٢٤٨ - وسُئل أحمد عن عَدِّ الآي في الصلاة؟ فقال: أرجو أن لا يكون به بأسٌ (١).
٢٤٩ - وسمعت إسحاق يقول: " كان أهل العلم لا يرون بأسًا بعدِّ الآي في الصلاة " (٢).
٢٥٠ - حدثنا يحيى بن عبد الحميد، قال: ثنا قيس، عن عاصم (٣)، قال: " رأيت أبا عبد الرحمن [و] (٤) زِرّ بن حُبَيش (٥)، وشقيقًا (٦)، وعبد الله بن مَعْقِل (٧): يعدّون (٨) الآي في الصلاة " (٩).
_________________
(١) المسألة بحروفها عند عبد الله بن أحمد، مسائل الإمام أحمد بن حنبل، مرجع سابق، ٤٧٣. ولا تختلف الرواية عن أحمد في جواز عد الآي نص عليها في رواية حرب، وأبي داود، والكوسج. ينظر: الكوسج، مرجع سابق، ٢٨٤، أبو داود السجستاني، مسائل أحمد، مرجع سابق، ٢٣٠، ابن قدامة، المغني، مرجع سابق، ٢/ ٣٩٧، ابن مفلح، الفروع، مرجع سابق، ٢/ ٢٦٧، ٤٨٣، إبراهيم بن مفلح، المبدع، مرجع سابق، ١/ ٤٨٢، المرداوي، الإنصاف، مرجع سابق، ٣/ ٦٠٨، البهوتي، دقائق أولي النهى، مرجع سابق، ١/ ٤٣١، البهوتي، كشاف القناع، مرجع سابق، ٢/ ٤٢٢.
(٢) ينظر: الكوسج، مرجع سابق، ٢٨٤، ابن قدامة المقدسي، المغني، مرجع سابق، ٢/ ٣٩٨.
(٣) سنده:
(٤) يحيى بن عبد الحميد الحِمّاني، الكوفي: حافظٌ. تقدمت ترجمته في المسألة (١٩).
(٥) قيس بن الربيع الأسدي: صدوقٌ تغيّر لما كبر وأدخل عليه ابنه ما ليس من حديثه فحدث به. تقدمت ترجمته في المسألة (١٧٨).
(٦) عاصم بن بَهْدَلة وهو ابن أبي النَّجُود المقرئ: صدوقٌ له أوهامٌ،. تقدمت ترجمته في المسألة رقم (١٨٧).
(٧) لعل هناك واوا ساقطة، لأن زر بن حبيش كنيته: أبو مريم.
(٨) زِرّ بن حُبَيش الأسدي، الكوفي، أبو مريم، ثقةٌ جليلٌ،، مات سنة إحدى - أو اثنتين أو ثلاثٍ - وثمانين، وهو ابن مائةٍ وسبعٍ وعشرين. ع. ينظر: ابن حجر العسقلاني، تقريب التهذيب، مرجع سابق، ٢٠٠٨.
(٩) شقيق بن سلمة الأسدي، أبو وائل الكوفي: ثقةٌ. تقدمت ترجمته في المسألة (١٧٠).
(١٠) عبد الله بن مَعْقِل المزني، أبو الوليد الكوفي، ثقةٌ، من كبار الثالثة، مات سنة ثمانٍ وثمانين. ع. ينظر: ابن حجر العسقلاني، تقريب التهذيب، مرجع سابق، ٣٦٣٤.
(١١) بياض في الأصل، وعلق في الهامش: لعله يعدون اهـ. ولعله الصواب.
(١٢) لم أقف عليه.
[ ١٣٤ ]
٢٥١ - حدثنا أحمد بن عبد الله [الغداري] (١)، قال: ثنا حماد بن زيد، عن يحيى بن عتيق (٢)، قال: رأيت طاووسًا (٣) والمغيرة بن حكيم (٤): يعدّان الآي في الصلاة (٥).
٢٥٢ - حدثنا يحيى الحماني، قال: ثنا ابن إدريس، عن هشام (٦)، عن الحسن (٧) وابن سيرين (٨)، قالا: " لا بأس بعدّ الآي في الصلاة " (٩).
_________________
(١) هكذا في الأصل، ولعل الصواب: أحمد بن عبيد الله الغداني، فقد ذكر المزي حربًا في تلاميذه. ينظر: المزي، تهذيب الكمال، مرجع سابق، ٧٧،١/ ٤٠٠.
(٢) سنده:
(٣) أحمد بن عبيد الله الغُداني، يكنى أبا عبد الله، صدوقٌ، من العاشرة، مات سنة أربعٍ وعشرين، وقيل: بعد ذلك. خ د. ينظر: ابن حجر العسقلاني، تقريب التهذيب، مرجع سابق، ٧٦.
(٤) حمّاد بن زيد الأزدي. ثقةٌ ثبتٌ فقيهٌ، من كبار الثامنة، مات سنة تسعٍ وسبعين، وله إحدى وثمانون سنةً. ع. ينظر: ابن حجر العسقلاني، تقريب التهذيب، مرجع سابق، ١٤٩٨.
(٥) يحيى بن عتيق الطُفاوي البصري، ثقةٌ، من السادسة. ع. ينظر: ابن حجر العسقلاني، تقريب التهذيب، مرجع سابق، ٧٦٠٣.
(٦) طاوس بن كَيسان اليماني: ثقةٌ فقيهٌ. تقدمت ترجمته في المسألة رقم (٢٥).
(٧) المغيرة بن حكيم الصنعاني ثقةٌ. تقدمت ترجمته في المسألة رقم (٢٠٨).
(٨) رواه ابن أبي شيبة، المصنف، مرجع سابق، ح ٤٩٠٣، كتاب الصلاة، في عدد الآي في الصلاة من لم ير به بأسا، ١/ ٤٢٦، من طريق حماد بن زيد.
(٩) سنده:
(١٠) عبد الله بن إدريس الأوْدي، أبو محمد الكوفي، ثقةٌ فقيهٌ عابدٌ، من الثامنة، مات سنة اثنتين وتسعين، وله بضعٌ وسبعون سنةً. ع. ينظر: ابن حجر العسقلاني، تقريب التهذيب، مرجع سابق، ٣٢٠٧.
(١١) هشام بن حسان الأزدي: ثقةٌ. وفي روايته عن الحسن وعطاء مقال، لأنه قيل كان يرسل عنهما. تقدمت ترجمته في المسألة (٦١).
(١٢) الحسن بن أبي الحسن البصري. ثقةٌ وكان يرسل كثيرًا ويدلّس. تقدمت ترجمته في المسألة (٢٥).
(١٣) محمد بن سيرين الأنصاري البصري: ثقةٌ ثبتٌ. تقدمت ترجمته في المسألة رقم (٢٥).
(١٤) رواه ابن أبي شيبة، المصنف، مرجع سابق، عن الحسن في موضعين، ح ٤٨٩٤ و٤٩٠٥ وعن ابن سيرين، ح ٤٨٩٨ وح ٤٩٠٦، كتاب الصلاة، في عدد الآي في الصلاة من لم ير به بأسا، ١/ ٤٢٦.
[ ١٣٥ ]