٩٩٩ - المُوجَب: هُوَ الَّذِي يجب أَن يصدر عَنهُ الْأَثر.
١٠٠٠ - العِلم: حُصُول صُورَة الشَّيْء فِي الْعقل. وَقيل: تمثل حَقِيقَة الشَّيْء عِنْد الْمدْرك.
١٠٠١ - الإدراكُ: تمثل حَقِيقَة الشَّيْء عِنْد الْمدْرك بِحَيْثُ يشاهدها مَا بِهِ يدْرك.
١٠٠٢ - المشاهَدَةُ: إِدْرَاك الجزئي حَاضرا فِي الْخَارِج.
١٠٠٣ - المشَاهدة الحقيقيةُ: إِدْرَاك عين الْحَاضِر فِي الْخَارِج.
١٠٠٤ - الحسُّ المشتركُ: قُوَّة إِذا ارتسم صُورَة شَيْء فِيهَا صَار ذَلِك الشَّيْء مشاهدا.
[ ١٣٢ ]
١٠٠٥ - الخَيَال: مَا يحفظ صُورَة المحسوسات بعد غيبتها.
١٠٠٦ - الوَاهِمَة: مَا يدْرك الْمعَانِي الْجُزْئِيَّة.
١٠٠٧ - الحَافِظَةُ: مَا يحفظ الْمعَانِي الْجُزْئِيَّة.
١٠٠٨ - الذَّاكِرَةُ: مَا يتَذَكَّر بهَا المدركة.
١٠٠٩ - المتصرِّفَةُ: مَا يكون بهَا قُوَّة التَّرْكِيب، وَالتَّفْصِيل بَين الصُّور الْمَأْخُوذَة عَن الْحسن، وَبَين الْمعَانِي المدركة بالوهم، وَبَين الصُّور والمعاني.
١٠١٠ - العَقْل الهُيُولانِي: كَون إدراكات النَّفس بِالْقُوَّةِ.
١٠١١ - العَقْلُ بالملكَة: كَون الأوليات حَاصِلَة لَهَا.
١٠١٢ - العقْلُ بالفِعْلِ: حُصُول النظريات لَهَا بِحَيْثُ يقدر على استحضارها مَتى شَاءَ.
١٠١٣ - العَقْل المستفادُ: حُصُول النظريات لَهَا بِحَيْثُ لَا تعز عَنْهَا، وَقيل: حُصُول النظريات بِتِلْكَ الْحَيْثِيَّة.
١٠١٤ - الفِكْرُ: حركات مَا للنَّفس فِي الْمعَانِي طلبا للحد الْأَوْسَط، أَو مَا يجْرِي مجْرَاه.
١٠١٥ - الحَدْسُ: وُصُول النَّفس إِلَى الْأَوْسَط بِلَا فكر.
[ ١٣٣ ]
١٠١٦ - القوةُ الشَّهْوانيَّةُ: هِيَ الباعثة على جلب الْمَنَافِع، وَدفع المضار.
١٠١٧ - القوةُ الغَضْبِيَّةُ: هِيَ الباعثة على الْغَلَبَة، وَدفع الْمَكْرُوه.
١٠١٨ - النفسُ الأمَّارةُ: هِيَ الْقُوَّة الآمرة للشهوانية (٢٣ / أ) والغضبية بالتخيل، والتوهم إِلَى جذب اللَّذَّات الْبَدَنِيَّة، وَدفع المطالب الْحَقِيقِيَّة.
١٠١٩ - النَّفْسُ القُدْسِيّة: هِيَ الْبَالِغَة فِي الحدس غَايَته.