النسخة الأولى: نسخة دار الكتب المصرية رقم (٨١٨) كلام:
نسخة كاملة واضحة الخط، تم الانتهاء من نسخها في ثامن عشر من شهر ربيع الآخر سنة سبع وسبعمائة من الهجرة النبوية، ولم يتبين اسم كاتبها حيث لم يدون عليها اسمه، وهي نسخة مقابلة على النسخة التي نقلت عنها بدليل ذكره في مواضع عديدة في الحاشية جملة (بلغ مقابله) ولم يشر الناسخ إلى النسخة التي نقلت عنها هذه النسخة. ويبلغ عدد أوراقها (٩٢) ورقة من القطع الكبير وعدد الأسطر في الصفحة ما بين (٣٥) إلى (٣٨) سطرا، وعدد الكلمات تتراوح ما بين (١٤) إلى (١٥) كلمة في السطر، ومقاسها (١٨× ٢٧) سم، وقد اعتبرت هذه النسخة الأصل لأنها أقدم النسخ وأكملها، وأرمز إليها بقولي (في الأصل).
النسخة الثانية: نسخة الأستاذ محمد بن يحيى الحداد - ﵀ - في مدينة إبّ في اليمن.
هي نسخة ناقصة من أولها وتبتدئ من بداية الفصل رقم (٢٦) من نسخة دار الكتب، ورقة (١٥/أ) وهي بخط واضح مشكول، وكان الفراغ
[ ١ / ٧٧ ]
من نسخها نهار الجمعة تاسع عشرة من شعبان سنة ست بعد الألف من الهجرة النبوية بخط عبد القادر بن أحمد الفناضي.
وقد قوبلت على الأصل المنقول عنه، وانتهت المقابلة خامس عشر شهر شوال في سنة ست بعد الألف من الهجرة ولم يذكر الأصل الذي نقلت عنه.
وعدد أوراق الموجود منها (١٩٥) ورقة من القطع المتوسط حيث عدد الأسطر (٢١) سطرا، وعدد الكلمات في السطر الواحد ما بين (١١ - ١٣) كلمة ومسطرتها (١٤× ٢١) سم، وقد أثبت على الحواشي فيها تعليقات عديدة منقولة من بعض الكتب توضيحا لمفردة أو معلومة تتعلق بما هو وارد في الكتاب بخط مغاير للمخطوط.
وقد رمزت لهذه النسخة بحرف -ح- نسبة إلى صاحبها الأستاذ محمد يحيى الحداد، ﵀.
النسخة الثالثة: نسخة دار الكتب المصرية في القاهرة رقم (٨٣٥) علم الكلام: وهي نسخة كاملة وواضحة حديثة النسخ، تم الفراغ من نسخها يوم الخميس ثلاثين من شهر رجب سنة ست وعشرين وثلاثمائة وألف من الهجرة النبوية.
بقلم محمود بن محمد بن أحمد الصياد المرصفي، وهي منقولة عن النسخة الأولى ذات الرقم (٨١٨) بدار الكتب حيث التزم الكاتب عدد أسطر الأصل وعدد الكلمات فيه ونهاية كل صفحة تقريبا وحتى الأخطاء الواردة فيها هي نفس الأخطاء وإذا تعسرت عليه كلمة فإنه يرسمها حسب ما يظهر له من قراءتها.
وعدد أوراقها (٩٢) ورقة وعدد أسطر الصفحة ما بين (٣٥ - ٣٨) سطرا وعدد الكلمات في السطر ما بين (١٣ - ١٥) كلمة.
ولهذا لم أعتبر هذه النسخة ولم أقابل بينها وبين النسخ الأخرى لعدم الفائدة من ذلك.
[ ١ / ٧٨ ]