٩٤٩ - المختلطاتُ: الأقيسة الْحَاصِلَة من خلط الموجهات بَعْضهَا مَعَ بعض.
٩٥٠ - القياسُ المركبُ: تركيب مُقَدمَات ينْتج بَعْضهَا نتيجة يلْزم مِنْهَا وَمن مُقَدّمَة أُخْرَى نتيجة أُخْرَى إِلَى أَن يُوصل الْمَطْلُوب.
٩٥١ - قياسُ الخُلفِ: إِثْبَات الْمَطْلُوب بِإِبْطَال نقيضه.
٩٥٢ - الاسْتقراءُ: الحكم على كلي لوُجُوده فِي أَكثر جزئياته.
٩٥٣ - التَّمْثِيل: إِثْبَات حكم جزئي فِي جزئي آخر لِمَعْنى مُشْتَرك بَينهمَا.
٩٥٤ - اليقينياتُ: قضايا يكون الحكم فِيهَا جَازِمًا مطابقا ثَابتا.
[ ١٢٦ ]
٩٥٥ - الأوْلياتُ: قضايا تصور طرفيها كَاف فِي الْجَزْم بَينهمَا.
٩٥٦ - المشَاهَدَاتُ: قضايا يحكم بهَا بقوى ظَاهِرَة أَو باطنة.
٩٥٧ - المجَرَّبَات: قضايا يحكم بهَا لمشاهدات متكررة مفيدة لليقين.
٩٥٨ - الحَدْسِيات: قضايا يحكم بهَا لحدس قوي فِي النَّفس مُفِيد للْعلم.
٩٥٩ - الحَدْس: سرعَة الِانْتِقَال من المبادئ إِلَى المطالب.
٩٦٠ - المتواتراتُ: قضايا يحكم بهَا لِكَثْرَة الشَّهَادَات بعد الْعلم بِعَدَمِ امتناعها، والأمن من التواطؤ عَلَيْهَا.
٩٦١ - البُرْهَان: الْقيَاس الْمُؤلف من اليقينيات.
٩٦٢ - البُرْهَان اللِّمِّي: مَا يكون الْحَد الْأَوْسَط فِيهِ علته للنسبة فِي الذِّهْن، وَالْعين مَعًا.
٩٦٣ - البُرهان الإِنِّي: مَا يكون الْحَد الْأَوْسَط فِيهِ علته للنسبة فِي الذِّهْن فَقَط.
[ ١٢٧ ]
٩٦٤ - المشهوراتُ: مَا يحكم بهَا لاعتراف النَّاس جَمِيعًا بهَا لمصْلحَة عَامَّة، أَو رقة، أَو حمية، أَو انفعالات من عبادات، وَشَرَائِع (٢٢ / أ)، وآداب.
٩٦٥ - المسلّماتُ: قضايا تتسلم من الْخصم فيبنى عَلَيْهَا الْكَلَام لدفعه.
٩٦٦ - الجَدَلُ: الْقيَاس الْمُؤلف من المشهورات، وَالْمُسلمَات.
٩٦٧ - المَقْبُولات: قضايا تُؤْخَذ مِمَّن يعْتَقد فِيهِ إِمَّا لأمر سماوي، أَو مزِيد عقل، وَدين.
٩٦٨ - المظْنُونَاتُ: قضايا يحكم بهَا اتبَاعا للظن.
٩٦٩ - الخَطَابَة: الْقيَاس الْمُؤلف من المقبولات، والمظنونات.
٩٧٠ - المخيَّلاتُ: قضايا إِذا وَردت على النَّفس أثرت فِيهَا تَأْثِيرا عجيبا من قبض، وَبسط.
٩٧١ - الشِّعْر: قِيَاس مؤلف من المخيلات.
٩٧٢ - الوَهْمِيَّات: قضايا كَاذِبَة يحكم فِيهَا الْوَهم فِي أُمُور غير محسوسة.
٩٧٣ - السَّفْسَطَة: قِيَاس مؤلف من الوهميات.
[ ١٢٨ ]
٩٧٤ - المغَالَطَةُ: قِيَاس تفْسد صورته بألا يكون على هَيْئَة منتجة لاختلال شَرط مُعْتَبر. وَالله أعلم.
[ ١٢٩ ]