فصل - يسن سجود السهو للمصلي

[٦] وَجَهْرُ إِمامٍ بِقِرَاءَةٍ.

[٧] وَقَوْلُ غَيْرِ مَأْمُومٍ بَعْدَ التَّحْمِيدِ: (مِلْءَ السَّمَاءِ، وَمِلْءَ الأَرْضِ، وَمِلْءَ مَا شِئْتَ مِنْ شَيْءٍ بَعْدُ).

[٨] [٩] وَمَا زَادَ عَلَى مَرَّةٍ فِي تَسْبِيحٍ، وَسُؤَالِ المَغْفِرَةِ.

[١٠] وَدُعَاءٌ فِي تَشَهُّدٍ أَخِيرٍ.

[١١] وَقُنُوتٌ فِي وِتْرٍ.

- وَسُنَنُ الأَفْعَالِ مَعَ الهَيْئَاتِ: خَمْسٌ وَأَرْبَعُونَ.

- وَيُكْرَهُ لِلمُصَلِّي:

[١] الْتِفَاتٌ.

[٢] وَتَغْمِيضُ عَيْنَيْهِ.

[٣] وَمَسُّ الحَصَى، وَنَحْوُ ذَلِكَ.

فَصْلٌ

- يُسَنُّ سُجُودُ السَّهْوِ لِلمُصَلِّي: إِذَا أَتَى بِقَوْلٍ مَشْرُوعٍ فِي غَيْرِ مَحَلِّهِ سَهْوًا.

- وَيُبَاحُ: إِذَا تَرَكَ مَسْنُونًا.

- وَيَجِبُ: إِذَا زَادَ رُكُوعًا، أَوْ سُجُودًا، أَوْ قِيَامًا، أَوْ قُعُودًا.

[ ٥٣ ]

- وَتَبْطُلُ الصَّلَاةُ بِتَعَمُّدِ تَرْكِ سُجُودِ السَّهْوِ الوَاجِبِ الَّذِي مَحَلُّهُ قَبْلَ السَّلَامِ.

- وَإِنْ نَهَضَ المُصَلِّي عَنْ تَرْكِ تَشَهُّدٍ أَوَّلَ نَاسِيًا:

- لَزِمَهُ الرُّجُوعُ لِيَتَشَهَّدَ.

- وَكُرِهَ إِنِ اسْتَتَمَّ قَائِمًا.

- وَحَرُمَ إِنْ شَرَعَ فِي القِرَاءَةِ، .

وَبَطَلَتْ بِالرُّجُوعِ بَعْدَ الشُّرُوعِ فِي القِرَاءَةِ صَلَاةُ غَيْرِ نَاسٍ وَجَاهِلٍ.

- وَإِنْ:

- أَحْدَثَ.

- أَوْ تَكَلَّمَ -وَلَوْ سَهْوًا- (١).

- أَوْ قَهْقَهَ.

- أَوْ تَنَحْنَحَ بِلَا حَاجَةٍ، فَبَانَ حَرْفانِ.

بَطَلَتْ.

_________________

(١) ظاهره: سواء تكلم لمصلحتها أو لا، يسيرًا أو كثيراُ، وهو المذهب كما التنقيح (ص ٩٨)، والمنتهى (١/ ٢٤٧)، خلاف لما في الإقناع (١/ ١٣٩) فإنه قال: (وإن تكلم يسيرا لمصلحتها لم تبطل).

[ ٥٤ ]