تخريج مطول لحديث بعث النبي - ﷺ - معاذا إلى اليمن، وفيه زكاة البقر، والجزية، وبيان الاختلاف في أسانيده

وَهُوَ ثَابِتٌ فِيْ حَدِيْثِ مُعَاذَ المَشْهُوْرِ عِنْدَ «أَبِيْ دَاوُدَ» (١).

_________________

(١) الحديث صحيح. فيه اختلافٌ كثير، قد خرَّجته في رسالتي الماجستير، ومن التخريج: قال الإمام الترمذي في «جامعه» (٦٢٣): حدثنا محمود بن غيلان، قال: حدثنا عبدالرزاق، قال: أخبرنا سفيان، عن الأعمش، عن أبي وائل، عن مسروق، عن معاذ بن جبل - ﵁ - قال: «بعثني النبي - ﷺ - إلى اليمن، فأمرني أن آخذ من كل ثلاثين بقرةً تبيعًا أو تبيعة، ومن كل أربعين مُسِنَّةً، ومن كل حالم دينارًا أو عِدْله معافرٌ». قال أبو عيسى الترمذي: «هذا حديث حسن، ورَوى بعضهم هذا الحديث عن سفيان، عن الأعمش، عن أبي وائل، عن مسروق، أن النبي - ﷺ - بعث معاذًا إلى اليمن، فأمره أن يأخذ، وهذا أصح».انتهى. إسناده صحيح، وقد اختُلِف في وصله وإرساله، وفي سماع مسروق من معاذ. هذا الحديث مداره على: أبي وائل شقيق بن عبدالله، وإبراهيم النخعي. * أولًا: حديث أبي وائل: رواه عنه: الأعمش، وعاصم بن أبي النجود. أـ حديث الأعمش: قد اختُلِف عليه من أربعة أوجه: الوجه الأول: (الأعمش، عن أبي وائل، عن مسروق، عن معاذ) رواه عن الأعمش كلٌّ مِن: ١) سفيان الثوري. أخرجه: عبدالرزاق في «المصنف» (٤/ ٢١)، ومن طريقه: [الترمذي في «جامعه» (٦٢٣)، ومن طريقه: [البغوي في «شرح السُّنة» (٦/ ١٩)، =

[ ١٩٠ ]

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

_________________

(١) = (١١/ ١٧٢)]، وأحمد (٣٦/ ٣٣٨) (٢٢٠١٣) ومن طريقه: [ابن الجوزي في «التحقيق» (٢/ ٣٣)]، وابن الجارود في «المنتقى» (٢/ ١٢)، والطبراني في «المعجم الكبير» (٢٠/ ١٢٨)، والدارقطني في «سننه» (٢/ ١٠٢)، والبيهقي في «السنن الكبرى» (٤/ ٩٨)] وأبو داود في «سننه» (صـ ١٨٧) (١٥٧٨)، والبزار في «مسنده» (٧/ ٩٦)، وابن خزيمة في «صحيحه» (٤/ ١٩) (٢٢٦٨)، وأبو بكر الشافعي في «الغيلانيات» رقم (٨٨٥) كلهم من طريق سفيان به، بلفظه. وليس عند «أبي داود» و«ابن الجارود» الجملة الأخيرة في ذكر الجزية «ومن كل حالم ». وعند «عبدالرزاق» و«الطبراني» و«الدارقطني» و«البيهقي» قُرن سفيان بمعمر. ٢) أبو معاوية الضرير. أخرجه: الحاكم في «المستدرك» (١/ ٣٩٨) وقال: (صحيح على شرط الشيخين، ولم يخرجاه) وسكت عنه الذهبي. ومن طريقه: [البيهقي في «السنن الكبرى» (٩/ ١٩٣) في كتاب الجزية، باب كم الجزية؟ وفي «معرفة السنن والآثار» (٢/ ٢٣٢)، والحازمي في «الاعتبار» (١/ ٤٨٧)] من طريق أبي معاوية به، بلفظه. ٣) معمر بن راشد. أخرجه: عبدالرزاق في «مصنفه» (٤/ ٢١ - ٢٢)، ومن طريقه: [الطبراني في «الكبير» (٢٠/ ١٢٨ - ١٢٩)، والدارقطني في «سننه» (٢/ ١٠٢)] بلفظه، وقد قُرن فيه معمر بالثوري. ٤) يعلى بن عُبيد. أخرجه: النسائي في «المجتبى» (صـ ٢٦٥) (٢٤٥١)، والدارمي في «سننه» (١/ ٣٢٠) (١٦٣٠)، وابن زنجويه في «الأموال» (صـ ٤٦) (٩٦) (صـ ٣٨٦) (١١٤٠)، والهيثم من كليب الشاشي في «مسنده» (٣/ ٢٤٩ - ٢٥٠) (١٣٤٧)، =

[ ١٩١ ]

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

_________________

(١) = والبيهقي في «السنن الكبرى» (٤/ ٩٨) بلفظه. عند ابن زنجويه: «ثنية بدل مسنة». ٥) يحيى بن عيسى الرملي. أخرجه: ابن ماجه في «سننه» (صـ ١٩٦) (١٨٠٣)، وابن حبان في «صحيحه» (١١/ ٢٤٤)، والطبراني في «الكبير» (٢٠/ ١٢٩)، بلفظه. وليس عند ابن ماجه ذكر الجزية. ٦) مُفَضَّل بن مُهَلهل. أخرجه: النسائي في «المجتبى» (صـ ٢٦٥) (٢٤٥٠) بنحوه. ٧) عبدالرحمن بن مغراء. أخرجه: ابن خزيمة في «صحيحه» (٤/ ١٩)، والطبراني في «المعجم الكبير» (٢٠/ ١٢٩ - ١٣٠)، بلفظه. وقد قُرن فيهما أبو وائل بإبراهيم النخعي. [تصحف في مطبوعة الطبراني «شقيق» إلى «سفيان»].

(٢) ٩ - ١٠) شريك، وعيسى بن يونس، وزفر بن هذيل. ذكرهم الدارقطني في «العلل» (٦/ ٦٧). الوجه الثاني: (الأعمش، عن أبي وائل، عن مسروق) مرسلًا: رواه عن الأعمش كلٌّ من: ١) شعبة بن الحجاج. أخرجه: أبو داود الطيالسي في «مسنده» (١/ ٤٦١) (٥٦٨)، والهيثم بن كليب في «مسنده» (٣/ ٢٥٠). وفي رواية الطيالسي الاقتصار على ذكر الجزية. ٢) معمر بن راشد. أخرجه: عبدالرزاق في «مصنفه» (٦/ ٨٩)، (١٠/ ٣٣٠)، ومن طريقه: [ابن حزم في «المحلى» (٦/ ١١)]. وفيهما الاقتصار على ذكر الجزية. ٣) جرير بن عبدالحميد. أخرجه: الهيثم بن كليب الشاشي في «مسنده» (٣/ ٢٥٣) (١٣٥٣)، بنحوه. =

[ ١٩٢ ]

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

_________________

(١) = ٤) أبو عوانة الوضَّاح اليشكري. أخرجه: الهيثم بن كليب في «مسنده» (٣/ ٢٥٣) (١٣٥٢)، بلفظه. ٥) مروان بن معاوية الفزاري. أخرجه: أبو عبيد في «الأموال» (١/ ٦٩) (٦٥)، بلفظه. والهيثم بن كليب في «مسنده» (٣/ ٢٥٢) دون ذكر الجزية. ٦) سفيان الثوري. ذكره الترمذي مُعَلَّقًا عقب إخراجه للحديث. ولم أجده مسندًا بعد البحث. ٧) يحيى بن سعيد. ذكره مُعَلَّقًا أبو داود في «سننه» (صـ ١٨٧) بعد الحديث رقم (١٥٧٨). ٨) القاسم بن معن. ذكر الدارقطني في «العلل» (٦/ ٦٩). الوجه الثالث: (الأعمش، عن أبي وائل، عن معاذ): رواه عن الأعمش كل من: ١) أبو معاوية الضرير. أخرجه: أبو داود في «سننه» (صـ ١٨٧) (١٥٧٦)، بلفظه. وأخرجه أيضًا (صـ ٣٤٤) (٣٠٣٨) وفيه الاقتصار عن ذكر الجزية. ٢) محمد بن إسحاق بن يسار. أخرجه النسائي في «المجتبى» (صـ ٢٦٥) (٢٤٥٣). الوجه الرابع: (الأعمش، عن أبي وائل) لم يذكر مسروقًا ولا معاذًا: رواه عن الأعمش: وكيع، أخرجه ابن أبي شيبة في «مصنفه» (٦/ ٤١٢). ب - حديث عاصم أبي النجود: يرويه عنه: أبو بكر بن أبي عياش، وشريك.

(٢) حديث أبي بكر بن عياش: قد اختُلِفَ عليه من وجهين: =

[ ١٩٣ ]

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

_________________

(١) = الوجه الأول: (أبو بكر بن عياش، عن عاصم بن أبي النجود، عن أبي وائل، عن مسروق، عن معاذ): رواه عن أبي بكر بن عياش كلٌّ من: ١) يحيى بن آدم. أخرجه: يحيى بن آدم في «الخراج» (٢٢٨) و(٣٦٤)، وابن ماجه في «سننه» (ص ١٩٧) (١٨١٨)، والبزار في «مسنده» (٧/ ٩١)، وقال: «لا نعلم أحدًا يرويه عن معاذ بإسناد إلا بهذا الإسناد». وأخرجه أيضًا البيهقي في «السنن الكبرى» (٩/ ١٨٧)، والذهبي في «سير أعلام النبلاء» (٩/ ٥٢٧). في الموضع الأول عند يحيى بن آدم، والبيهقي، الاقتصار على ذكر الجزية. وفي الموضع الثاني عند يحيى، وابن ماجه، والبزار، الاقتصار على ذكر زكاة الزرع «فيما سقت السماء » ولم يُذكر الشاهد. ٢) المعلى بن منصور. أخرجه: البزار في «مسنده» (٧/ ٩٠)، وفيه الاقتصار على زكاة الزرع. ٣) محمد بن سعيد بن الأصبهاني. أخرجه: ابن أبي خيثمة في «تاريخه» (٣/ ١١٨) (٤٠٦٨) مقتصرًا على ذكر زكاة الزرع، ومن طريقه: [ابن عبدالبر في «التمهيد» (٧/ ٧١)] وأخرجه الهيثم بن كليب في «مسنده» (٣/ ٢٥٢) (١٣٤٩) وفيه الاقتصار على ذكر زكاة الزرع. وأخرجه الطبراني في «المعجم الكبير» (٢٠/ ١٢٩) (٢٦٢) بنحوه. ٤) عاصم بن يوسف. أخرجه: الدارمي في «سننه» (١/ ٣٢١) (١٦٣١) دون ذكر الجزية. وأخرجه أيضًا (١/ ٢٣١) (١٦٧٤) وفيه الاقتصار على ذكر زكاة الزرع. ٥) أحمد بن يونس. أخرجه: الدارمي في «سننه» (١/ ٣٢١) (١٦٣٢) وقال: بنحوه. أي =

[ ١٩٤ ]

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

_________________

(١) = بنحو حديث عاصم بن يوسف السابق ذكره. الوجه الثاني: (أبو بكر بن عياش، عن عاصم بن أبي النجود، عن أبي وائل، عن معاذ): رواه عن أبي بكر بن عياش كلٌّ من: ١) سليمان بن داود الهاشمي. أخرجه: الإمام أحمد في «مسنده» (٣٦/ ٣٦٥) (٢٢٠٣٧) وفيه زيادة زكاة الزرع. ٢) هناد بن السري. أخرجه: النسائي في «المجتبى» (صـ ٢٦٩) (٢٤٩٠) وفيه الاقتصار على زكاة الزرع. ومن طريقه: [ابن عبدالبر في «التمهيد» - ط. المغربية - (٢٤/ ١٦٣)]. ٣) أسد بن عمرو بن عامر، أبو المنذر البجلي. أخرجه: الطحاوي في «شرح المعاني» (٢/ ٣٦) بلفظه.

(٢) ٥) منصور بن أبي مزاحم، وعبدالرحمن بن صالح. ذكرهما الداقطني في «العلل» (٦/ ٦٧).

(٣) حديث شريك بن عبدالله القاضي: أخرجه الإمام أحمد في «مسنده» (٣٦/ ٤٤٤) (٢٢١٢٩) من طريق شريك، عن عاصم، عن أبي وائل، عن معاذ - ﵁ -، بلفظه. ولم يذكر مسروقًا. [ذكر الدارقطني في «العلل» (٦/ ٦٦): أن شريكًا رواه عن عاصم، عن أبي وائل، عن مسروق، عن معاذ - ﵁ -]. * ثانيًا: حديث إبراهيم النخعي: رواه عنه: الأعمش، واختلف عن الأعمش من أربعة أوجه: =

[ ١٩٥ ]

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

_________________

(١) = الوجه الأول: (الأعمش، عن إبراهيم النخعي، عن معاذ): رواه عن الأعمش: يعلى بن عبيد. أخرجه: الدارمي في «سننه» (١/ ٣٢٠) (١٦٣٠) والنسائي في «المجتبى» (صـ ٢٦٥) (٢٤٥١)، وابن زنجويه في «الأموال» (صـ ٤٦) (٩٦)، والهيثم بن كليب في «مسنده» (٣/ ٢٤٩) (١٣٤٧) بلفظه، والبيهقي في «السنن الكبرى» (٤/ ٩٨)، (٩/ ١٩٣) بمثله. لم يذكر الدارمي، والنسائي، الجملة الأخيرة في الحديث «الجزية»، وعند ابن زنجويه «ثنيه» بدل «مسنة». الوجه الثاني: (الأعمش، عن إبراهيم النخعي، عن مسروق، عن معاذ): رواه عن الأعمش كلٌّ من: ١) أبو معاوية الضرير. أخرجه: أبو داود في «سننه» (صـ ١٨٧) (١٥٧٧)، ومن طريقه: [البيهقي في «السنن الكبرى» (٩/ ١٩٣)] بمثله. وأخرجه أبو داود أيضًا (صـ ٣٤٤) (٣٠٣٩)، ومن طريقه: [البيهقي في «السنن الكبرى» (٤/ ٩٨)] بنحوه. وأخرجه النسائي في «المجتبى» (صـ ٢٦٥) (٢٤٥٢). وابن خزيمة في «صحيحه» (٤/ ١٩) (٢٢٦٨). والطبراني في «المعجم الكبير» (٢٠/ ١٢٩) (٢٦٣). والدارقطني في «سننه» (٢/ ١٠٢). عند النسائي والدارقطني: بلفظه. وابن خزيمة والطبراني: بمثله. وعند أبي داود في الموضع الثاني الاقتصار على ذكر الجزية. =

[ ١٩٦ ]

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

_________________

(١) = ٢) عبدالرحمن بن مغراء. أخرجه: ابن خزيمة في «صحيحه» (٤/ ١٩) (٢٢٦٨) بمثله، وقد قُرن شقيق بإبراهيم، وفي «إتحاف المهرة» لابن حجر (١٣/ ٢٨٧) خرجه من ابن خزيمة وقال: قال ابن مغراء: إبراهيم ليس في سماعنا. وأخرجه الطبراني في «المعجم الكبير» (٢٠/ ١٢٩) (٢٦٤) بنحوه، وقد قرن فيه شقيق بإبراهيم. [تصحف في مطبوعة الطبراني شقيق إلى سفيان]. الوجه الثالث: (الأعمش، عن إبراهيم، عن مسروق) لم يذكر معاذًا: رواه عن الأعمش كلٌّ من: ١) أبو معاوية الضرير. أخرجه: ابن أبي شيبة في «مصنفه» (٦/ ٤٠٨) عنه به، بلفظه، وأعاده في (١٧/ ٤٠٤) (٣٣٣٠٦) مقتصرًا على ذكر الجزية. ٢) جرير. أخرجه: الهيثم بن كليب في «مسنده» (٣/ ٢٥٣) (١٣٥٣) عطفًا على رواية الأعمش، عن أبي وائل، عن مسروق مرسلًا، وذكرالحديث بنحوه. ٣) أبو يوسف القاضي. أخرجه في كتابه «الخراج» (صـ ٧٧) عن الأعمش، به. دون ذكر «الجزية». الوجه الرابع: (الأعمش، عن إبراهيم) مرسلًا: رواه عن الأعمش: وكيعٌ، أخرجه: ابن أبي شيبة في «مصنفه» (٦/ ٤١٢) (١٠٠١٦) عنه، به. بلفظه. وقد قرن إبراهيم بأبي وائل. =

[ ١٩٧ ]

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

_________________

(١) = التعريف برواة أوجه الاختلاف باختصار: ـ محمد بن خازم التميمي السَّعدي مولاهم، أبو معاوية الضرير الكوفي. قال ابن حجر في «التقريب» (صـ ٨٤٠): ثقةٌ، أحفظ الناس في حديث الأعمش، وقد يهم في حديث غيره، وقد رمي بالإرجاء. ت ١٩٣ هـ وقيل: ١٩٤ هـ، وقيل: ١٩٥ هـ. ـ معمر بن راشد الأزدي مولاهم، أبو عروة البصري ثم اليماني. قال في «التقريب» (صـ ٩٦١): ثقة، ثبت، فاضل، إلا أن في روايته عن ثابت والأعمش وعاصم بن أبي النجود وهشام بن عروة شيئًا، وكذا فيما حدث به بالبصرة ت ١٥٤ هـ. ـ يعلى بن عُبيد بن أبي أمية الإيادي، ويقال: الحنفي، مولاهم، أبو يوسف الطنافسي الكوفي. قال في «التقريب» (صـ ١٠٩١): ثقة، إلا في حديثه عن الثوري، ففيه لين. ت: ٢٠٩ هـ. ـ يحيى بن عيسى بن عبدالرحمن، ويقال: ابن محمد، التميمي النَّهْشَلي، أبو زكريا الكوفي الجرار الفاخوري، سكن الرملة، فنُسب إليها. قال ابن حجر في «التقريب» (صـ ١٠٦٣): صدوق يخطئ، ورمي بالتشيع ت: ٢٠١ هـ. ـ مُفَضَّل بن مهلهل السَّعَدي، أبو عبدالرحمن الكوفي. قال في «التقريب» (صـ ٩٦٧): ثقة، ثبت، نيل، عابد ت ١٦٧ هـ. ـ عبدالرحمن بن مَغْرَاء بن عياض بن الحارث الدوسي، أبو زهير الكوفي، نزيل الري. قال ابن حجر في «التقريب» (صـ ٦٠٠): صدوق، تُكُلِّم في حديثه عن الأعمش. ت: بضع وتسعين ومئة. =

[ ١٩٨ ]

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

_________________

(١) = - شعبة بن الحجاج بن الورد العتكي الأزدي، أبو بسطام الواسطي. قال في «التقريب» (صـ ٤٣٦): ثقة، حافظ، متقن، كان الثوري يقول: هو أمير المؤمنين في الحديث. وهو أول من فتَّشَ بالعراق عن الرجال، وذَبَّ عن السُّنَّة، وكان عابدًا. ت ١٦٠ هـ. ـ جرير بن عبدالحميد بن قُرْط الضَّبِّيُّ الكوفي، نزيل الري وقاضيها. قال ابن حجر في «التقريب»: ثقةٌ، صحيح الكتاب، قيل: كان في آخر عمره يهم من حفظه. ت: ١٨٨ هـ «تقريب التهذيب» (صـ ١٩٦). ـ الوضَّاح بن عبدالله اليشكري، أبو عوانة الواسطي البزاز. قال ابن حجر في «التقريب» (ص ١٠٣٦): ثقةٌ، ثبت ت ١٧٥ هـ، وقيل: ١٧٦ هـ. ـ مروان بن معاوية بن الحارث بن أسماء الفزاري، أبو عبدالله الكوفي، نزيل مكة ثم دمشق. قال ابن حجر في «التقريب» (ص ٩٣٢): ثقة، حافظ، وكان يدلس أسماء الشيوخ. ت: ١٩٣ هـ. وذكره في المرتبة الثالثة من مراتب المدلسين (١٠٥) وهم: مَنْ أكثر من التدليس، فلم يحتج الأئمة من أحاديثهم إلا بما صرحوا فيه بالسماع، ومنهم مَنْ رد حديثهم مطلقًا، ومنهم من قبله. ـ محمد بن إسحاق بن يسار بن خيار، ويقال: ابن كُوثَان، المدني، أبو بكر، ويقال: أبو عبدالله القرشي المُطَّلِبي مولاهم. قال الذهبي في «الكاشف» (٣/ ١٩): كان صدوقًا من بحور العلم، وله غرائب في =

[ ١٩٩ ]

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

_________________

(١) = سعة ما روى، تُستَنكر، واختُلف في الاحتجاج به، وحديثه حسن، وقد صححه جماعة. قال في «التقريب» (صـ ٨٢٥): إمام المغازي، صدوق، يدلس، ورُمي بالتشيع والقدر. وذكره في المرتبة الرابعة من مراتب المدلسين (١٢٥) وهم: مَنْ اتُفِق على أنه لا يحتج بحديثه إلا ما صرح بالسماع؛ لكثرة تدليسه عن الضعفاء والمجاهيل. ت: ١٥١ هـ. ـ وكيع بن الجراح بن مَليح الرؤاسيّ، أبو سفيان الكوفي. قال في «التقريب»» (صـ ١٠٣٧): ثقة، حافظ، عابد. ت ١٩٦ هـ، وقيل: ١٩٧ هـ. ـ يحيى بن آدم بن سليمان القرشي الأموي مولاهم، أبو زكريا الكوفي. قال ابن حجر في «التقريب» (صـ ١٠٤٧): ثقة، حافظ، فاضل. ت ٢٠٣ هـ. ـ المعلى بن منصور الرازي، أبو يعلى، نزيل بغداد. قال ابن حجر في «التقريب» (صـ ٩٦١): ثقة، سُنِّيٌّ، فقيه، طُلب للقضاء فامتنع، أخطأ مَنْ زعم أن أحمد رماه بالكذب. ت ٢١١ هـ. ـ محمد بن سعيد بن سليمان بن عبدالله الكوفي، أبو جعفر ابن الأصبهاني، ولقبه حمدان. قال ابن حجر في «التقريب» (صـ ٨٤٨): ثقة، ثبت. ت ٢٢٠ هـ. ـ عاصم بن يوسف اليربُوعي، أبو عمرو الخياط الكوفي. قال ابن حجر في «التقريب» (صـ ٤٧٤): ثقة. ت ٢٢٠ هـ. ـ أحمد بن عبدالله بن يونس بن عبدالله بن قيس التميمي اليربوعي، أبو عبدالله الكوفي. وقد يُنسب إلى جده. قال ابن حجر في «التقريب» (صـ ٩٣): ثقة، حافظ. ت ٢٢٧ هـ. ـ أبو بكر بن عياش بن سالم الأسدي، الكوفي الحنَّاط المقرئ، وفي تحديد اسمه عشرة =

[ ٢٠٠ ]

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

_________________

(١) = أقوال، والصحيح أن اسمه كنيته، وهو مشهور بها. قال ابن حجر في «التقريب» (صـ ١١١٨): ثقة، عابد، إلا أنه لما كبر ساء حفظه، وكتابه صحيح. ت ١٩٢ هـ، وقيل: ١٩٣ هـ، وقيل: ١٩٤ هـ. ـ عاصم بن بَهْدلة وهو ابن أبي النَّجود، الأسدي مولاهم، الكوفي، أبو عبدالله المقرئ. قال الذهبي في «الميزان» (٣/ ٧١): ثبت في القراءة، وهو في الحديث دون الثبت، صدوق يهم، حسن الحديث ، خرج له الشيخان لكن مقرونًا بغيره، لا أصلًا وانفرادًا. قال ابن حجر في «التقريب» (صـ ٤٧١): صدوق، له أوهام، حجة في القراءة، وحديثه في الصحيحين مقرون. ت ١٢٨ هـ. ـ سليمان بن داود بن داود بن علي بن عبدالله بن عباس بن عبدالمطلب القرشي، أبو أيوب الهاشمي، سكن بغداد. قال في «التقريب» (صـ ٤٠٧): ثقة، جليل. ت ٢١٩ هـ وقيل: بعدها. ـ هناد بن السري بن مصعب بن أبي بكر التميمي الدارمي، أبو السري الكوفي. قال ابن حجر في «التقريب» (صـ ١٠٢٥): ثقة. ت ٢٤٣ هـ. ـ أسد بن عمرو بن عامر البجلي، أبو المنذر الكوفي، قاضي واسط. ضَعِيفٌ. وثَّقَه: ابن سعد، وابن شاهين في الثقات. وتوسَّطَ فيه: أحمد فقال: صدوق ولكن لا يُروى عنه؛ لأنه من أصحاب أبي حنيفة: وابن =

[ ٢٠١ ]

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

_________________

(١) = عدي، ابن معين في رواية، وأبو داود، وابن عمار الموصلي، والبخاري في رواية، والدارقطني. وضعفه: ابن المديني، والبخاري، وأبو حاتم، ويزيد بن هارون، وابن معين في رواية، وفي رواية له أنه كذبه، وابن حبان، والنسائي، والفلاس، والجوزجاني، والساجي، وعثمان بن أبي شيبة، وابن شاهين في «ذكر من اختلف النقاد فيه»، والعقيلي، وأبو أحمد الحاكم. والراجح أنه ضعيف؛ لأن الذين ضعفوه أكثر، وفيهم بلديُّه وهو يزيد بن هارون، كما قاله ابن شاهين. ت ١٨٨، وقيل: ١٨٩، وقيل: ١٩٠ هـ. [«الطبقات» لابن سعد (٧/ ٣٣١)، «العلل» لأحمد رواية عبدالله (٥٣٣٢)، «التاريخ الكبير» للبخاري (٢/ ٤٩)، «أحوال الرجال» للجوزجاني (صـ ٧٦)، «الضعفاء والمتروكون» للنسائي (٥٣)، «الضعفاء» للعقيلي (١/ ٣٦)، «الجرح والتعديل» لابن أبي حاتم (٢/ ٣٣٧)، «المجروحون» لابن حبان (١/ ٢٠٣)، «الكامل» لابن عدي (١/ ٣٩٨)، «سؤالات البرقاني للدارقطني» (٤١)، «الثقات» لابن شاهين (١٠٥)، «ذكر مَنْ اختلف العلماء ونقاد الحديث فيه» لابن شاهين (٢)، «تاريخ بغداد» (٧/ ٤٧٠)، «ميزان الاعتدال» (١/ ٢٠٦)، «لسان الميزان» (١/ ٥٨٧)، «تعجيل المنفعة» (١/ ٢٩٥)] ـ شريك بن عبدالله بن أبي شريك النخعي، أبو عبدالله الكوفي القاضي. قال ابن حجر في «التقريب» (ص ٤٣٦): «صدوقٌ يخطئ كثيرًا، تغيَّر حفظه منذ ولي القضاء بالكوفة، وكان عادلًا، فاضلًا، عابدًا، شديدًا على أهل البدع». =

[ ٢٠٢ ]

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

_________________

(١) = وذكره ابن حجر في المرتبة الثانية من مراتب المدلسين (٥٦) وهم: مَنْ احتمل الأئمة تدليسه؛ لإمامته، وقِلَّة تدليسه في جنب ما رووا، أو كان لا يدلس إلا عن ثقة. ت ١٧٧ هـ. ـ إبراهيم بن يزيد بن قيس بن الأسود بن عمرو بن ربيعة النخعي، أبو عمران الكوفي، فقيه أهل الكوفة. قال ابن حجر في «التقريب» (صـ ١١٨): ثقة، إلا أنه يرسل كثيرًا. ت ٩٦ هـ. ـ يعقوب بن إبراهيم أبو يوسف القاضي، صاحب الإمام أبي حنيفة. صدوق، كثير الغلط. قال عمرو الناقد: كان صاحب سُنَّة. وقال المزني: هو أتبع القوم للحديث. وثَّقَه النسائي، وذكره ابن حبان في «الثقات» وقال: كان شيخًا متقنًا، لم يكن يسلك مسلك صاحبيه في الفروع. وقال أحمد بن حنبل كما في رواية عبدالله عنه: صدوق، ولكن أصحاب أبي حنيفة لا ينبغي أن يُروى عنهم شيء. وقال كما في رواية ابن هانيء عنه: كان من أمثلهم في الحديث. وقال في رواية حنبل: كان أبو يوسف منصفًا في الحديث. وقال مرة: أول ما كتبت عنه الحديث أبو يوسف، وأنا لا أحدث عنه. وذكر الخليلي أن أحمد وابن معين، كتبا عنه، ولم يريا الرواية عنه. قال الفلاس: صدوق، كثير الخطأ. وقال أبو حاتم: يكتب حديثه، وهو أحب إليّ من الحسن اللؤلؤي. وقال ابن عدي: ليس في أصحاب الرأي أكثر حديثًا منه، إلا أنه يروي عن الضعفاء الكثير، مثل: الحسن بن عمارة، وغيره، وكثيرًا ما يخالف أصحابه، ويتبع أهل الأثر، إذا وجد فيه خبرًا مسندًا، فإذا روى عنه ثقة، وروى هو عن ثقة، فلا بأس به، وبرواياته. =

[ ٢٠٣ ]

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

_________________

(١) = وقال البخاري: تركوه. وقال في «الضعفاء الصغير»: تركه يحيى، وابن مهدي، ووكيع، وغيرهم. ذكره أبو زرعة في «أسامي الضعفاء» ووهّاه ابن المبارك، ولينه ابن معين. وقال ابن معين مرة: ليس في أصحاب الرأي أكثر حديثًا، ولا أثبت من أبي يوسف. وقال مرة: لا يُكتب حديثه. وقال مرة: لم يكن يعرف الحديث. وقال في رواية الدوري عنه: كان يميل إلى أصحاب الحديث، وكتبت عنه، وقد حدثنا يحيى عنه، وقال: لم يزل الناس يكتبون عنه. قال الدارقطني كما في «سؤالات السلمي له»: أبو يوسف، ومحمد بن الحسن في حديثهما ضعف. والراجح أنه: صدوق، كثير الغلط ت ١٨٢ هـ. [«الطبقات» لابن سعد (٧/ ٣٣٠)، «تاريخ ابن معين» برواية الدوري (٢/ ٦٨٠)، «العلل» لأحمد رواية عبدالله (٥٣٣٢)، ورواية ابن هانيء (١٩٢٨) (٢٣٠٠)، «التاريخ الكبير» للبخاري (٨/ ٣٩٧)، «التاريخ الأوسط» للبخاري (٤/ ٧٤٦، ٧٥٠)، «الضعفاء الصغير» للبخاري (٤٢٥)، «أحوال الرجال» للجوزجاني (٩٧)، «الضعفاء» للعقيلي (٤/ ١٥٤٤)، «الجرح والتعديل» لابن أبي حاتم (٩/ ٢٠١)، «الكامل» لابن عدي (٧/ ١٤٤)، «سؤالات السلمي للدارقطني» (٣٣٨)، «سؤالات البرقاني للدارقطني» (٥٧١)، «تاريخ بغداد» (١٦/ ٣٥٩)، «ميزان الاعتدال» (٦/ ١٢١)، «طبقات علماء الحديث» لابن عبدالهادي (١/ ٤٢١)، «لسان الميزان» (٧/ ٤٨٩)، «بحر الدم» (صـ ٤٧٧)] النظر في الاختلاف: =

[ ٢٠٤ ]

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

_________________

(١) = * خلاصة الأوجه في حديث أبي وائل: ١) (الأعمش، عن أبي وائل، عن مسروق، عن معاذ) موصولًا. رواه: الثوري، وأبو معاوية الضرير، ومعمر، ويعلى بن عبيد، ويحيى الرملي، ومفضل بن مهلهل، وعبدالرحمن بن مغراء، وشريك، وعيسى بن يونس، وزفر بن هذيل. ٢) (الأعمش، عن أبي وائل، عن مسروق) مرسلًا. رواه: شعبة، ومعمر، وجرير بن عبدالحميد، وأبو عوانة اليشكري، ومروان بن معاوية، وسفيان الثوري، ويحيى بن سعيد، والقاسم بن معن. ٣) (الأعمش، عن أبي وائل، عن معاذ). رواه: أبو معاوية الضرير، محمد بن إسحاق بن يسار. ٤) (الأعمش، عن أبي وائل) لم يذكر مسروقًا ولا معاذًا. رواه: وكيع. ٥) (أبو بكر بن عياش، عن عاصم بن أبي النجود، عن أبي وائل، عن مسروق، عن معاذ). رواه: يحيى بن آدم، والمعلى بن منصور، ومحمد بن سعيد بن الأصبهاني، وعاصم بن يوسف، وأحمد بن يونس. ٦) (أبو بكر بن عياش، عن عاصم، عن أبي وائل، عن معاذ) لم يذكر مسروقًا. رواه: سليمان بن داود الهاشمي، وهناد، وأسد بن عمرو البجلي، ومنصور بن أبي مزاحم، وعبدالرحمن بن صالح. ٧) (شريك النخعي، عن عاصم، عن أبي وائل، عن معاذ) لم يذكر مسروقًا، وذكر الدارقطني أن شريكًا رواه موصولًا. * خلاصة الأوجه في حديث إبراهيم النخعي: =

[ ٢٠٥ ]

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

_________________

(١) = ١) (الأعمش، عن إبراهيم، عن معاذ). رواه: يعلى بن عبيد. ٢) (الأعمش، عن إبراهيم، عن مسروق، عن معاذ). رواه: أبو معاوية الضرير، وعبدالرحمن بن مغراء. ٣) (الأعمش، عن إبراهيم، عن مسروق) لم يذكر معاذًا. رواه: أبو معاوية الضرير، وجرير، وأبو يوسف القاضي. ٤) (الأعمش، عن إبراهيم) مرسلًا. رواه: وكيع. والظاهر أن الوجهين الأولين راجحان محفوظان عن الأعمش؛ لأن فيهما مَنْ هو مِنْ أوثق أصحاب الأعمش، كالثوري، وشعبة، وأبي معاوية. [يُنظر في أوثق أصحاب الأعمش: «تاريخ ابن معين» رواية الدوري (١٨٢٨) (٢٦٢٥)، «العلل» لأحمد رواية عبدالله (١٢٨١)، «المنتخب من العلل للخلال» (صـ ٣٢٢)، «الطبقات» للنسائي (صـ ٧٨)، «سؤالات ابن بكير للدارقطني» ــ ط. الفاروق ــ (٣٨) مع الحاشية، «شرح علل الترمذي» لابن رجب (٢/ ٥٢٩)، «معرفة أصحاب الأعمش» أ. د. محمد بن تركي التركي]. إلا أن رواية أبي معاوية للوجه الأول، جاءت من طريق أحمد بن عبدالجبار العُطاردي، وهو ضعيف كما في «التقريب» (صـ ٩٣)، وقد خالفه النفيلي وهو ثقة، فرواه عن أبي معاوية على الوجه الثالث. والوجه الثالث يظهر أنه مرجوح، لمخالفة ابن إسحاق أصحابَ الأعمش، ويحتمل أن يكون الوجه مما أخطأ فيه أبو معاوية، يقول الإمام أحمد كما في «العلل» رواية عبدالله (١٢٨١): أبو معاوية من أحفظ أصحاب الأعمش، قلت له: مثل سفيان؟ قال: لا، =

[ ٢٠٦ ]

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

_________________

(١) = سفيان في طبقة أخرى، مع أن أبا معاوية يخطئ في أحاديث من أحاديث الأعمش. الوجه الرابع: ضعيف لانقطاعه، ومخالفة وكيع أصحابَ الأعمش. هذا، وقد رجح الدارقطني في «العلل»: الوجه الأول (الرواية الموصولة). تنبيه: ذكر ابن الملقن في «البدر المنير» (٥/ ٤٣٠)، وعنه ابن حجر في «التلخيص الحبير» (٣/ ١٢٩٧): أن الدراقطني في «العلل» رجح المرسل كالترمذي، والموجود في «العلل» للدارقطني (٦/ ٦٩) ترجيح الرواية الموصولة من حديث أبي وائل، عن مسروق، عن معاذ، والمرسل من حديث النخعي، والله أعلم. ورجح الترمذي في «جامعه»: الوجه الثاني (الرواية المرسلة). أما الوجه الخامس، والسادس، والسابع، فقد اضطرب فيه عاصم بن أبي النجود، وحديثه عن أبي وائل وزِرِّ بن حُبيش فيه اضطراب. وقد رجح الدارقطني الوجه الخامس فقال: «وقول مَنْ ذكر مسروقًا أصح، وكذا رجحه ابن عبدالبر في «التمهيد» (٧/ ٧١). ربما رجحا ذلك؛ لمتابعة شريك بن عبدالله النخعي، بذكر مسروق، لكن وردت هذه المتابعة أيضًا في «مسند أحمد» بدون ذكر مسروق، فهذا يدل على أن الاضطراب من عاصم. أما حديث النخعي: فالوجه الأول هو الراجح؛ لأن يعلى بن عبيد قد جمع بين حديثي أبي وائل، وإبراهيم النخعي، فوصل الأول وأرسل الثاني، لذا رجحه الدارقطني في «العلل» (٦/ ٦٩)، والبيهقي في «السنن الكبرى» (٩/ ١٩٣). وأبو معاوية يضطرب في حديث غير الأعمش، لا يحفظها جيدًا، كما قاله الإمام أحمد .. =

[ ٢٠٧ ]

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

_________________

(١) = فالخلاصة: أن أرجح الوجوه عن الأعمش من حديث أبي وائل الرواية الموصولة، والمرسلة، ومن حديث إبراهيم الرواية المرسلة، والله أعلم بالصواب. تنبيه: ذكر البيهقي في «السنن الكبرى» (٩/ ١٩٣) بإسناده من طريق أبي داود «صاحب السنن»، عن النفيلي، عن أبي معاوية، عن الأعمش، عن أبي وائل، عن معاذ - ﵁ -، عن النبي - ﷺ - أنه أمره أن يأخذ من البقر الحديث. قال: وحدثنا النفيلي، حدثنا أبو معاوية، حدثنا الأعمش، عن إبراهيم، عن مسروق، عن معاذ، عن النبي - ﷺ - مثله، قال البيهقي عقبه: [قال أبو داود في بعض النسخ: هذا حديث منكر، بلغني عن أحمد أنه كان ينكر هذا الحديث إنكارًا شديدًا. قال البيهقي: إنما المنكر رواية أبي معاوية، عن الأعمش، عن إبراهيم، عن مسروق، عن معاذ. فأما رواية الأعمش، عن أبي وائل، عن مسروق، فإنها محفوظة. قد رواها عن الأعمش جماعة منهم: سفيان الثوري، وشعبة، ومعمر، وجرير، وأبو عوانة، ويحيى بن سعيد، وحفص بن غياث، وقال بعضهم: عن معاذ، وقال بعضهم: أن النبي - ﷺ - لما بعث معاذًا إلى اليمن أو ما في معناه]. وبعد مراجعة عِدَّة نُسخٍ من «سنن» أبي داود، وهي: طبعة محي الدين عبدالحميد، وطبعة الدعّاس، وطبعة بيت الأفكار، وطبعة عوَّامة، و«عون المعبود» (٨/ ٢٨٩)، و«بذل المجهود» (١٣/ ٣٨٠)، و«مختصر المنذري» (٤/ ٢٥٠)، وبعد مراجعة «تحفة =

[ ٢٠٨ ]