- تَجِبُ فِي خَمْسَةِ أَشْيَاءَ: بَهِيمَةِ أَنْعَامٍ، وَنَقْدٍ، وَعَرْضِ تِجَارَةٍ، وَخَارِجٍ مِنَ الأَرْضِ، وَثِمَارٍ.
- بِشَرْطِ:
[١] إِسْلَامٍ.
[٢] وَحُرِّيَّةٍ.
[٣] وَمِلْكِ نِصَابٍ.
[٤] وَاسْتِقْرَارِهِ.
[٥] وَسَلَامَةٍ مِنْ دَيْنٍ يَنْقُصُ النِّصَابَ.
[٦] وَمُضِيِّ حَوْلٍ، إِلَّا فِي:
- مُعَشَّرٍ.
- وَنِتَاجِ سَائِمَةٍ.
- وَرِبْحِ تِجَارَةٍ.
- وَإِنْ نَقَصَ فِي بَعْضِ (١) الحَوْلِ بِبَيْعٍ أَوْ غَيْرِهِ - لَا فِرَارًا -: انْقَطَعَ.
_________________
(١) قوله: (بعض) سقطت من (أ).
[ ١٣١ ]
- وَإِنْ أَبْدَلَهُ بِجِنْسِهِ: فَلَا.
- وَإِذَا قَبَضَ الدَّيْنَ: زَكَّاهُ لِمَا مَضَى.
- وَشُرِطَ لَهَا فِي بَهِيمَةِ أَنْعَامٍ: سَوْمٌ أَيْضًا.
- وَأَقَلُّ نِصَابِ إِبِلٍ (١): خَمْسٌ، وَفِيهَا شَاةٌ.
- وَفِي عَشْرٍ: شَاتَانِ.
- وَفِي خَمْسَ عَشْرَةَ: ثَلَاثٌ.
- وَفِي عِشْرِينَ: أَرْبَعٌ.
- وَفِي خَمْسٍ وَعِشْرِينَ: بِنْتُ مَخَاضٍ (٢)، وَهِيَ الَّتِي لَهَا سَنَةٌ.
- وَفِي سِتٍّ وَثَلَاثِينَ: بِنْتُ لَبُونٍ (٣)، وَهِيَ الَّتِي لَهَا سَنَتَانِ.
- وَفِي سِتٍّ وَأَرْبَعِينَ: حِقَّةٌ (٤)، وَهِيَ الَّتِي لَهَا ثَلَاثٌ.
- وَفِي إِحْدَى وَسِتِّينَ: جَذَعَةٌ (٥)، وَهِيَ الَّتِي لَهَا أَرْبَعٌ.
_________________
(١) قال في المطلع (١٥٦): (الإِبِل: هو بكسر الهمزة والباء، مؤنثة لا واحد لها من لفظها، وربما قالوا: إبْل -بسكون الباء للتخفيف- ذكره الجوهري).
(٢) المخاض - بفتح الميم وكسرها-: قرب الولادة، وهو صفة لمصدر محذوف أي: بنت ناقة مخاض، وإنما سمي بذلك؛ لأن أمها قد ضربها الفحل، فحملت ولحقت بالمخاض من الإبل، وهي الحوامل. ينظر: المطلع ص ١٥٧.
(٣) سميت بذلك؛ لأنَّ أمَّها قد وضَعَت غالِبًا، فهي ذات لبن. ينظر: المطلع ص ١٥٧.
(٤) سميت بذلك؛ لأنها استحقت أن تُرْكَبَ ويُحْمَلَ عليها. ينظر: المطلع ص ١٥٨.
(٥) جَذَعة: والجمع جذعات، مثل: قصبة وقصبات، ينظر: المصباح المنير ١/ ٩٤.
[ ١٣٢ ]
- وَفِي سِتٍّ وَسَبْعِينَ: بِنْتَا لَبُونٍ.
- وَفِي إِحْدَى وَتِسْعِينَ: حِقَّتَانِ.
- وَفِي مِائَةٍ وَإِحْدَى وَعِشْرِينَ: ثَلَاثُ بَنَاتِ لَبُونٍ.
- ثُمَّ فِي كُلِّ أَرْبَعِينَ: بِنْتُ لَبُونٍ، وَفِي (١) كُلِّ خَمْسِينَ: حِقَّةٌ.
- وَأَقَلُّ نِصَابِ البَقَرِ: ثَلَاثُونَ، وَفِيهَا تَبِيعٌ (٢) - هُوَ الَّذِي لَهُ سَنَةٌ-، أَوْ تَبِيعَةٌ.
- وَفِي أَرْبَعِينَ: مُسِنَّةٌ، هِيَ الَّتِي لَهَا سَنَتَانِ.
- وَفِي سِتِّينَ: تَبِيعَانِ.
- ثُمَّ فِي كُلِّ ثَلَاثِينَ: تَبِيعٌ، وَكُلِّ أَرْبَعِينَ: مُسِنَّةٌ.
- وَأَقَلُّ نِصَابِ الغَنَمِ: أَرْبَعُونَ، وَفِيهَا شَاةٌ.
- وَفِي مِائَةٍ وَإِحْدَى وَعِشْرِينَ: شَاتَانِ.
- وَفِي مِائَتَيْنِ وَوَاحِدَةٍ: ثَلَاثٌ، إِلَى أَرْبَعِمِائَةٍ (٣).
- ثُمَّ فِي كُلِّ مِائَةٍ: شَاةٌ.
_________________
(١) سقطت (في) من (أ) و(ج).
(٢) قال في المطلع (ص ١٩٥): (قال الأزهري: التبيع الذي أتى عليه حول من أولاد البقر، قال الجوهري: والأنثى تبيعة، وقال القاضي: هو المفطوم من أُمِّه، فهو تبيعها، ويقوى على ذلك).
(٣) قوله: (إلى أربعمائة) سقطت من (أ) و(ج).
[ ١٣٣ ]