س: سمعت حديثا عن التشاؤم، يقول فيما معناه: " ولا هام ولا صفر " أرجو منكم ذكر الحديث كاملا مع شرح الكلمات التي لا أفهمها فيه. (١)
ج: ثبت عن النبي - ﷺ - أنه قال: «لا عدوى ولا طيرة ولا هامة ولا صفر، ولا نوء ولا غول، ويعجبني الفأل (٢)» . والمعنى إبطال ما يعتقده أهل الجاهلية من أن الأشياء تعدي بطبعها، فأخبرهم - ﷺ - أن هذا الشيء باطل، وأن المتصرف في الكون هو الله وحده، «فقال بعض الحاضرين له - ﷺ -: يا رسول الله الإبل تكون في الصحراء كأنها الغزلان، فيدخل فيها البعير الأجرب فيجربها،
_________________
(١) من ضمن الأسئلة الموجهة لسماحته من مجلة الدعوة، وقد أجاب عنه سماحته بتاريخ ٢٤ \ ١٢ \ ١٤١٨ هـ.
(٢) أخرجه مسلم في كتاب السلام، باب لا عدوى ولا طيرة ولا هامة ولا صفر ولا نوء، برقم ٢٢٢٢.
[ ٢٨ / ٣٥١ ]
فقال - ﷺ -: " فمن أعدى الأول " (١)» . والمعنى: أن الذي أنزل الجرب في الأول هو الذي أنزله في الأخرى، ثم بين لهم - ﷺ - أن المخالطة تكون سببا لنقل المرض من الصحيح إلى المريض، بإذن الله ﷿؛ ولهذا قال - ﷺ -: «لا يورد ممرض على مصح (٢)» . والمعنى: النهي عن إيراد الإبل المريضة ونحوها بالجرب ونحوه مع الإبل الصحيحة؛ لأن هذه المخالطة قد تسبب انتقال المرض من المريضة إلى الصحيحة بإذن الله، ومن هذا قوله - ﷺ -: «فر من المجذوم فرارك من الأسد (٣)»؛ وذلك لأن المخالطة له قد تسبب انتقال المرض منه إلى غيره، وثبت عنه - ﷺ - أن انتقال الجذام من المريض إلى الصحيح إنما يكون بإذن الله، وليس هو شيئا لازما.
_________________
(١) أخرجه البخاري في كتاب الطب، باب لا صفر - وهو داء يأخذ البطن - برقم ٥٧١٧، ومسلم في كتاب الطب، باب في الطيرة، برقم ٢٢٢٠.
(٢) أخرجه البخاري في كتاب الطب، باب لا عدوى، برقم ٥٧٧٥، ومسلم في كتاب السلام، باب لا عدوى ولا طيرة ولا هامة ولا صفر ولا نوء، برقم ٢٢٢١.
(٣) أخرجه البخاري في كتاب الطب، باب الجذام، وأحمد في المسند، باقي مسند المكثرين، باقي المسند السابق، برقم ٩٤٢٩.
[ ٢٨ / ٣٥٢ ]
والخلاصة: أن الأحاديث في هذا الباب تدل على أنه لا عدوى على ما يعتقده الجاهليون من كون الأمراض تعدي بطبعها، وإنما الأمر بيد الله سبحانه، إن شاء انتقل الداء من المريض إلى الصحيح وإن شاء سبحانه لم يقع ذلك.
ولكن المسلمين مأمورون بأخذ الأسباب النافعة، وترك ما قد يفضي إلى الشر.
أما قوله - ﷺ -: " ولا طيرة " فمعناه: إبطال ما يعتقده أهل الجاهلية من التطير بالمرئيات والمسموعات مما يكرهون وتردهم عن حاجتهم، فأبطلها النبي - ﷺ - وقال في الحديث الآخر: «الطيرة شرك، الطيرة شرك (١)» . وقال - ﵊ -: «إذا رأى أحدكم ما يكره فليقل: اللهم لا يأتي بالحسنات إلا أنت، ولا يدفع السيئات إلا أنت، ولا حول ولا قوة إلا بك (٢)» .
وروي عنه - ﷺ - أنه قال: «من ردته الطيرة عن حاجته فقد أشرك " قالوا: وما كفارة ذلك يا رسول الله؟ قال: " أن يقول: اللهم لا خير إلا خيرك، ولا طير إلا طيرك،
_________________
(١) سنن الترمذي السير (١٦١٤)، سنن أبي داود الطب (٣٩١٠)، سنن ابن ماجه الطب (٣٥٣٨)، مسند أحمد (١/٤٤٠) .
(٢) أخرجه أبو داود في كتاب الطب، باب في الطيرة، برقم ٣٩١٩.
[ ٢٨ / ٣٥٣ ]
ولا إله غيرك (١)» .
وأما الهامة: فهو طائر يسمى البومة، يزعم أهل الجاهلية أنه إذا نعق على بيت أحدهم فإنه يموت هذا البيت، فأبطل النبي - ﷺ - ذلك.
وأما قوله - ﷺ -: " ولا صفر " فهو الشهر المعروف، وكان بعض أهل الجاهلية يتشائمون به، فأبطل النبي - ﷺ - ذلك، وأوضح - ﷺ - أنه كسائر الشهور ليس فيه ما يوجب التشاؤم. وقال بعض أهل العلم: إنها دابة تكون في البطن تسمى: صفر، وكان بعض أهل الجاهلية يعتقدون فيها أنها تعدي، فأبطل النبي - ﷺ - ذلك.
وأما النوء فهو واحد الأنواء، وهي النجوم، وكان بعض أهل الجاهلية يتشاءمون ببعض النجوم، فأبطل النبي - ﷺ - ذلك.
وقد أوضح الله -سبحانه - في القرآن العظيم أنه خلق النجوم زينة السماء ورجوما للشياطين، وعلامات يهتدى بها في البر
_________________
(١) أخرجه الإمام أحمد في المسند، مسند المكثرين من الصحابة، مسند عبد الله بن عمرو بن العاص ﵁، برقم ٧٠٠٥.
[ ٢٨ / ٣٥٤ ]
والبحر، كما قال الله - سبحانه -: ﴿وَلَقَدْ زَيَّنَّا السَّمَاءَ الدُّنْيَا بِمَصَابِيحَ وَجَعَلْنَاهَا رُجُومًا لِلشَّيَاطِينِ﴾ (١)، وقال - سبحانه -: ﴿وَهُوَ الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ النُّجُومَ لِتَهْتَدُوا بِهَا فِي ظُلُمَاتِ الْبَرِّ وَالْبَحْرِ﴾ (٢)، وقال -سبحانه -: ﴿وَعَلَامَاتٍ وَبِالنَّجْمِ هُمْ يَهْتَدُونَ﴾ (٣) .
وأما الغول: فهو جنس من الجن يتعرضون للناس في الصحراء ويضلونهم عن الطرق ويخوفونهم، وكان بعض أهل الجاهلية يعتقدون فيهم وأنها تتصرف بقدرتها، فأبطل الله ذلك. وروي عنه - ﷺ - أنه قال: «إذا تغولت الغيلان فبادروا بالأذان (٤)» والمعنى أن ذكر الله يطردها، وهكذا التعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق، يقي من شرها وشر غيرها، مع الأخذ بالأسباب التي جعلها الله أسبابا للوقاية من كل شر.
أما الفأل: فهو أن يسمع الإنسان الكلمة الطيبة فتسره، ولكن لا ترده عن حاجته، وقد فسر النبي - ﷺ - الفأل بذلك فقال - ﷺ -: «ويعجبني الفأل " قالوا:
_________________
(١) سورة الملك الآية ٥
(٢) سورة الأنعام الآية ٩٧
(٣) سورة النحل الآية ١٦
(٤) أخرجه الإمام أحمد في باب مسند المكثرين برقم ١٤٥٥٩.
[ ٢٨ / ٣٥٥ ]
يا رسول الله وما الفأل؟ قال: " الكلمة الطيبة (١)» ا. هـ.
ومن أمثلة ذلك أن يسمع المريض من يقول: " يا سليم يا معافى "، فيسره ذلك، وهكذا إذا سمع من ينشد ضالة من يقول: يا واجد، أو: يا ناجح، أو: يا موفق، فيسره ذلك ويتفاءل به.
والله ولي التوفيق.
_________________
(١) صحيح البخاري الطب (٥٧٧٦)، صحيح مسلم السلام (٢٢٢٤)، سنن الترمذي السير (١٦١٥)، سنن أبي داود الطب (٣٩١٦)، سنن ابن ماجه الطب (٣٥٣٧)، مسند أحمد (٣/٢٧٨) .
[ ٢٨ / ٣٥٦ ]