نصوص السلف الدالة على إثبات الحرف والصوت في كلام الله تعالى
وأما أقوال الأئمة فكثيرة منها:
- محمد بن كعب القرظى (١٢٠ هـ)
قال: (قالت بنو إسرائيل لموسى ﵇: بما شبهت صوت ربك ﷿ حين كلمك من هذا الخلق؟ قال: شبهت صوته بصوت الرعد حين لا يترجع) (١) اهـ.
- أبو عصمة نوح بن أبي مريم المروزي (١٧٣ هـ)
قال أبو تميلة: (سمعت أبا عصمة وسئل: كيف كلم الله ﷿ موسى تكليمًا؟ قال: مشافهة) (٢) اهـ.
- وائل بن داود التيمي أبو بكر الكوفي (الطبقة السادسة من الذين عاصروا صغار التابعين)
قال في قول الله ﷿: ﴿وكلم الله موسى تكليما﴾ النساء١٦٤، قال: «مشافهة مرارًا» (٣).
قلت: وقد قال الجوهري: (المشافهة الكلام من فيك إلى فيه).
- إمام أهل السنة أحمد بن حنبل (٢٤١ هـ)
قال عبد الله: (سألت أبي ﵀ عن قوم، يقولون: لما كلم الله ﷿ موسى لم يتكلم بصوت؟ فقال أبي: بلى إن ربك
_________________
(١) رواه عبد الله في السنة (١/ ٢٨٤) والنجاد في الرد على من يقول القرآن مخلوق (ص٣٥) والآجري في الشريعة (ص٣١٧).
(٢) رواه ابن أبي حاتم في التفسير (٤/ ١١٢٠) وابن جرير (٦/ ٢٩) وعبد الله في السنة (١/ ٢٨٦) والنجاد في الرد على من يقول القرآن مخلوق (ص٣٧) وابن بطة في الإبانة (٢/ ٣١٧ - ٣١٨).
(٣) رواه ابن أبي حاتم في التفسير (٤/ ١١٢٠) والنجاد في الرد على من يقول القرآن مخلوق (ص٣٧) وعبد الله في السنة (١/ ٢٨٥).
[ ٤٧٣ ]
﷿ تكلم بصوت هذه الأحاديث نرويها كما جاءت.
وقال أبي ﵀: حديث ابن مسعود - ﵁ - "إذا تكلم الله ﷿ سمع له صوت كجر السلسلة على الصفوان"، قال أبي: وهذا الجهمية تنكره.
وقال أبي: هؤلاء كفار يريدون أن يموهوا على الناس، من زعم أن الله ﷿ لم يتكلم فهو كافر، ألا إنا نروي هذه الأحاديث كما جاءت) (١) اهـ
وقال أبو بكر الخلال: حدثنا محمد بن علي قال: حدثنا يعقوب بن بختان قال: (سئل أبو عبد الله عمن زعم أن الله ﷿ لم يتكلم بصوت؟
قال: بلى يتكلم سبحانه بصوت) (٢) اهـ.
وأخرج أبو بكر الخلال عن المروذي قال: (سمعت أبا عبد الله وقيل له: أن عبد الوهاب قد تكلم وقال: من زعم أن الله كلم موسى بلا صوت فهو جهمي عدو الله وعدو الإسلام، فتبسم أبو عبد الله وقال: ما أحسن ما قال عافاه الله) (٣) اهـ.
_________________
(١) رواه عبد الله في السنة (١/ ٢٨٠ - ٢٨١).
(٢) طبقات الحنابلة (١/ ٤١٥).
(٣) نقله شيخ الإسلام ابن تيمية في شرح الأصفهانية (٦٤) وفي درء التعارض (٢/ ٣٩) وفي الفتاوى الكبرى (٥/ ١٦٥) وعزاه إلى حرب الكرماني في مسائل أحمد وإسحاق.
[ ٤٧٤ ]
وقال أبو يعلى: (وقد نص أحمد في رواية الجماعة على إثبات الصوت) (١) اهـ.
وقال في كتابه "الرد على الجهمية والزنادقة" في باب بيان ما أنكرت الجهمية من أن يكون الله كلم موسى: (قال أحمد ﵁ فلما خنقته الحجج قال: إن الله كلم موسى، إلا أن كلامه غيره. فقلنا: وغيره مخلوق؟ قال: نعم. فقلنا: هذا مثل قولكم الأول، إلا أنكم تدفعون عن أنفسكم الشنعة بما تظهرون. وحديث الزهري قال: "لما سمع موسى كلام ربه قال: يا رب هذا الذي سمعته هو كلامك؟ قال: نعم يا موسى هو كلامي، إنما كلمتك بقوة عشر آلاف لسان، ولي قوة الألسن كلها، وأنا أقوى من ذلك، وإنما كلمتك على قدر ما يطيق بدنك، ولو كلمتك بأكثر من ذلك لمت.
قال: فلما رجع موسى إلى قومه قالوا له: صف لنا كلام ربك؟ قال: سبحان الله وهل أستطيع أن أصفه لكم. قالوا: فشبِّهه؟ قال: هل سمعتم أصوات الصواعق التي تقبل في أحلى حلاوة سمعتموها فكأنه مثله) (٢) اهـ.
_________________
(١) المسائل والرسائل المروية عن الإمام أحمد بن حنبل في العقيدة (١/ ٣٠٣).
(٢) الرد على الجهمية والزنادقة (ص١٣٢).
[ ٤٧٥ ]
وقال أبو الفضل التميمي في اعتقاد الإمام أحمد -وهو الذي يعتمد عليه الأشعريان في نقل معتقده-: (وكان يقول: إن القرآن كيف تصرف غير مخلوق، وأن الله تعالى تكلم بالصوت والحرف) (١) اهـ.
- الإمام الحافظ الحجة محمد بن إسماعيل البخاري (٢٥٦ هـ)
قال: (وإن الله ﷿ ينادي بصوت يسمعه من بعد كما يسمعه من قرب، فليس هذا لغير الله ﷿ ذكره.
قال أبو عبد الله: وفي هذا دليل أن صوت الله لا يشبه أصوات الخلق، لأن صوت الله جل ذكره يُسمع من بعد كما يسمع من قرب، وأن الملائكة يصعقون من صوته، فإذا تنادى الملائكة لم يصعقوا.
وقال ﷿: ﴿فلا تجعلوا لله أندادا﴾ البقرة٢٢، فليس لصفة الله ند، ولا مثل، ولا يوجد شيء من صفاته في المخلوقين) (٢) اهـ.
_________________
(١) طبقات الحنابلة (٢/ ٢٩٦).
(٢) خلق أفعال العباد (ص١٣٧).
[ ٤٧٦ ]
- إمام أهل السنة والجماعة في عصره أبو محمد الحسن بن علي البربهاري (٣٢٩هـ)
قال: (والإيمان بأن الله ﵎ هو الذي كلم موسى بن عمران يوم الطور، وموسى يسمع من الله الكلام بصوت وقع في مسامعه منه لا من غيره، فمن قال غير هذا، فقد كفر بالله العظيم) (١) اهـ.
- شيخ الإسلام الحافظ أبو إسماعيل عبد الله بن محمد الأنصاري الهروي (٤٨١ هـ)
قال منكرًا على الأشاعرة نفيهم للحرف والصوت: (ثم قالوا: ليس له صوت ولا حروف ..) (٢) اهـ.
- الإمام الحافظ أبو القاسم إسماعيل بن محمد التيمي الطلحي الأصبهاني (٥٣٥ هـ)
قال في كتابه الحجة: (فصل: الدليل على أن القرآن منزل، وهو ما يقرأه القارئ خلافًا لمن يقول: كلام الله ليس بمنزل ولا حرف ولا صوت:
_________________
(١) شرح السنة (ص٩٠).
(٢) ذم الكلام وأهله (٥/ ١٣٦).
[ ٤٧٧ ]
فإن قيل: المتكلم بحرف وصوت يحتاج إلى أدوات الكلام، فقل: عدم أداة الكلام لا يمنع من ثبوت الكلام، كما أن عدم آلة العلم لا يمنع من ثبوت العلم.
دليل أهل السنة: قوله تعالى: ﴿حتى يسمع كلام الله﴾ التوبة٦، والمسموع إنما هو الحرف والصوت، لأن المعنى لا يُسمع ولا يُفهم. يقال في اللغة: سمعت الكلام وفهمت المعنى، فلما قال: حتى يسمع: دل على أنه حرف وصوت. ) (١) اهـ.
- الشيخ أبو البيان محمد بن محفوظ السلمي الدمشقي الشافعي اللغوي (٥٥١ هـ)
قال أبو المعالي أسعد بن المنجا: (كنت يوما عند الشيخ أبي البيان رحمه الله تعالى فجاءه ابن تميم الذي يدعى الشيخ الأمين، فقال له الشيخ بعد كلام جرى بينهما: ويحك الحنابلة إذا قيل لهم ما الدليل على أن القرآن بحرف وصوت، قالوا: قال الله كذا، وقال رسوله كذا، وسرد الشيخ الآيات والأخبار، وأنتم إذا قيل لكم: ما الدليل على أن القرآن معنى في النفس؟ قلتم: قال الأخطل: إن الكلام لفي الفؤاد، إيش هذا الأخطل نصراني خبيث بنيتم مذهبكم على بيت شعر من قوله وتركتم الكتاب والسنة) (٢) اهـ.
_________________
(١) الحجة في بيان المحجة (٢/ ٤٧٩).
(٢) أورده الذهبي في العلو (ص٢٦٠).
[ ٤٧٨ ]
- أبو محمد عبد القادر بن أبي صالح الجيلاني (٥٦١ هـ)
قال في كتابه "الغنية" في القرآن: (هو كلام الله تعالى في صدور الحافظين وألسن الناطقين، في أكف الكاتبين وملاحظة الناظرين، ومصاحف أهل الإسلام، وألواح الصبيان، حيثما رؤي ووجد. فمن زعم أنه مخلوق أو عبارته، أو التلاوة غير المتلو، أو قال: لفظي بالقرآن مخلوق، فهو كافر بالله العظيم، ولا يؤاكل، ولا يُناكح، ولا يُجاور، بل يُهجر ويُهان
- ثم ساق الأدلة من الكتاب والسنة وأقوال سلف الأمة ثم قال:
فصل: ونعتقد أن القرآن حروف مفهومة، وأصوات مسموعة، لأن بها يصير الأخرس ةالساكت متكلمًا ناطقًا، وكلام الله ﷿ لا ينفك عن ذلك، فمن جحد ذلك فقد كابر حسه وعميت بصيرته - ثم ساق الأدلة ثم قال: وهذه الآيات والأخبار تدل على أن كلام الله ﷿ صوت لا كصوت الآدميين، كما أن علمه وقدرته وبقية صفاته لا تشبه صفات الآدميين، كذلك صوته. وقد نص الإمام أحمد رحمه الله تعالى على إثبات الصوت في رواية جماعة من الأصحاب رضوان الله عليهم أجمعين خلاف ما قالت الأشعرية من أن كلام الله تعالى معنى قائم بنفسه، والله
[ ٤٧٩ ]
حسيب كل مبتدع ضال مضل ) (١) اهـ.
- تقي الدين أبو محمد عبد الغني بن عبد الواحد المقدسي الحنبلي (٦٠٠ هـ)
(ونعتقد أن الحروف المكتوبة والأصوات المسموعة: عين كلام الله ﷿ لاحكاية ولا عبارة ومن أنكر أن يكون حروفًا فقد كابر العيان وأتى بالبهتان. وروى الترمذي من طريق عبد الله بن مسعود - ﵁ - عن
_________________
(١) نقله عنه ابن الألوسي في جلاء العينين (ص٣٥٢ - ٣٥٦).
[ ٤٨٠ ]
رسول الله - ﷺ - أنه قال: (من قرأ حرفًا من كتاب الله ﷿ فله عشر حسنات) ثم ساق الأدلة إلى أن قال: (وقول القائل: بأن الحرف والصوت لا يكون إلا من مخارج: باطل ومحال. قال الله ﷿: ﴿يوم نقول لجهنم هل امتلأت وتقول هل من مزيد﴾ ق٣٠. وكذلك قوله تعالى إخبارًا عن السماء والأرض أنهما قالتا: ﴿أتينا طائعين﴾ فصلت١١. فحصل القول من غير مخارج ولا أدوات) (١) اهـ.
- الحافظ عبد الرحمن بن أحمد بن رجب الحنبلي (٧٩٥ هـ)
قال في رده على من أنكر على الحافظ عبد الغني المقدسي إثباته الصوت لله تعالى، وأن هذا مخالف لمعتقد الإمام أحمد: (وأما إنكار إثبات الصوت عن الإمام الذي ينتمي إليه الحافظ، فمن أعجب العجب، وكلامه -أي الإمام أحمد- في إثبات الصوت كثير جدًا -ثم ذكر الآثار عن الإمام أحمد-) (٢) اهـ.
ومع هذه النصوص الصريحة من هؤلاء الأئمة، فإنه لم يُنقل عن أحد من السلف أنه قال: إن الله يتكلم بلا صوت، أو بلا حرف، ولا أنه أنكر أن يتكلم الله بصوت أو بحرف، كما لم يقل أحد منهم أن الصوت الذى سمعه موسى قديم، ولا أن ذلك النداء قديم، ولا قال أحد منهم: أن هذه الأصوات المسموعة من القراء هي الصوت الذى تكلم الله به، بل الآثار مستفيضة عنهم بالفرق بين الصوت الذى يتكلم الله به وبين أصوات العباد.
- الإمام القاضي علي بن علي بن محمد بن أبي العز الحنفي الدمشقي (٧٩٢ هـ)
ذكر افتراق الناس في مسألة الكلام على تسعة أقوال فقال:
_________________
(١) عقائد أئمة السلف (٩٨ - ١٠٤).
(٢) الذيل على طبقات الحنابلة (٢/ ٢٤).
[ ٤٨١ ]
(وتاسعها: أنه تعالى لم يزل متكلمًا إذا شاء، ومتى شاء، وكيف شاء، وهو متكلم به بصوت يُسمع، وإن نوع الكلام قديم وإن لم تكن صورة المعين قديمًا، وهو المأثور عن أئمة الحديث والسنة.) (١) اهـ.
وقد نقله ملا علي القاري في شرح الفقه الأكبر (٢) بحرفه، ولم يتعقبه بشيء.
_________________
(١) شرح العقيدة الطحاوية (١/؟؟؟).
(٢) شرح الفقه الأكبر (ص٨٣ - ٨٤).
[ ٤٨٢ ]
فرع: في تقرير أن الله تعالى يتكلم متى شاء وأن كلامه يسمع من ذاته تعالى، من كلام أبي الحسن الأشعري
قال في الإبانة في الباب الرابع "الكلام في أن القرآن كلام الله غير مخلوق": (دليل آخر: وقد قال الله ﷿: ﴿وكلم الله موسى تكليما﴾ النساء١٦٤، والتكليم هو المشافهة بالكلام) (١) اهـ.
قال الجوهري: (المشافهة: المخاطبة من فيك إلى فيه).
وهذا ظاهر في أن أبا الحسن الأشعري يثبت أن الله تعالى شافه موسى ﵇، فخاطبه تعالى من ذاته، وأن موسى سمع كلام الله تعالى حينئذ، ولا يكون هذا إلا إذا حرفًا وصوتًا مسموعًا.
_________________
(١) الإبانة للأشعري (ص٧٧).
[ ٤٨٣ ]
فرع في تقرير أن الله يتكلم بحرف وصوت من كلام الحارث المحاسبي
أبو عبد الله الحارث بن أسد البغدادي المحاسبي (٢٤٣ هـ)
قال الكلاباذي في الباب العاشر "اختلافهم في الكلام ما هو؟ ": (وقالت طائفة منهم: كلام الله حرف وصوت، وزعموا أنه لا يُعرف كلامه إلا ذلك، مع إقرارهم أنه صفة الله تعالى في ذاته غير مخلوق، وهذا قول حارث المحاسبي، ومن المتأخرين ابن سالم) (١) اهـ.
وهذا القول هو الذي رجع إليه في آخر حياته، بعد أن هجره الإمام أحمد وحذر منه بسبب دخوله في الكلام، ومشيه على طريقة ابن كلاب.
_________________
(١) التعرف لمذهب أهل التصوف (ص٥٣).
[ ٤٨٤ ]