِيعيَّة: بِخِلَافِهَا.
٣٣٢ - الطَّبيعَة: بَدْء حَرَكَة وانتهاء سُكُون.
٣٣٣ - الطَّبع: هَيْئَة يستكمل بهَا نوع من الْأَنْوَاع كَانَت فعلية أَو انفعالية.
٣٣٤ - الكَمّ: مَا يقبل الانقسام لذاته.
٣٣٥ - الكيفُ: الْعرض الَّذِي لَا يكون مَاهِيَّة بِالْقِيَاسِ إِلَى الْغَيْر، وَلَا يَقْتَضِي الانقسام لذاته.
٣٣٦ - المُضَافُ: هُوَ النِّسْبَة المكررة، قيل: مَا يثبت بِثُبُوت الآخر.
٣٣٧ - الأَيْن: هُوَ الْحُصُول فِي الْمَكَان.
٣٣٨ - مَتَى: هُوَ الْحُصُول فِي الزَّمَان.
٣٣٩ - الوضعُ: هَيْئَة تحصل للجسم بِسَبَب نِسْبَة بعض أَجْزَائِهِ، وَإِلَى الْأُمُور الخارجية.
٣٤٠ - (١١ / أ) المِلْكُ: نِسْبَة الشَّيْء إِلَى ملاصق ينْتَقل انْتِقَاله
٣٤١ - الفِعْل: هُوَ التَّأْثِير.
[ ٧١ ]
٣٤٢ - الانْفعال: هُوَ التأثر.
٣٤٣ - الحَيِّزُ: هُوَ الْفَرَاغ المتوهم المشغول بالشَّيْء.
٣٤٤ - الشَّيْءُ: مَا يجوز أَن يخبر عَنهُ، وَتَصِح الدّلَالَة عَلَيْهِ.
٣٤٥ - المعدُومُ: مَا يَصح أَن يُقَال ل: هَل يُوجد؟
٣٤٦ - الجَوْهَرُ الفَرْدُ: متحيز لَا يقبل الْقِسْمَة.
٣٤٧ - الجِسْمُ: متحيز قَابل للْقِسْمَة.
٣٤٨ - العَرَضُ: هُوَ الْحَال فِي المتحيز.
٣٤٩ - الحَرَكَةُ: حُصُول الْجَوْهَر فِي حيّز قبل حُصُوله فِي حيّز آخر.
٣٥٠ - السُّكُونُ: حُصُوله بعد حُصُوله فِي حيّز آخر.
٣٥١ - الافتراقُ: حُصُول جوهرين فِي حيزين بِحَيْثُ يُمكن أَن يتوسطهما ثَالِث.
٣٥٢ - الاجْتماعُ: حصولهما فيهمَا بِحَيْثُ لَا يُمكن توَسط.
٣٥٣ - الوُجُودُ: هُوَ الْكَوْن.
٣٥٤ - العَدَمُ: انْتِفَاء الْكَوْن.
٣٥٥ - الحَالُ: صفة لموجود غير مَوْصُوفَة بالوجود والعدم.
٣٥٦ - الوُجُودِيّ: مَا لَيْسَ فِي نفس مَفْهُومه وَحَقِيقَته نفي شَيْء.
٣٥٧ - العَدَمِيّ: مَا يكون كَذَلِك.
٣٥٨ - الحُدُوثُ: كَون الْوُجُود مَسْبُوقا بِالْعدمِ، وَقيل: هُوَ الْخُرُوج من الْعَدَم.
٣٥٩ - القِدَمُ: كَون الْوُجُود غير مَسْبُوق بِالْعدمِ.
[ ٧٢ ]
٣٦٠ - الحُدُوثُ الإضَافِيّ: مَا مضى من وجود شَيْء أقل مِمَّا مضى من وجود آخر.
٣٦١ - الحُدُوثُ المطلَقُ: يُقَابله.
٣٦٢ - العِلَّة: مَا يحْتَاج إِلَيْهِ وجود الشَّيْء.
٣٦٣ - العِلَّةُ التَّامَّةُ: جملَة مَا يحْتَاج إِلَيْهِ وجود الشَّيْء.
٣٦٤ - العِلَّةُ غيرُ التامَّةِ: بعض مَا يحْتَاج إِلَيْهِ وجود الشَّيْء.
٣٦٥ - العِلّةُ المَادِّيَّةُ: مَا يكون بهَا الشَّيْء بِالْقُوَّةِ.
٣٦٦ - العِلَّةُ الصُّورِيَّة: مَا يكون بهَا الشَّيْء بِالْفِعْلِ.
٣٦٧ - العِلَّةُ الفَاعِلِيَّةُ: مَا يُفِيد وجود الشَّيْء.
٣٦٨ - العِلَّةُ الغَائِيةُ: مَا يكون لأَجلهَا الشَّيْء.
٣٦٩ - الفَاعِلُ المختارُ: هُوَ الَّذِي إِن شَاءَ فعل وَإِن شَاءَ ترك.