١٦٢٤ - الحكمةُ: اعْتِدَال الْقُوَّة النطقية.
١٦٢٥ - الذِّهنُ: جودة الْفَهم فِي إِدْرَاك مَا وَقع فِيهِ تنَازع.
١٦٢٦ - الفِطنةُ: سرعَة مَا يقْصد إشكاله.
١٦٢٧ - صَفَاءُ الذِّهْنِ: استعداد النَّفس لاستخراج الْمَطْلُوب بِلَا تشويش.
١٦٢٨ - الفَهْمُ: مَا يُمَيّز، وَيُدبر كل فعل أَنه عدل أَو ظلم، وَقيل: إِدْرَاك الْأَشْيَاء الْجُزْئِيَّة.
١٦٢٩ - جَودَةُ الْفَهم: صِحَة الِانْتِقَال من الملزومات إِلَى اللوازم.
١٦٣٠ - الذَّكَاءُ: سرعَة اقتداح النتائج، وَقيل: المضاء فِي الْأَمر، وَسُرْعَة الْقطع بِالْحَقِّ.
١٦٣١ - حسنُ التصوُّرِ: الْبَحْث عَن الْأَشْيَاء بِقدر مَا هِيَ عَلَيْهِ.
١٦٣٢ - سهولة التَّعَلُّم: قُوَّة النَّفس على إِدْرَاك الْمَطْلُوب بِلَا زِيَادَة سعي.
١٦٣٣ - الحِفْظُ: ضبط الصُّور المركبة، وَقيل: الْمُوَاظبَة على مُرَاعَاة الشَّيْء، وَقلة الْغَفْلَة عَنهُ.
١٦٣٤ - الذكْرُ: استحضار المحفوظات.
١٦٣٥ - البَدِيهَةُ: معرفَة تَامَّة تَجِيء بِلَا فكر، وَلَا قصد.
١٦٣٦ - الرَّوِيَّةُ: مَا كَانَ من الْمعرفَة بعد فكر كثير.
١٦٣٧ - الكَيَسُ: الْقُدْرَة على جودة استنباط مَا هُوَ أصلح فِي بُلُوغ الْخَيْر.
[ ٢٠٠ ]
١٦٣٨ - الخَبَرُ: الْمعرفَة التَّوَصُّل إِلَيْهَا.
١٦٣٩ - الظَّنُّ: إِصَابَة الْمَطْلُوب بِضَرْب من الأمارة.
١٦٤٠ - النّظر: إجالة الخاطر نَحْو المرئي لإدراك البصيرة (٣٥ / أ) إِيَّاه.
١٦٤١ - الرَّأْي: إجالة الخاطر فِي رُؤْيَة مَا يُريدهُ.
١٦٤٢ - الخَاطِر: حَرَكَة الْفَهم نَحْو الشَّيْء فِيمَا لَا تقبله النَّفس.
١٦٤٣ - الوَهْم: انقياد النَّفس لقبُول أثر مَا يرد وَمَا عَلَيْهَا فِيمَا تقبله النَّفس.
١٦٤٤ - الخيالُ: انقيادها لذاك الْقبُول، اعْتِبَارا بِمَا يكون من جِهَة الحاسة.
١٦٤٥ - التخيلُ: تصور أَعْيَان الْأَشْيَاء بعد غيوبتها عَن الْحس.
١٦٤٦ - التفكُّر: جولان الْقُوَّة المفكرة بَين الخواطر بِحَسب نظر الْعقل.
١٦٤٧ - الذَّكْرُ: وجود الشَّيْء فِي الْقلب أَو فِي اللِّسَان.
١٦٤٨ - الجَرْبَزَةُ: اسْتِعْمَال الدهاء فِي الْأُمُور الدُّنْيَوِيَّة مَعَ الِاقْتِصَار بالأرج الدنية.
١٦٤٩ - الخِبُّ: اسْتِعْمَاله فِي تِلْكَ الْأُمُور صغيرها وكبيرها.
١٦٥٠ - الغَبَاوَةُ: ترك النّظر مَعَ بغض الْعَمَل.
١٦٥١ - الغُمَارَةُ: قلَّة التجربة فِي الْأُمُور العملية، مَعَ تخيل سليم.
[ ٢٠١ ]
١٦٥٢ - البَلَهُ: قلَّة التَّنْبِيه على الْأُمُور الدُّنْيَوِيَّة.
١٦٥٣ - الحُمْقُ: نُقْصَان الْعقل العملي، وَقيل: هُوَ أَن يكون غَرَضه فِي نفس الْأَمر صَحِيحا، وسلوكه إِلَيْهِ خطأ.
١٦٥٤ - الخَرَقُ: الْجَهْل بالعلوم العملية بِأَن يفعل أَكثر مِمَّا يجب، أَو أقل، أَو على غير النظام الْمَحْمُود.
١٦٥٥ - الرَّقَاعَةُ: أَن يلصق بِقَلْبِه كل محَال.
١٦٥٦ - الرُّعُونَةُ: الْإِتْيَان بِمَا يخرج عَن الصَّوَاب.
١٦٥٧ - الضَّلالُ: اعْتِقَاد الْبَاطِل حَقًا، أَو الْكَذِب صدقا، أَو الْقبْح جميلا، وَبِالْعَكْسِ.
١٦٥٨ - الوَقَاحَةُ: إلحاح النَّفس فِي تعَاطِي الْقَبِيح.