فصل - ومن جامع

- لَا بِفَصْدٍ وَشَرْطٍ.

- وَلَا إِنْ فَكَّرَ فَأَنْزَلَ.

- وَلَا إِنْ فَعَلَ شيئًا مِنْ جَميعِ المُفَطِّرَاتِ نَاسِيًا أَوْ مُكْرَهًا.

- وَلَا إِنْ دَخَلَ مَاءُ مَضْمَضَةٍ أَوِ اسْتِنْشَاقٍ حَلْقَهُ.

- وَلَوْ بَالَغَ أَوْ زَادَ عَلَى ثَلَاثٍ.

- وَلَا إِنْ دَخَلَ الذُّبَابُ أَوِ الغُبَارُ حَلْقَهُ بِغَيْرِ قَصْدٍ.

- وَلَا إِنْ جَمَعَ رِيقَهُ فَابْتَلَعَهُ.

فَصْلٌ

- وَمَنْ جَامَعَ:

- فِي نَهَارِ رَمَضَانَ.

- فِي قُبُلٍ أَوْ دُبُرٍ، وَلَوْ لِمَيْتٍ أَوْ بَهِيمَةٍ.

- فِي حَالَةٍ يَلْزَمُهُ فِيهَا الإِمْسَاكُ، مُكْرَهًا كَانَ أَوْ نَاسِيًا.

لَزِمَهُ:

[١] القَضَاءُ.

[ ١٢٧ ]

[٢] وَالكَفَّارَةُ.

- وَهَكَذَا مَنْ جُومِعَ:

- إِنْ طَاوَعَ.

- غَيْرَ جَاهِلٍ وَنَاسٍ.

- وَمَنْ جَامَعَ فِي يَوْمٍ، ثُمَّ فِي آخَرَ، وَلَمْ يُكَفِّرْ: لَزِمَتْهُ ثَانِيَةً.

- كَمَنْ أَعَادَهُ فِي يَوْمِهِ بَعْدَ أَنْ كَفَّرَ.

- وَلَا كَفَّارَةَ بِغَيْرِ:

[١] الجِمَاعِ.

[٢] وَالإِنْزَالِ بِالمُسَاحَقَةِ (١).

نَهَارَ رَمَضَانَ.

- وَهِيَ:

[١] عِتْقُ رَقَبَةٍ مُؤْمِنَةٍ سَلِيمَةٍ.

[٢] فَإِنْ لَمْ يَجِدْ فَصِيَامُ شَهْرَيْنِ مُتَتَابِعَيْنِ.

[٣] فَإِنْ لَمْ يَسْتَطِعْ فَإِطْعَامُ سِتِّينَ مِسْكِينًا.

_________________

(١) المساحقة كالجماع، كما في التنقيح (ص ١٦٤)، والمنتهى (٢/ ٧٢)، خلافًا للإقناع (١/ ٣١٣).

[ ١٢٨ ]

- فَإِنْ لَمْ يَجِدْ سَقَطَتْ.

- بِخِلَافِ كَفَّارَةِ حَجٍّ، أَوْ ظِهَارٍ، أَوْ يَمِينٍ.

- وَسُنَّ:

[١] تَعْجِيلُ فِطْرٍ.

[٢] وَتَأْخِيرُ سُحُورٍ (١).

[٣] وَقَوْلُ مَا وَرَدَ عِنْدَ فِطْرٍ.

- وَمَنْ فَاتَه رَمَضَانُ: قَضَى عَدَدَ أَيَّامِهِ.

- وَيُسَنُّ عَلَى الفَوْرِ.

- إِلَّا إِذَا بَقِيَ مِنْ شَعْبَانَ بِقَدْرِ مَا عَلَيْهِ: فَيَجِبُ.

- وَلَا يَصِحُّ ابْتِدَاءُ تَطَوُّعِ مَنْ عَلَيْهِ قَضَاءُ رَمَضَانَ.

- فَإِنْ نَوَى صَوْمًا وَاجِبًا أَوْ قَضَاءً، ثُمَّ قَلَبَهُ نَفْلًا: صَحَّ (٢).

- وَيَحْرُمُ تَأْخِيرُ قَضَاءِ رَمَضَانَ إِلَى آخَرَ بِلَا عُذْرٍ.

_________________

(١) قال في المطلع (ص ١٨٧): (قوله: (وتأخير السُّحُورِ): قال صاحب المطالع: السحور -بالفتح-: اسم ما يؤكل في السحر، وبالضم: اسم الفعل، وأجاز بعضهم أن يكون اسم الفعل بالوجهين، والأول أشهر، والمراد هنا الفعل، فيكون بالضم على الصحيح).

(٢) كذا في التنقيح (ص ١٦٣) والمنتهى (٢/ ١٩)، خلافًا لما في الإقناع (١/ ٣٠٩)، حيث صرح ببطلان القضاء وعدم صحة النفل؛ لعدم صحة النفل قبل القضاء.

[ ١٢٩ ]

- فَإِنْ فَعَلَ، وَجَبَ مَعَ القَضَاءِ: إِطْعَامُ مِسْكِينٍ عَنْ كُلِّ يَوْمٍ.

- وَإِنْ مَاتَ المُفَرِّطُ وَلَوْ قَبْلَ آخَرَ: أُطْعِمَ عَنْهُ كَذَلِكَ مِنْ رَأْسِ مَالِهِ.

- وَلَا يُصَامُ عَنْهُ.

فَصْلٌ