٣٨٣ - قلت لأحمد: الرجل يقرأ سجود القرآن فيسجد أيسلِّم؟ قال: نعم (١). قلت: تسليمة خَفيَّة عن يمينه؟ قال: نعم. (٢)
٣٨٤ - وقيل لأحمد: أيتشهد إذا قرأ السجدة؟ قال: لا. ويسلِّم. (٣)
_________________
(١) اختلفت الرواية عن الإمام أحمد - ﵀ - في حكم السلام من سجود التلاوة على روايتين: الأولى: أن السلام واجبٌ. وهو ظاهر رواية حرب، ونقلها الأثرم كما في الروايتين. ونقل المَرُّوذيّ في بدائع الفوائد عن أحمد أنه كان يعجبه أن يسلم فيها. وعليها المذهب عند المتأخرين. الثانية: لا تسليم فيها. كما في رواية الكوسج، ونقلها في الروايتين عن عبد الله وبشر بن موسى. ينظر: الكوسج، مرجع سابق، ٣٨١، أبو يعلى، الروايتين والوجهين، مرجع سابق، ١/ ١٤٥، ابن قدامة المقدسي، المغني، مرجع سابق، ٢/ ٣٦٣، عبد الرحمن بن محمد المقدسي، الشرح الكبير، مرجع سابق، ٤/ ٢٢٨، ابن القيم، بدائع الفوائد، مرجع سابق، ٣/ ١٠١٦، ابن مفلح، الفروع، مرجع سابق، ٢/ ٣١١، إبراهيم بن مفلح، المبدع، مرجع سابق، ٢/ ٣١، المرداوي، الإنصاف، مرجع سابق، ٤/ ٢٢٨، ابن النجار، معونة أولي النهى، مرجع سابق، ٢/ ٣٠١، البهوتي، دقائق أولي النهى، مرجع سابق، ١/ ٥٢٣، البهوتي، كشاف القناع، مرجع سابق، ٣/ ١٢٣.
(٢) اختلفت الرواية عن الإمام أحمد - ﵀ - على القول بوجوب السلام هل يجزئه تسليمة واحدة أو يجب عليه تسليمتين، على روايتين: الأولى: يجزئه تسليمة واحدة، وتكون عن يمينه. كما في رواية حرب. وعليها المذهب عند المتأخرين. الثانية: يجب عليه تسليمتين. ينظر: ابن قدامة المقدسي، المغني، مرجع سابق، ٢/ ٣٦٣، عبد الرحمن بن محمد المقدسي، الشرح الكبير، مرجع سابق، ٤/ ٢٢٨، ابن مفلح، الفروع، مرجع سابق، ٢/ ٣١١، إبراهيم بن مفلح، المبدع، مرجع سابق، ٢/ ٣١، المرداوي، الإنصاف، مرجع سابق، ٤/ ٢٢٨، ابن النجار، معونة أولي النهى، مرجع سابق، ٢/ ٣٠١، البهوتي، دقائق أولي النهى، مرجع سابق، ١/ ٥٢٣، البهوتي، كشاف القناع، مرجع سابق، ٣/ ١٢٣.
(٣) لا تختلف الرواية عن الإمام أحمد - ﵀ - أنه لا يسن التشهد في سجود التلاوة كما في رواية حرب، ونقلها الأثرم كما في الروايتين. ينظر: أبو يعلى، الروايتين والوجهين، مرجع سابق، ١/ ١٤٥، ابن قدامة المقدسي، المغني، مرجع سابق، ٢/ ٣٦٣، عبد الرحمن بن محمد المقدسي، الشرح الكبير، مرجع سابق، ٤/ ٢٢٨، ابن مفلح، الفروع، مرجع سابق، ٢/ ٣١١، إبراهيم بن مفلح، المبدع، مرجع سابق، ٢/ ٣٢، المرداوي، الإنصاف، مرجع سابق، ٤/ ٢٢٨، ابن النجار، معونة أولي النهى، مرجع سابق، ٢/ ٣٠١، البهوتي، دقائق أولي النهى، مرجع سابق، ١/ ٥٢٣، البهوتي، كشاف القناع، مرجع سابق، ٣/ ١٢٤.
[ ٢٠٣ ]
٣٨٥ - وسمعت إسحاق يقول: " إذا رفع رأسه من السجود كبر، ثم استوى جالسًا فسلم عن يمينه: السلام عليكم، لا يزيد على ذلك " (١).
٣٨٦ - حدثنا إسحاق [٣١٤] قال: أبَنا وكيع عن شعبة عن عطاء بن السائب (٢) قال: «كنت أمشي مع أبي عبد الرحمن السلمي (٣) نحو الفرات فقرأ سجدةً فأومأ بها ثم سلم تسليمةً ثم قال: هكذا رأيت ابن مسعود يفعله». (٤)
٣٨٧ - حدثنا إسحاق قال: أبَنا الثقفي عن خالد الحَذّاء عن أبي قِلابة ومحمد بن سيرين (٥) قالا: " إذا قرأ السجدة كبر ثم سجد، فإذا رفع رأسه كبر " (٦). قال خالد: وكل شيءٍ يُدْخَل فيه بتكبيرٍ، فلا يُخْرَج منه إلا بتسليمٍ (٧).
_________________
(١) ينظر: الكوسج، مرجع سابق، ٣٨١، الترمذي، سنن الترمذي، مرجع سابق، ابن المنذر، الأوسط، مرجع سابق، ٥/ ٢٨٨،البغوي، شرح السنة، مرجع سابق، ٣/ ٣١٥، ابن قدامة المقدسي، المغني، مرجع سابق، ٢/ ٣٦٣.
(٢) سنده:
(٣) وكيع بن الجرَّاح الرُّؤَاسي الكوفي: ثقةٌ حافظٌ عابدٌ. تقدمت ترجمته في المسألة رقم (١٧٠).
(٤) شعبة بن الحجاج العَتَكي مولاهم، أبو بسطام الواسطي: ثقةٌ حافظٌ متقنٌ. تقدمت ترجمته في المسألة رقم (١٨).
(٥) عطاء بن السّائب الثقفي: صدوقٌ اختلط. تقدمت ترجمته في المسألة رقم (١٠٦).
(٦) عبد الله بن حبيب بن رُبَيّعة، أبو عبد الرحمن السلمي: ثقةٌ ثبتٌ. تقدمت ترجمته في المسألة رقم (١٠٦).
(٧) رواه عبد الرزّاق، مصنف عبد الرزّاق، مرجع سابق، ح ٥٩٣٢، كتاب الصلاة، باب التسليم في السجدة، ٣/ ٣٥٠، وابن أبي شيبة، المصنف، مرجع سابق، ح ٤١٩٠، كتاب الصلاة، إذا قرأ الرجل السجدة وهو يمشي ما يصنع، ١/ ٣٦٥، من طريق عطاء بن السائب، ولم يذكر عبد الرزّاق ابن مسعود ﵁.
(٨) سنده:
(٩) عبد الوهاب بن عبد المجيد الثقفي: ثقةٌ تغيّر قبل موته بثلاث سنين. تقدمت ترجمته في المسألة رقم (٣٠٣).
(١٠) خالد بن مِهْران الحَذّاء: ثقةٌ يرسل، أشار حماد بن زيد إلى أن حفظه تغيّر لما قدم من الشام. تقدمت ترجمته في المسألة (٢٩١).
(١١) عبد الله بن زيد الجَرْمي، أبو قِلابة البصري: ثقةٌ فاضلٌ كثير الإرسال. تقدمت ترجمته في المسألة رقم (٣٠٣).
(١٢) محمد بن سيرين الأنصاري البصري: ثقةٌ ثبتٌ. تقدمت ترجمته في المسألة رقم (٢٥).
(١٣) رواه ابن أبي شيبة، المصنف، مرجع سابق، ح ٤١٨٦، كتاب الصلاة، من قال: إذا قرأت السجدة فكبر واسجد، ١/ ٣٦٤ من طريق خالد، ورواه بنحوه عبد الرزّاق، مصنف عبد الرزّاق، مرجع سابق، ح ٥٩٣٠، كتاب الصلاة، باب التسليم في السجدة، ٣/ ٣٥٠، وقد نقله ابن المنذر في الأوسط، مرجع سابق، ٥/ ٢٨٧ و٢٨٨.
(١٤) لم أقف عليه.
[ ٢٠٤ ]
٣٨٨ - حدثنا إسحاق قال: ثنا وكيع قال: ثنا شعبة عن الحكم عن أبي الأحوص (١) أنه قرأ سجدةً فسجد فيها ثم سلَّم (٢).
_________________
(١) سنده:
(٢) وكيع بن الجرَّاح الرُّؤَاسي الكوفي: ثقةٌ حافظٌ عابدٌ. تقدمت ترجمته في المسألة رقم (١٧٠).
(٣) شعبة بن الحجاج العَتَكي مولاهم، أبو بسطام الواسطي: ثقةٌ حافظٌ متقنٌ. تقدمت ترجمته في المسألة رقم (١٨).
(٤) الحكم بن عُتَيبة، أبو محمد الكندي الكوفي، ثقةٌ ثبتٌ فقيهٌ، إلا أنه ربما دلّس، من الخامسة، مات سنة ثلاث عشرة أو بعدها، وله نيف وستون. ع. ينظر: ابن حجر العسقلاني، تقريب التهذيب، مرجع سابق، ١٤٥٣.
(٥) سلَّام بن سُليم الكوفي، أبو الأحوص الكوفي: ثقةٌ متقن صاحب حديث. تقدمت ترجمته في المسألة رقم (١٥٦).
(٦) رواه ابن أبي شيبة، المصنف، مرجع سابق، ح ٤١٨٠، كتاب الصلاة، التسليم في السجدة إذا قرأها الرجل، ١/ ٣٦٤، من طريق وكيع، ورواه عبد الرزّاق، مصنف عبد الرزّاق، مرجع سابق، ح ٥٩٣١، كتاب الصلاة، باب التسليم في السجدة، ٣/ ٣٥٠، من طريق الحكم.
[ ٢٠٥ ]