أ - النسخ المخطوطة
أولًا: عدد النسخ المخطوطة:
وجدت للمخطوطة أربع نسخ خطية، وهي التي كان عليها العمل.
ثانيًا: وصف النسخ الأربعة:
النسخة الأولى: ورمزها (أ) .
- مكان وجودها: هي موجودة بمكتبة جامعة الملك سعود، بالرياض، المملكة العربية السعودية، قسم المخطوطات، برقم ٣١٥/٣م (١)،عقائد.
- الناسخ: لا يوجد اسم الناسخ على غلاف هذه النسخة.
- تاريخ نسخها: سنة ١٣١٩هـ، هذا ما ورد في آخر رسالة (٢٠) صفحة٥٢، قال: "تحريرًا في ٢٩ صفر، ١٣١٩هـ".
ويوجد بالغلاف سنة ١٣٤٠هـ، وهو من وضع مصور النسخة، ويُوهم هذا التاريخ بكونها منسوخة في هذه السنة، والحق أن هذا التاريخ هو تاريخ المعلِّق على النسخة، ومالكها الشيخ عبد الله بن إبراهيم بن ربيعة، كما صرح بذلك في ختام بعض تعليقاته في هامش صفحة (١٠٧) جاء فيها: " وصلى الله على محمد وسلم، غرة/ جا (٢) / سنة ١٢٨٥هـ" ثم قال: "نقلتها من تلك النسخة المؤرخة بهذا التاريخ،
_________________
(١) وقد صورتها حين زيارتي للمكتبة، يوم الثلاثاء في ٢٤ من شوال، ١٤١٤هـ، الموافق ٥ من أبريل، ١٩٩٤م.
(٢) هكذا، ولم أدر ما مراده، لعله يريد غرة أحد الجمادين.
[ ١ / ١٣١ ]
وأنا الفقير إلى الله عبده، عبد الله بن إبراهيم بن محمد بن ربيعة، وذلك في ٢٨ صفر ١٣٤٠هـ" ا. هـ. كما أن له عليها تعليقات في هامش بعض الصفحات للفائدة.
- السماعات الموجودة عليها: جاء على الورقة الأولى، بعد اسم الكتاب واسم المؤلف، سماعان:
١- سماع عن اسم مالك النسخة، هو: "مما منّ الله بها على عبده، عبد الله بن إبراهيم الربيعي".
٢- سماع ثان على الورقة الأولى: "ليعلم الناظر لهذا المجموع، أنه إلى حد هذا، وهي الرسالة التي فيها نسب الشيخ محمد، -﵀-، أنه من جمع الشيخ سليمان بن سحمان، والباقي علّقه في هذا المجموع من وجده بعد، وهو كاتبها (١) عبد الله بن إبراهيم الربيعي، لأجل فائدة للمسلمين، جزى الله فاعل الخير بخير الجزاء".
- عدد أوراقها: (٦٩) أي ١٣٨ صفحة، ضمن مجموع.
- مقياسها ومسطرتها: ٣٤ X ١٦سم.
- عدد الأسطر في كل صفحة: تختلف عدد الأسطر الموجودة على صفحات هذه النسخة، فالصفحات الأولى يتراوح متوسط عدد الأسطر فيها بين ٣٥-٣٧ سطرًا، وفي الصفحات الوسطى ما بين ٤٠-٤٥، بينما يصل عدد الأسطر في بعض الصفحات الأخيرة إلى ما فوق الخمسين ٥٠ سطرًا في الصفحة.
- عدد الكلمات في كل سطر: يبلغ متوسط عدد الكلمات في كل سطر: ١٦ كلمة.
خطها: خط نسخ جيد.
_________________
(١) كاتب الملحق، وليس الأصل؛ للتباين الواضح بين الخطين. وهو أيضًا صاحب التعليقات في حواشي الصفحات.
[ ١ / ١٣٢ ]
الملاحظات عليها:
نسخة جيدة، وإن كان ببعض الكلمات في الصفحات الأولى تلويث بالحبر، ورطوبة وبلل مما أفسد الكتابة، من غير طمس، ويمكن قراءتها.
يوجد بها بعض الأخطاء الإملائية.
- سبب اختيارها لتكون الأصل:
فقد اخترت هذه النسخة (أ) لتكون الأصل للأسباب الآتية:
١. كمالها وسلامتها من النقص عمومًا، وما فيها من الزيادات عن غيرها.
٢. وضوح خطها وجودته.
٣. قلة أخطائها، خاصة اللغوية والإملائية، التي تكثر في غيرها.
النسخة الثانية، ورمزها (ب) .
- مكان وجودها: هي موجودة بالمكتبة السعودية بالرياض، قسم المخطوطات، برقم ٥٥/٨٦، عقائد. كما توجد أيضًا في مكتبة جامعة الملك سعود بالرياض، المملكة العربية السعودية، قسم المخطوطات، برقم (ف ٦/١٥ س) . فهو ضمن مجموع، أي رقم الفلم (٦)، وترتيب الكتاب في الفلم (١٥) . وهو مصور عن نسخة المكتبة السعودية بالرياض (١) . ويوجد نسخة منه في مكتبة الحرم النبوي الشريف بالمدينة المنورة، قسم المخطوطات، برقم ٢١/٢١٤.
- الناسخ: إبراهيم بن حسن الضبيب (٢) .
- تاريخ النسخ: سنة ١٣٣٥هـ، كما هو واضح في الورقة الأخيرة عند النهاية،
_________________
(١) صورتها يوم الأربعاء من مكتبة جامعة الملك سعود، في ٢٥ من شوال، ١٤١٤هـ، الموافق ٦ من أبريل، ١٩٩٤م.
(٢) هو إبراهيم بن حسن الضبيب، وقد جاء التصريح بكونه كاتبه، في آخر الرسالة.
[ ١ / ١٣٣ ]
في صفحة ٢٣٧. وجاء في آخر الورقة الأخيرة: " ممليه إبراهيم بن حسن الضبيب، يبلّغ الجميع السلام. وصلى الله على محمد وآله وصحبه وسلم.
تمت هذه الرسائل بعون مولى الفضل والفضائل سبحانه جل عن ند وعن مماثل، فرحم الله مؤلفها وكاتبها والمطالع فيها، آمين ثم آمين. ٢٨ شوال، ١٣٣٥هـ" ا. هـ.
- عدد أوراقها: ١١٦ ورقة. أي ٢٣٢، من (ص٥ – ٢٣٧) .
- مسطرتها: ٨، ٢٤ X ١٦سم.
- عدد الأسطر في كل صفحة: ٢٣ سطرًا.
- عدد الكلمات في كل سطر: ١٣ – ١٥ كلمة.
- خطها: نسخ معتاد جيد، بعض الكلمات في الأصل بلون أحمر، لون بعض الورق يميل إلى الصفرة قليلًا.
- الملاحظات عليها:
١. هذه النسخة غير مكتملة؛ فقد سقطت من بدايتها ورقتان من صفحة (١-٤) وهي من الرسالة الأولى.
٢. سقطت منها رسائل رقم (٦) (٥٩) كما سقطت منها أربعة عشر رسالة في الأخير، س من رقم (٦٢-٧٥) .
٣. مخالفتها الشديدة في ترتيب الرسائل فيها، عما في غيرها. فالرسائل المتقدمة في بقية النسخ إلى نصف مجموعها_ هي الأخيرة في هذه النسخة.
٤. يوجد بها مسألة زائدة (حول عمل ختمة في ليلة مولد النبي -ﷺ-) وهي تأتي بعد نهاية الرسالة الأولى مباشرة، في ص١٢.
٥. يوجد بها أخطاء إملائية، متشابهة، إلى حد كبير، بأخطاء النسخة (أ) .
[ ١ / ١٣٤ ]
٦. يوجد بياض بالصفحة ٣٤ كاملة.
٧. يوجد ببعض الهوامش تصحيحات وتعليقات.
النسخة الثالثة: ورمزها (ج) .
- مكان وجودها: موجودة بالمكتبة السعودية بالرياض، قسم المخطوطات، تحت رقم (٣٥٨/٨٦) عقائد.
كما توجد أيضًا في مكتبة جامعة الملك سعود بالرياض، قسم المخطوطات، برقم (ف ٤٠/١٣س)، وهي مصورة عن نسخة المكتبة السعودية (١) .
- الناسخ: لم يذكر، ولم أجد ما يشير إليه.
- تاريخ النسخ: لم يذكر. وعلى الورقة الأولى: "لعله القرن الثالث عشر الهجري". وهذا هو المؤكد، بدليل وجود تمليك سنة ١٢٩٧هـ، كما سيأتي في السماعات التالية، فيكون النسخ قبله.
-السماعات الموجودة عليها: يوجد على الورقة الأولى سماع واحد، وهو عبارة عن مالك النسخة، يليها عدد من تمليكات:
التمليك الأول:
وهو تمليك مؤرخ سنة (١٣١٠هـ) ومشطوب، ونصه: "تملّكه بفضل ربه المنان، صالح بن محمد بن عجلان، بالشراء الشرعي، بحضرة الإخوان/ (٢) / وصالح البنيان (٣)، والله خير شاهد، سنة ١٣١٠هـ".
_________________
(١) وقد صورتها مع النسختين السابقتين. انظر هامش الصفحة ١٣٣.
(٢) اسم شخص غير واضح، لعله (مصلح وحمد) .
(٣) هو الشيخ صالح بن سالم بن محسن آل بنيان، ولد في حائل ١٢٥٦هـ، وعين قاضيًا فيها، وفيها توفي سنة ١٣٣٠هـ. انظر ترجمته: علماء نجد خلال ستة قرون، ٢/٣٤٩-٣٥١.
[ ١ / ١٣٥ ]
تمليك ثان:
ثم جاء تحته مباشرة تمليك مؤرخ سنة (١٣١٤هـ) وهو مشطوب أيضًا ونصه: "ثم انتقل إلى ملك الفقير إلى ربه المنان، عبده عطية بن سليمان، بالشراء الشرعي، وذلك سنة ١٣١٤هـ" (١) .
تمليك ثالث:
يوجد تمليك ثالث وهو لمالك النسخة، مؤرخ سنة (١٣٢١هـ): ونصه: "الحمد لله وحده وبعد: فقد منّ الله الملك المعبود، بملك مجموع هذه الرسائل، على عبده الفقير المذنب المقر المعترف بالذنوب والتقصير، الراجي عفو اللطيف الخبير، عبده عيسى بن حمود آل مهوس، بالشراء الشرعي سنة (١٣٢١هـ) .
تمليك رابع:
جاء في هامش صفحة (٢٢٤) وهي الصفحة الأخيرة من النسخة، ذكر لأقدم تمليك لهذه النسخة ونصه:
"في ملك الفقير إلى الله ﷾، عبد الله بن أحمد / (٢) / غفر الله له ولوالديه وللمسلمين. وصلى الله على محمد وسلم. سنة (١٢٩٧هـ) ".
- عدد أوارقها: (١٢٨) ورقة، أي (٢٥٦) صفحة.
- مقياسها ومسطرتها: ٢٤ X ١٧.٥سم.
- عدد الأسطر في كل صفحة: ٢٥.
- عدد الكلمات في كل سطر: ١٣-١٤.
- خطها: نسخ حسن.
_________________
(١) انظر: صورة نسخة (ج) الورقة الأولى ص١٤١.
(٢) هنا نسبة لم أتمكن من قراءتها.
[ ١ / ١٣٦ ]
- الملاحظات عليها:
١- النسخة ناقصة من آخرها، فهي تنتهي برسالة رقم (٥٨) من مجموع الرسائل البالغ عددها (٧٤) . كما أنها تنتهي مع نهاية صفحة (٢٢٤)، أما بقية الصفحات من (٢٢٥-٢٥٥) فهي تكرار لبعض رسائل تقدمت في نفس النسخة.
* فمن صفحة (٢٢٥-٢٤٣)، تكرار لرسالة تقدمت في صفحة (١٥١-١٦٣) .
* ومن صفحة (٢٤٤-٢٥٥) آخر النسخة، تكرار للرسائل من صفحة (٢٠٦-٢٢٣) من النسخة.
وذكر في هامش هذه الصفحات المكررة: "وقف لوجه الله تعالى، على يد عيسى آل مهوس (١)، إن شاء الله تعالى".
٢- نسخة حسنة، يوجد ببعض الهوامش تعليقات وتصويبات.
٣- رؤوس فقراتها أكبر، وبعضها بالحمرة (في الأصل) دون النسخة المصورة.
٤- في صفحتها (٢٢٤) زيادة مسألة في "بيع النخل بالدين الحال الذي في الذمة قبل قبضه".
٥- يوجد طمس لبعض الأسطر في بعض الصفحات مثل صفحة ١٩٥، ١٩٦، ٢٢١.
النسخة الرابعة: ورمزها (د) .
- مكان وجودها: هي موجودة بمكتبة الجامعة الإسلامية المركزية بالمدينة المنورة، قسم المخطوطات، تحت رقم الفلم (٥٢٢٩)، العقيدة.
_________________
(١) وهذا الذي ملكه سنة (١٣٢١هـ) . ومن الملاحظ، أن خط الرسائل المكررة، التي جعلها عيسى آل مهوس لا يختلف عن خط بقية النسخة، فإن كان مراده هنا بقوله: "على يد عيسى " أنه بنسخ يده، فيمكن اعتباره حينئذٍ الناسخ لهذه النسخة (ج)، وإن كان المراد المراد استنساخه لهذا الجزء من أجل الوقف، فعندئذٍ يظل الناسخ مجهولًا. والله أعلم.
[ ١ / ١٣٧ ]
- الناسخ: عبد العزيز بن محمد بن منيع (١) . وهو في السماع أول المخطوطة كما يأتي.
- تاريخ النسخ: ١٣١٠هـ.
- ويوجد في لوحة (٩٦) رسم لسنة ١٢٩١هـ، عند نهاية أحد الرسائل (٢) .
- السماعات الموجودة عليها: جاء على الورقة الأولى بعد اسم الكتاب سماع واحد، وهو عبارة عن مالك النسخة وكاتبها: "في ملك من كتبه لنفسه عبد العزيز بن محمد بن منيع، غفر الله له ولوالديه وإخوانه المسلمين. وصلى الله على محمد، سنة ١٣١٠هـ".
- عدد أوراقها: ١١٩ ورقة، أي (٢٣٨) صفحة.
- مقياسها ومسطرتها: لا يوجد.
- عدد الأسطر في كل صفحة: ٢٩.
- عدد الكلمات في كل سطر: ١٢-١٣.
- خطها: نسخ لا بأس به.
- الملاحظات عليها: يوجد على هذه النسخة ملاحظات عدة، منها:
١. اشتمالها على كثرة الأخطاء، اللغوية والإملائية، فلا تدانيها في هذا نسخة من النسخ الموجودة لدي. فمن أخطائها الإملائية على سبيل المثال:
- لفظ [ابن] مرسوم مع ألفه بين علمين، هذا في النسخة كلها.
_________________
(١) هو عبد العزيز بن محمد بن عبد الله بن محمد بن منيع الوهيبي، ولد في عنيزة سنة ١٢٦٣هـ (ت ١٣٠٧هـ) انظر ترجمته: علماء نجد خلال ستة قرون، ٢/٤٨٧-٤٩١.
(٢) ولعله كان تاريخًا أنهى فيه نسخ تلك الرسالة. فيكون التاريخ المثبت على الورقة الأولى، عند الانتهاء الكلي من النسخ.
[ ١ / ١٣٨ ]
- لفظ [الموالات والمعادات] بتاء مفتوحة. وكذلك التبديل بين التاء المفتوحة والمربوطة في الكلمات المنتهية بها؛ مثل: [جفاة جفات/ جهات جهاة] .
- كل لفظ منتهٍ بهمزة مثل (الأهواء) يقلب آخرها ألفًا مقصورة (الأهوى) .
- التبديل بين الضاد والظاء في كثير من الكلمات التي ورد فيها هذان الحرفان؛ مثل: [أضهره، ضنّ الضالم/ بدلًا من: أظهره، ظنّ، الظالم]، ونحو: [الفاظل، حاظر، ظرره/ بدلًا من: الفاضل، حاضر، ضرره] .
- القطع بين أجزاء الكلمة؛ فكثير من الكلمات يكتب أولها في آخر السطر، والجزء الأخير منها في أول السطر التالي؛ مثل: [الموالات/ الإقامة/ كان/ قا ل/ ذالك/ يش رع] وهكذا.
٢. يوجد بعض التصويبات في هوامش بعض الصفحات.
[ ١ / ١٣٩ ]
ب- النسخة المطبوعة
أولًا: عدد الطبعات:
طبعت رسائل الشيخ عبد اللطيف -﵀- وفتاواه متفرقة في الكتب المشتملة على الرسائل النجدية، فجاءت بعض رسائله في الدرر السنية (١)، وفي الهدية السنية (٢)، وفي بعض أجزاء مجموعة الرسائل والمسائل النجدية (٣) .
ثم طبعت بعض هذه الرسائل مجموعة، بعد أن خصص جامع الرسائل والمسائل النجدية، الجزء الثالث من المجموعة، لهذه الرسائل الواردة في المخطوطة التي بين أيدينا. وتشتمل الطبعة كلها على خمسة أجزاء، طُبعت طبعة واحدة، وصوِّرت تلك الطبعة مرتين، وإليك فيما يلي وصف النسخة المطبوعة..
ثانيًا: وصف النسخة المطبوعة.
الطبعة الأولى:
- طابعها: طبعت هذه الرسائل للمرة الأولى، بمطبعة المنار، بجمهورية مصر العربية، على نفقة الملك عبد العزيز بن عبد الرحمن، ﵀، وقد جعل الكتاب وقفًا لله تعالى (٤) .
_________________
(١) انظر بعض رسائله في الدرر السنية: ١/١٨٣-٢٥٦؛* ٣/٣٢٢-٣٥٣؛* ٤/٣٧-٥٤، ٦٠-٦٩، ٧٦، ٨٨، ٩١، ١٠٠، ١٠٢، ١١٥، ١٥٨، ١٧٠، ١٨٦، ١٩٧-١٩٨، ٢٠١-٢٠٢، ٢٢٧-٢٢٨، ٢٣٠، ٣١٠، ٣١٦، ٣٢٨؛* ٥/٢٥٨؛* ٨/١١٧-١٥٦، ٢٤١-٢٤٨؛* ٩/٦٦-٨٨؛* ١٠/٢٦-٢٧، ٩٣-٩٥.
(٢) انظر: الهدية السنية الرسالة رقم (٤)، ص٩٩-١١٤. وهي رسالة عن عقيدة الشيخ محمد بن عبد الوهاب.
(٣) انظر: مجموعة الرسائل والمسائل النجدية ١/٤٠٨-٤٢٥. ويشمل على (١٣) رسالة وفتاوى، و١٤/٤٥٢، ويشتمل على (١١) رسالة وفتاوى.
(٤) انظر: مجموعة الرسائل والمسائل النجدية، ١/١٢ من مقدمة الطبعة الثانية.
[ ١ / ١٤٠ ]
- سنة الطباعة ١٣٤٩هـ، كما هو على غلاف الطبعة الثالثة. وفي مشاهير علماء نجد وغيرهم ص١٠٥، ١١٢، ذكر أن الطبعة الأولى كانت في سنة ١٣٤٦هـ.
- عدد صفحاتها: عدد صفحات الجزء الثالث الخاص برسائل الشيخ عبد اللطيف (٤٥٥) صفحة.
النشرة الثانية: (مصورة من الطبعة الأولى) .
- الناشر: وقد أعيد طباعة هذا الكتاب، للمرة الثانية، وقام بنشره مكتبة الإمام الشافعي، بالرياض، المملكة العربية السعودية. وهو تصوير عن الطبعة الأولى، على نفقة المحسن الكبير الشيخ على بن فهد بن هزّاع. قال الشيخ عبد السلام بن برجس في مقدمة الطبعة الثانية: "ليعلم بأن هذه الطبعة مصورة عن الطبعة الأولى، التي علق عليها وأشرف على طباعتها، الشيخ العالم العلامة المحقق محمد رشيد رضا، ﵀. وقد صوّبنا الأخطاء المطبعية المرفقة في أول كل مجلد من الطبعة الأولى، ووضعنا فهرسًا تحليليًا للمسائل الموجودة في الرسائل الشخصية والاستفتاءات، مرتبًا على الكتب والأبواب، قام به بعض طلبة العلم، وفقهم الله تعالى" (١) .
- سنة النشر: ١٤٠٨هـ.
- عدد صفحاتها: ٤٥٥ صفحة.
النشرة الثالثة: (مصورة من الطبعة الأولى) .
الناشر: دار العاصمة، الرياض، بالمملكة العربية السعودية. وقد صدر الإذن بإعادة طباعة هذا الكتاب، من الرئاسة العامة للإفتاء والدعوة والإرشاد، بالمملكة السعودية، برقم ٦٢١/٥، وتاريخ ٤/٦/١٤٠٩هـ.
سنة النشر: ١٤١٢هـ.
_________________
(١) المرجع السابق، نفس الصفحة.
[ ١ / ١٤١ ]
- عدد صفحاتها: ٤٥٥ صفحة.
- الملاحظات عليها (١):
تتمثل معظم الملاحظات في النسخة المطبوعة، في (الزيادة والإسقاط والتبديل) في العديد من الكلمات. فلا أدري أكذلك كانت هذه النسخة التي اعتمد عليها الناسخ لهذا المطبوع، أم أن ذلك كان تصرفًا من الناسخ، في محاولته تقريب الألفاظ لفهم القراء؟! وعلى كل حال، يمكن الإشارة إلى ما فيها من ملاحظات، على النحو التالي:
أ: زيادة كلمات أو حروف؛ مثل:
- في ٣/٣٠: (فقال شيخ الإسلام) بزيادة فاء في الأول.
- في ٣/٥٣: (في تفسيرها وتأويلها) بزيادة كلمة: تفسيرها.
ب: إسقاط بعض الكلمات؛ مثل:
- في ٣/٣٧: (أشرت فيه) بدلًا من (أشرت لك فيه) بإسقاط (لك) .
- في ٣/٤٠: (الذي أظهر الفتوى) بدلًا من: (الذي أظهر هذه الفتوى) .
- في ٣/٤٧: (بحقيقة الإسلام وقواعده) بدل: (حقيقة الإسلام وقواعده الكبار) .
جـ: التبديل بين الكلمات، مثل:
- في ٣/٢٦: (فمن عرف غول هذا الكلام) بدلًا من: غور.
- في ٣/٥٣: (ببلد الشرك) بدلًا من: بدار الشرك.
- في ٣/٤٨: (ومحو أساسه) بدلًا من (ومحو آثاره) .
_________________
(١) اكتفيت بإيراد الملاحظات حول النشرة الأخيرة (الثالثة)، لكونها التي تعاملت معها مباشرة، وعليها أجريت المقابلة مع النسخ المخطوطة. والأمر الآخر: أن جميع الملاحظات الواردة على هذه النشرة تنطبق على بقية النشرات؛ وذلك لكونها جميعًا مصورة من الطبعة الأولى الوحيد التي علق عليها الشيخ محمد رشيد رضا.
[ ١ / ١٤٢ ]
يوجد في آخر الكتاب رسالة زائدة، أرسلها في الرد على عبد اللطيف الصحاف. قال جامع الرسائل في الهامش: "جاءتنا هذه الرسالة منفردة، فألحقناها بالمجموع، وجعلناها خاتمة له". وهي من ص٤٣٠-٤٥٢، وقد تناولتها وألحقتها بالرسائل المحققة.
وقد طبعت هذه الرسائل أيضًا في مطبعة أم القرى، بمكة المكرمة، تحت اسم (الرسائل المفيدة)، على نفقه الشيخ أحمد بن إبراهيم بن مقيّل -﵀- وجعلها وقفًا لوجه الله (١) .
_________________
(١) لم أجد على النسخة التي اطلعت عليها، إشارة إلى سنة الطبع، وقد قدم له الشيخ عبد الرحمن بن سليمان الرويشد. ولعل هذه النسخة هي التي أشار إليها الشيخ عبد الرحمن بن عبد اللطيف بن عبد الله بن عبد اللطيف آل الشيخ في كتابه: علماء الدعوة، ص٥٠، واعتبرها طبعة ثانية.
[ ١ / ١٤٣ ]