ثانيًا: الوسطية في استعمال الشارع
وردت مادة وسط في القرآن الكريم والسنة المطهرة في أكثر من آية وحديث، تذور معانيها حول المعاني اللغوية لهذه المادة.
فاستعملها الشارع بمعنى:
١" العدالة والخيرية والتوسط بين الإفراط والتفريط.
ومن ذلك: قوله ﷿: ﴿وَكَذَلِكَ جَعَلْنَاكُمْ أُمَّةً وَسَطًا﴾ ١: أي عدلًا.
_________________
(١) ١ سورة البقرة آية ١٤٣.
[ ١٨ ]
كما فسرها النبي ﷺ، فقال: "والوسط: العدل"١.
وفسرها بعض أهل العلم بـ "الخيار والأجود"٢.
وقال الزجاج: "وفي ﴿أُمَّةً وَسَطًا﴾ قولان:
قال بعضهم: ﴿وَسَطًا﴾: عدلًا، وقال بعضهم: أخيارًا، واللفظان مختلفان والمعنى واحد، لأن العدل خير، والخير عدل"٣.
وفسرها ابن جرير بمعنى التوسط بين الإفراط والتفريط٤.
ومن ذلك قوله تعالى: ﴿قَالَ أَوْسَطُهُمْ أَلَمْ أَقُلْ لَكُمْ لَوْلا تُسَبِّحُونَ﴾ ٥.
قال ابن عباس وغيره: أي: أعدلهم وخيرهم٦.
ومن ذلك قوله ﷺ: "إن في الجنة مائة درجة أعدها الله للمجاهدين في سبيل الله، ما بين الدرجتين كما بين السماء والأرض، فإذا سألتم الله فاسألوه الفردوس، فإنه أوسط الجنة أو أعلى الجنة" ٧.
قال الحافظ ابن حجر: قوله: أوسط الجنة أو أعلى الجنة. المراد
_________________
(١) ١ خ: كتاب التفسير، باب ﴿وَكَذَلِكَ جَعَلْنَاكُمْ أُمَّةً وَسَطًا﴾، ٨/ ١٧٢، ح ٤٤٨٧، من حديث أبي سعيد الخدري ﵁. ٢ منهم الإمام أبو الفداء إسماعيل بن كثير، تفسير القرآن العظيم، "بتحقيق عبد العزيز غنيم ومحمد أحمد عاشور ومحمد إبراهيم البنا، ط. الشعب - القاهرة"، ١/ ٢٧٥. ٣ أبو إسحاق إبراهيم بن السري الزجاج، معاني القرآن وإعرابه، "شرح وتحقيق د. عبد الجليل عبده شلبي، ط. الأولى ١٤٠٨ هـ نشر: عالم الكتب - بيروت"، ٢/ ٢١٩. ٤ جامع البيان عن تأويل آي القرآن، "تحقيق وتعليق محمد محمود شاكر، دار المعارف بمصر"، ٣/ ١٤٢. ٥ سورة القلم آية ٢٨. ٦ ابن كثير، تفسير القرآن العظيم ٨/ ٢٢٣. ٧ خ: كتاب الجهاد، باب درجات المجاهدين في سبيل الله، ٦/ ١١، ح ٢٧٩٠.
[ ١٩ ]
بالأوسط هنا الأعدل والأفضل، كقوله تعالى: ﴿وَكَذَلِكَ جَعَلْنَاكُمْ أُمَّةً وَسَطًا﴾ ١.
ومن ذلك قوله ﷺ: "الوالد أوسط أبواب الجنة" ٢، وفي رواية: "الوالدة"؛ أي: خيرها٣.
ومن ذلك قول أبي بكر ﵁ في حديث السقيفة٤: ولن يعرف هذا الأمر إلا لهذا الحي من قريش، هم أوسط العرب نسبًا ودارًا٥.
ومن ذلك ما جاء في خبر رقيقة بنت أبي صيفي بن هاشم٦: ألا فانظروا رجلًا وسيطًا عظامًا جسامًأ أبيض بضًا٧.
قال ابن الأثير: أي: حسيبًا في قومه٨.
وقال الزمخشري: الوسيط: أفضل القوم من الوسط٩.
_________________
(١) ١ فتح الباري ٦/ ١٣. ٢ الحاكم، المستدرك ٤/ ١٥٢. ٣ مجد الدين أبو السعادات ابن الأثير، النهاية في غريب الحديث والأثر، "بتحقيق طاهر أحمد الزاوي وحمود محمد الطناحي، نشر: المكتبة العلمية - بيروت"، ٥ / ١٨٤. ٤ سقيفة بني ساعدة: هي ظلة بالمدينة كانوا يجلسون تحتها، فيها بويع أبو بكر الصديق ﵁، وبنو ساعدة الذين أضيفت إليهم السقيفة، هم حي من الأنصار منهم سعد بن عبادة، انظر: ياقوت الحموي معجم البلدان، ط. ١٤٠٤، "نشر: دار صادر- بيروت"، ٣/ ٢٢٨- ٢٢٩. ٥ خ: كتاب الحدود، باب رجم الحبلى، ١٢/ ١٤٥، ح ٦٨٣٠. ٦ وهي رقيقة بنت أبي صيفي بن هاشم بن عبد مناف بن قصي، كانت عند نوفل بن أهيب بن عبد مناف بن قصي بن سعد، الطبقات الكبرى، "نشر: دار صادر"، ٨/ ٢٢٢. ٧ البيهقي: أبو بكر أحمد بن الحسين، دلائل النبوة "بتخريج وتعليق د. عبد المعطي قلعجي، نشر: دار الكتاب العلمية، بيورت- لبنان"، ٢/ ١٨. ٨ النهاية في غريب الحديث، ٥/ ١٨٤. ٩ جار الله محمود بن عمر الزمخشري، الفائق في غريب الحديث، "ط. الثالثة ١٣٩٩، نشر: دار الفكر، بتحقيق علي محمد البجاوي، محمد أبو الفضل إبراهيم"، ٣/ ١٦٠.
[ ٢٠ ]
٢- الشيء بين الجيد والرديء، أو الأرفع والأدنى.
ومن ذلك قوله تعالى: ﴿فَكَفَّارَتُهُ إِطْعَامُ عَشَرَةِ مَسَاكِينَ مِنْ أَوْسَطِ مَا تُطْعِمُونَ أَهْلِيكُمْ﴾ ١، على تفسير من قال: إن المراد بالأوسط هنا: الشيء بين الجيد والرديء، كما قال ابن عباس في رواية عنه: كان الرجل يقوت أهله قوتًا دونًا، وبعضهم قوتًا فيه سعة، فقال الله: ﴿مِنْ أَوْسَطِ مَا تُطْعِمُونَ أَهْلِيكُمْ﴾ الخبز والزيت٢.
وفسر بعضهم: "أوسط" في الآية بأنه: الأعدل والأمثل، فتكون الآية على هذا التفسير مندرجة تحت المعنى الأول الذي هو "العدالة والخيار والأجود".
٣- الوسطية الحسية، وهي: ما بين الطرفين وما بين طرفي الشيء وحافتيه.
ومن ذلك قوله تعالى: ﴿حَافِظُوا عَلَى الصَّلَوَاتِ وَالصَّلاةِ الْوُسْطَى﴾ ٣، وسميت الوسطى؛ لأن قبلها صلاتين وبعدها صلاتين، على اختلاف في تحديد اي الصلوات هي٤.
ومن ذلك قوله تعالى: ﴿فَوَسَطْنَ بِهِ جَمْعًا﴾ ٥؛ أي: دخلن به وسط العدو٦.
_________________
(١) ١ سورة المائدة آية ٨٩. ٢ ابن جرير، جامع البيان، ١٠/ ٥٤٣. ٣ سورة البقرة آية ٢٣٨. ٤ انظر: ابن كثير، تفسير القرآن العظيم، ١/ ٢٩١- ٢٩٥، والسيوطي، الدر المنثور، ١/ ٧٢٠- ٧٢٩. ٥ سورة العاديات آية ٥. ٦ انظر: "البغوي" أبو محمد الحسين بن مسعود الفراء، معالم التنزيل، "تحقيق خالد عبد الرحمن العك ومروان سوار، ط. دار المعرفة- بيروت"، ٤/ ٥١٨.
[ ٢١ ]
قال الرازي: "صرن بعدوهن وسط جمع العدو"١.
وقال الشوكاني: ﴿فَوَسَطْنَ بِهِ جَمْعًا﴾؛ أي: توسطن بذلك الوقت، وتوسطن متلبسات بالنفع جمعًا من جموع الأعداء، أو صرن بعدوهن وسط جمع الأعداء. يقال: وسطت المكان؛ أي: صرت في وسطه٢.
ومن ذلك قوله ﷺ: "البركة تنزل وسط الطعام؛ فكلوا من حافتيه ولا تأكلوا من وسطه" ٣، فأراد بالوسط ما بين الحافتين والطرفين.
ومن ذلك ما جاء في حديث عبد الله بن مسعود ﵁ النبي ﷺ خط خطًا مربعًا، وخطًا وسط الخط المربع وخطوطًا إلى جانب الخط الذي وسط الخط المربع، وخطًا خارجًا من الخط المربع، فقال: "أتدرون ما هذا؟ " قالوا: الله ورسوله أعلم. قال: "هذا الإنسان الخط الوسط، وهذه الخطوط إلى جانبه الأعراض تنهشه" ٤.
ومن ذلك قوله ﷺ: "وسطوا الإمام وسدوا الخلل" ٥.
٤- بمعنى "بين" ظرفًا.
من ذلك قوله ﷺ: "لعن الله من جلس وسط الحلقة" ٦.
ومن خلال هذه الأمثلة لورود "الوسطية" في استعمال الشرع نرى أنه لم يخرج بها عن أحد المعاني اللغوية التي دلت عليها مادة "وسط".
_________________
(١) ١ الرازي، التفسير الكبير، "ط. الثالثة، نشر: دار إحاء التراث العربي- بيروت"، ٣٢/ ٦٦. ٢ محمد بن علي الشوكاني، فتح القدير، "ط. الثانية ١٣٨٣، الحلبي"، ٥ / ٤٨٣. ٣ ت: كتاب الأطعمة، باب ما جاء في كراهية الأكل من وسط الطعام، ٤/ ٢٦٠، ح ١٨٠٥. ٤ جه: كتاب الزهد، باب الأمل والأجل، ٢/ ١٤١٤، ح ٤٢٣١. ٥ د: كتاب الصلاة، باب مقام الإمام من الصف، ١/ ٤٣٩، ح ٦٨١. ٦ د: كتاب الأدب، باب في الجلوس وسط الحلقة، ٥/ ١٦٤، ح ٤٨٢٦ واللفظ له. ت: كتاب الأدب، باب في كراهية الجلوس وسط الحلقة، ٥/ ٩٠، ح ٢٧٥٣، وقال أبو =
[ ٢٢ ]