ابتدأ الإمام إسحاق ﵀ منذ نعومة أظافره بطلب العلم فالتحق بالكتاب، وحفظ بعض المجاميع، وتلقى الفقه، كما ذكر لدى مناقشته أحد الفقهاء في مجلس الأمير عبد الله بن طاهر.١
كما حضر مجالس كبار علماء بلده مثل عبد الله بن المبارك وهو صبي حدث، ثم ترك الرواية عنه لحداثته، ولأنه لم يجد في نفسه الكفاءة التامة المطلوبة لذلك٢، كما التقى بطائفة جليلة من أقطاب أئمة عصره، أمثال الفضل بن موسى السيناني، وعمر بن هارون٣ والنضر بن شميل المازني، ويحيى بن واضح٤، وخلق سواهم.٥
_________________
(١) ١ تاريخ بغداد ٦/٣٥٣. ٢ تهذيب الكمال ٢/٣٧٨. ٣ هو عمر بن هارون بن يزيد الثقفي مولاهم البلخي كان حافظًا توفى سنة أربع وتسعين ومائة. تقريب التهذيب ص٢٥٧، وتاريخ بغداد ١١/١٨٧. ٤ هو يحيى بن واضح الأنصاري مولاهم أبو تميلة - بمثناة مصغر - المرزوي مشهور بكنيته ثقة، أخرج له أصحاب الكتب الستة. انظر: تقريب التهذيب ص٣٨٠، والجرح والتعديل ٩/١٩٤. ٥ طبقات الشافعية ١/٢٣٣.
[ ١ / ١٣١ ]
وكان لهؤلاء الشيوخ أثر كبير في توجيه الإمام إسحاق العلمي، ولما أحس أنه قد أخذ الحديث والفقه، وغيرها من العلوم من علماء بلده، وما حولها من بلاد خراسان، ابتدأ في الرحلة لطلب العلم، فكان أول رحلاته إلى بغداد حاضرة العالم الإسلامي ومهد العلوم، ومقصد طلاب العلم من شتى الأمصار الإسلامية آنذاك، وكان ذلك سنة أربع وثمانين ومائة وهو ابن ثلاث وعشرين سنة.١
ثم تتابعت رحلاته، فورد بغداد غير مرة، ورحل إلى الحجاز واليمن والشام٢ فسمع من علمائها، وتوطدت العلاقة بينه وبين قرينه الإمام أحمد بن حنبل ﵀ فكانا يتذاكران العلم، حتى غفلوا عن التكبير لانشغالهما بالمذاكرة.٣
وقال الإمام إسحاق ﵀: كنت أجالس أحمد وابن معين، ونتذاكر فاقول: ما فقهه؟ وما تفسيره؟ فيسكتون إلا أحمد٤ وكان صدرًا في مجالس العلماء، يدير المناقشة بين الحاضرين، ويلقي الأسئلة، كما نقل
_________________
(١) ١ وسير أعلام النبلاء ١١/٣٦٩-٣٧٠. ٢ تاريخ بغداد ٦/٣٤٥-٣٤٦. ٣ سير أعلام النبلاء ١١/١٩٣. ٤ المرجع السابق ١١/١٨٨.
[ ١ / ١٣٢ ]
ذلك محمد بن يحيى الذهلي١ قال: وافقت إسحاق ابن إبراهيم صاحبنا سنة تسع وتسعين ببغداد اجتمعوا في الرصافة أعلام أصحاب الحديث فمنهم أحمد بن حنبل، ويحيى بن معين، وغيرهما فكان صدر المجلس لإسحاق، وهو الخطيب.٢
والتقى الإمام إسحاق ﵀ بالإمام الشافعي أثناء رحلته مع الإمام أحمد إلى الحجاز، فقد قال إسحاق بن راهوية: لقيني أحمد بن حنبل بمكة فقال: تعالى حتى أريك رجلًا لم تر عيناك مثله، فأراني الشافعي.
وقال: وكان أحمد يجالس الشافعي، وكنت لا أجالسه. فقال لي أحمد يا أبا يعقوب: لم لا تجالس هذا الرجل؟ فقلت: ما أصنع به وسنه قريب من سننا؟ كيف أترك ابن عيينة وسائر المشايخ لأجله؟ قال: ويحك هذا يفوت، وذلك لا يفوت، قال إسحاق فذهبت إليه، وتناظرنا في كراء بيوت أهل مكة٣.
ونقل نتيجة هذه المناظرة الإمام أحمد ﵀ الحكم العدل
_________________
(١) ١ هو محمد بن يحيى بن عبد الله بن خالد بن فارس بن ذويب الذهلي النيسابوري ثقة حافظ جليل مات سنة ثمان وخمسين ومائتين. انظر: تقريب التهذيب ٣٢٣، وشذرات الذهب ٢/١٣٨. ٢ تاريخ بغداد ٦/٣٥٢. ٣ المنهج الأحمد ١/١٢١، وطبقات الشافعية الكبرى ١/٢٣٦.
[ ١ / ١٣٣ ]
والصديق الحميم للمتناظرين، قال صالح بن أحمد بن حنبل قال أبي "جلست أنا وإسحاق بن راهوية يومًا إلى الشافعي، فناظره إسحاق في السكنى بمكة، فعلا إسحاق يومئذ الشافعي".١
كما ناظره في جلود الميتة إذا دبغت، فقال الشافعي: دباغها طهورها فقال إسحاق: ما الدليل؟ فقال الشافعي: حديث الزهري عن عبيد الله بن عبد الله عن ابن عباس عن ميمونة أن النبي ﷺ "مر بشاة ميتة فقال: هلا انتفعتم بجلدها"، فقال إسحاق: حديث ابن عكيم: "كتب إلينا رسول الله ﷺ قبل موته بشهر لا تنتفعوا من الميتة بإهاب ولا عصب" أشبه أن يكون ناسخًا لحديث ميمونة أنه قبل موته بشهر، فقال الشافعي: هذا كتاب وذاك سماع فقال إسحاق: إن النبي ﷺ كتب إلى كسرى وقيصر وكان حجة عليهم عند الله فسكت الشافعي.٢
كما التقى خلال رحلاته بعبد الرزاق الصنعاني باليمن فقد قال: كنت مع أحمد بن حنبل عند عبد الرزاق، وكان معي جارية، وسكنا فوق وأحمد أسفل في البيت فقال لي: يا أبا يعقوب هوذا يعجبني ما أسمع
_________________
(١) ١ تاريخ بغداد ٦/٣٥١. ٢ طبقات الشافعية ١/٣٢٧. سيأتي إن شاء الله تخريج الأحاديث وتوثيق قول الإمام أحمد وإسحاق في قسم التحقيق.
[ ١ / ١٣٤ ]
من حركتكم. قال: وكنت أطلع فأراه يعمل التكك ويبيعها، ويتقوت بها.١
وهكذا جمع الإمام إسحاق علمًا كثيرًا نافعًا، وضارع بعض أئمة عصره وفاق آخرين، واشتهر حتى أن بعض شيوخه حلف أن لا يحدث كذا شهرًا واستثناه، فقد قال الإمام إسحاق أتيت وهب بن جرير فقال: قد حلفت أن لا أحدث كذا شهرًا، قال: قلت قد أغنى الله عنك، وأردت أن يكون اسمك عندي، قال: فقال لي: من أين أنت؟ قلت: خراساني قال: لعلك إسحاق بن راهوية؟ قال: قلت: نعم، قال: قد استثنيتك فسلني.٢
وبعد هذا التجوال في البلاد الإسلامية، والاستفادة من علمائها وتزوده بالعلم النافع، عاد إلى خراسان، واستوطن نيسابور.٣
وغدا مسموع الكلمة، موفور الكرامة، مقدمًا لدى الأمراء مرجعًا للعلماء، قدوة للخاصة والعامة.
_________________
(١) ١ سير أعلام النبلاء ١١/١٩٣. ٢ تاريخ بغداد ٦/٣٤٨. ٣ تاريخ بغداد ٦/٣٤٦، تهذيب التهذيب ١/٢١٦.
[ ١ / ١٣٥ ]