المقصود بالمسألة: هل النزعتان من الوجه فتغسلان أو من الرأس فتمسحان؟
اختيار القاضي:
اختار القاضي -﵀أن النزعتين من الوجه، مخالفًا في اختياره المشهور من مذهب الحنابلة كما سيأتي في ذكر الأقوال.
قال المرداوي ﵀: (ولا تدخل النزعتان في الوجه، بل هما من الرأس على الصحيح من المذهب، وقيل: هما من الوجه، اختاره القاضي) (^٢).
الأقوال في المسألة:
اختلف الفقهاء في هذه المسألة على قولين:
القول الأول: أن النزعتين من الرأس.
وبه قال: الحنفية (^٣)،والمالكية (^٤)، والشافعية (^٥)، والحنابلة (^٦).
القول الثاني: أنهما من الوجه.
وهو قول لبعض الشافعية (^٧)، وبعض الحنابلة (^٨)، وهو اختيار القاضي كما تقدم.
_________________
(١) يقال: رجل أنزع بين النزع، وهو الذي انحسر الشعر عن جانبي جبهته، والنزعتان بفتح النون والزاي واحدتهما نزعة بفتحهما هما الموضعان اللذان يحيطان بالناصية ينحسر الشعر عنها في بعض الناس. انظر: الصحاح (٤/ ٤٢٤)،تهذيب الأسماء (٤/ ١٦٤).
(٢) انظر: الإنصاف (١/ ١٥٤).
(٣) انظر: درر الحكام (١/ ٧)، البحر الرائق (١/ ١٢).
(٤) انظر: الذخيرة (١/ ٢٣٥)، القوانين الفقهية (ص: ١٩)، مواهب الجليل (١/ ١٨٥).
(٥) انظر: مختصر المزني (٨/ ٩٥)، الحاوي الكبير (١/ ١٠٨)، المجموع (١/ ٣٩٦).
(٦) انظر: الكافي (١/ ٦٢)، الشرح الكبير (١٢٩)، الإنصاف (١/ ١٥٤).
(٧) انظر: المجموع (١/ ٣٩٦).
(٨) انظر: الفروع وتصحيحه (١/ ١٨٠)،المبدع (١/ ١٠٢).
[ ١٦٢ ]
الأدلة:
أدلة أصحاب القول الأول:
الدليل الأول: أن العرب مجمعة على أن النزعة من الرأس (^١).
الدليل الثاني: لأنهما في سمت الناصية، وفي حد تدوير الرأس (^٢).
الدليل الثالث: لأن الله تعالى فرق بين الرأس والوجه بنبات الشعر في الرأس وعدم نباته في الوجه (^٣).
_________________
(١) انظر: المجموع (١/ ٣٩٦).
(٢) انظر: مواهب الجليل (١/ ١٨٥)،أسنى المطالب (١/ ٣١).
(٣) انظر: الحاوي الكبير (١/ ١٠٨).
[ ١٦٣ ]
أدلة أصحاب القول الثاني:
الدليل الأول: قالوا: النزعتان من الوجه لذهاب الشعر عنهما واتصالهما بالوجه (^١).
ونوقش:
أن النزعتين من الرأس لدخولهما في حد الرأس وليس ذهاب الشعر عنهما بمخرج لهما من حكم الرأس، كما أن الأجلح والأجله الذي قد ذهب الشعر من مقدم رأسه كله، والأجلح الذي قد ذهب شعر ناصيته كله لا يخرج ذلك عن حكم الرأس وإن ذهب شعره فكذلك الأنزع (^٢).
الدليل الثاني: استشهدوا بقول الشاعر
(ولا تنكحي إن فرق الدهر بيننا أغم (^٣) القفا والوجه ليس بأنزعا) (^٤).
فأضاف النزعة إلى الوجه فعلم أنها منه.
ونوقش:
بأنه قال والوجهِ بالخفض عطف على القفا فكأنه قال أغم القفا وأغم الوجه فدل على أن الغمم من الوجه ثم قال ليس بأنزعا على معنى الابتداء (^٥).
الترجيح:
الراجح والله أعلم القول الأول القائل أن النزعتين من الرأس لا من الوجه، لوضوح أدلته ومناقشة أدلة القول الآخر.
_________________
(١) انظر: المجموع (١/ ٣٩٦).
(٢) انظر: الحاوي الكبير (١/ ١٣٥).
(٣) الغمم: سيلان الشعر في الوجه حتى يضيق الجبهة، وكذلك في القفا يسفل حتى يصغر القفا، ورجل أغم وجبهة غماء: كثيرة الشعر وقد غم يغم غما وكذلك في القفا. انظر: غريب الحديث للحربي (٢/ ٧٤٣)، كتاب العين (٤/ ٣٥١).
(٤) انظر: الشرح الكبير (١/ ١٢٩)،والبيت لهدبة بن خشرم، انظر: «لسان العرب» مادة (نزع) (٨/ ٣٥٢).
(٥) انظر: المصدر السابق.
[ ١٦٤ ]