مادة "وسط" تدل على معان متقاربة، يقول ابن فارس: الواو والسين والطاء بناء صحيح يدل على: العدل، والنصف، وأعدل الشيء أوسطه ووسطه١.
فـ "كلمة "وسط" تضبط على وجهين:
الأول: "وسط"؛ بسكون السين.
فتكون ظرفًا بمعنى "بين".
قال في "لسان العرب": وأما الوسط بسكون السين فهو ظرف لا اسم، جاء على وزان نظيره في المعنى وهو "بين"، تقول: جلست وسط القوم، أي بينهم.
ومنه قول سوار بن المضرب:
_________________
(١) ١ أبو الحسين أحمد بن فارس، معجم مقاييس اللغة، "بتحقيق عبد السلام محمد هارون، نشر: دار الكتب العلمية - إيران"، ٦/ ١٠٨.
[ ١٥ ]
إني كأني أرى من لا حياء له ولا أمانة وسط الناس عريانًا١
الثاني: "وسط"؛ بفتح السين:
وتأتي: لمعان متعددة متقاربة، فتكون:
١- " اسمًا: لما بين طرفي الشيء وهو منه. فتقول: قبضت وسط الحبل، وكسرت وسط القوس، وجلست وسط الدار. وهذا حقيقة معناه٢.
٢- تأتي صفة بمعنى "خيار، وأفضل، وأجود"، فأوسط الشيء "أفضله، وخياره" كوسط المرعى خير من طرفيه، ومرعى وسط؛ أي: خيار ومنه:
إن لها فوارسًا وفرطًا ونفرة الحي ومرعى وسطًا٣
وواسطة القلادة: الجوهر الذي وسطها وهو أجودها٤.
ورجل وسط ووسيط: حسن٥.
٣- وتأتي "وسط" بمعنى: "عدل" كما تقدم قول ابن فارس أنه يدل على العدل. وأن أعدل الشيء أوسطه.
وفي "لسان العرب": "ووسط الشيء وأوسطه أعدله"٦.
_________________
(١) ١ أبو الفضل جمال الدين محمد بن مكرم بن منظور، لسان العرب، "نشر: دار صادر - بيروت"، ٧/ ٤٢٨. ٢ ابن منظور، لسان العرب، ٧/ ٤٢٧- ٤٢٨. ٣ نفس المصدر ٧/ ٤٢٧، ٤٣٠. ٤ إسماعيل بن حماد الجوهري، الصحاح، "تحقيق أحمد بن عبد الغفور عطار، ط. الثالثة، ١٤٠٢ هـ"، ٣/ ١١٦٧. ٥ ابن منظور، لسان العرب ٧/ ٤٣٠. ٦ ٧/ ٤٣٠.
[ ١٦ ]
وفي "القاموس": "الوسط: محركة. من كل شيء أعدله"١.
وكذا قال الجوهري في "الصحاح"٢.
٤ وتأتي "وسط" بمعنى الشيء بين الجيد والردئ.
قال الجوهري: ويقال أيضًا: شيء وسط: أي بين الجيد والردئ٣.
وقال صاحب "المصباح المنير": الوسط بالتحريك المعتدل، يقال: شيء وسط: أي بين الجيد والرديء٤.
وكيفما تصرفت هذه اللفظة، نجدها لا تخرج في معناها عن معاني العدل والفضل والخيرية والنصف والبينية والتوسط بين الطرفين. فتقول:
"وسوطًا" بمعنى: المتوسط المعتدل، ومنه قول الأعرابي: "علمني دينًا وسوطًا لا ذاهبًا فروطًا ولا ساقطًا سقوطًا. فإن الوسوط ها هنا المتوسط بين الغالي والتالي"٥.
و"وسيطًا": أي حسيبًا شريفًا.
قال الجوهري: وفلان وسيط في قومه إذا كان أوسطهم نسبًا وأرفعهم محلًا، قال العرجي:
_________________
(١) ١ مجد الدين محمد بن يعقوب الفيروزآبادي، القاموس المحيط، "نشر: دار الجيل- بيروت"، ٢/ ٤٠٥. ٢ ٣/ ١١٦٧. ٣ الصحاح ٣/ ١١٦٧، وانظر أيضًا: القاموس ٢/ ٤٠٦، واللسان ٧/ ٤٣٠. ٤ أحمد بن محمد بن علي الفيومي، المصباح المنير، "نشر: مكتبة لبنان -بيروت"، ص ٢٥٢. ٥ ابن منظور، اللسان ٧/ ٤٢٩.
[ ١٧ ]
كأني لم أكن فيهم وسيطًا ولم تك نسبتي في آل عمرو١
و"الوسط"؛ أي: المتوسط بين المتخاصمين٢.
و"التوسط": بين الناس من الوساطة٣.
و"التوسيط"؛ أي: تجعل الشيء في الوسط٤.
و"التوسيط": قطع الشيء نصفين٥.
و"وسوط الشمس": توسطها السماء٦.
و"واسطة القلادة": الجوهر الذي هو في وسطها، وهو أجودها٧.
_________________
(١) ١ الصحاح ٣/ ١١٦٧. ٢ الفيروزآبادي، القاموس ٢/ ٤٠٦. ٣ الجوهري، الصحاح ٣/ ١١٦٧. ٤ نفس المصدر ٣/ ١١٦٧. ٥ نفس المصدر ٣/ ١١٦٧. ٦ ابن منظور، لسان العرب ٧/ ٤٢٩. ٧ الجوهري، الصحاح ٣/ ١١٦٧.
[ ١٨ ]