تنوعت الحواشي في النسخ الخطية على كتاب «هداية الرَّاغبِ لشرحِ عُمدةِ الطَّالبِ»، لعدد من علماء المذهب، منها ما هو من تعليقات المصنف نفسه، أو منقولة من «حاشيته على المنتهى»، أو من تلاميذه ومن بعدهم، ومنها تعليقات منقولة مِنْ كتب مَنْ تقدَّم المصنف، وغالبها مذيلٌ برمزٍ إشارةً إلى كاتبها أو من نُقلت عنه، وفيما يلي بيان هذه الرموز والتعريف بأصحابها:
أحمد بن نصر الله بن أحمد البغدادي التستري (ت: ٨٤٤ هـ)، ويرمز له «ابن نصر الله».
أبو بكر بن إبراهيم البعلي، المعروف بابن قندس (ت: ٨٦١ هـ)، ويرمز له «قندس».
تاج الدين البهوتي، تلميذ ابن النجار الفتوحي، ويرمز له «تاج».
موسى بن أحمد الحجاوي (ت: ٩٦٨)، صاحب «الإقناع» و«زاد المستقنع»، ويرمز له «ق ع».
عبد الرحمن بن يوسف البهوتي (ت: ١٠٤٠ هـ)، تلميذ التقي الفتوحي صاحب «منتهى الإرادات»، وشيخ العلامة منصور البهوتي.
علامة المذهب الشيخ منصور بن يونس البهوتي (ت: ١٠٥١ هـ)، ويشير إليه بعدة رموز:
«م ص»، «ش م»، «شرح»، «ش منتهى»، «منتهى وشرحه»: يريد بذلك «شرح المنتهى».
[ ٣٢ ]
«ش ق»، «ش ع»، «ق وش»، «ش ق م ص»، «إقناع وشرحه»: يريد بذلك «كشاف القناع».
«ح م ص»، «م ص في حاشيته»: يريد بذلك «حواشي المنتهى».
«ح ق ع» يريد بذلك «حواشي الإقناع».
مرعي بن يوسف الكرمي (ت: ١٠٣٣ هـ)، صاحب «غاية المنتهى» و«دليل الطالب»، ويرمز له «غاية»، «م ع»، «م ر».
محمد بن أحمد الخَلْوتي (ت: ١٠٨٨ هـ)، تلميذ منصور البهوتي، وله حاشية على الإقناع وعلى المنتهى، ويرمز له «م خ».
عثمان بن أحمد الفتوحي (ت: ١٠٦٤)، ويرمز له «حفيد المنتهى».
يوسف الفتوحي حفيد صاحب «المنتهى»، له حاشية على المنتهى، ويرمز له «يوسف على المنتهى»، «يوسف».
مؤلف الكتاب الشيخ عثمان بن قائد النجدي (١٠٩٧ هـ)، ويرمز له «تقرير مؤلفه»، «تقرير»، «قرر بعضه مؤلفه»، «ع ن»، «ح ع ن»، «ع المنتهى»، «عثمان»، «نجدي»، «منه».
عبد الحي بن أحمد المعروف بابن العماد (ت: ١٠٨٩ هـ)، صاحب كتاب «بغية أولي النهى شرح غاية المنتهى»، ويرمز له «عبد الحي في قطعته على الغاية».
أحمد بن عوض المرداوي النابلسي (ت بعد: ١١٠١ هـ)، تلميذ المؤلف، وصاحب «فتح وهاب المآرب على دليل الطالب»، و«حاشية على هداية الراغب» ويرمز له «عوض»، «المحشي على الدليل».
[ ٣٣ ]
عبد القادر بن عمر التغلبي الشيباني (ت ١١٣٥ هـ)، صاحب «نيل المآرب على دليل الطالب»، ويرمز له «التغلبي»، «شرح دليل».
محمد بن أحمد السفاريني، (ت بعد: ١١٨٨ هـ)، صاحب «غذاء الألباب شرح منظومة الآداب»، وله «حاشية على دليل الطالب»، ويرمز له «م س»، «س»، «محمد سفاريني»، وقد وضعنا رمزًا على الحواشي التي استظهرنا أنها له برمز [العلامة السفاريني].
أحمد بن عبد الله البعلي، (ت ١١٨٩ هـ)، صاحب «الروض الندي شرح كافي المبتدي»، ويرمز له: «أحمد البعلي»، «أحمد»، «بعلي»، «ش كافي».
عبد الوهاب بن محمد بن فيروز النجدي ثم الأحسائي (ت: ١٢٠٥ هـ)، وله «حاشية على الروض المربع»، ويرمز له «عبد الوهاب النجدي»، «ع ب نجدي»، «ح ع ب».
«إبراهيم النجدي»، ولعله: إبراهيم بن أحمد آل يوسف النجدي (١٢٠٥ هـ)، وله حاشية على المنتهى.
غنام بن محمد النجدي (ت: ١٢٣١ هـ)، له حاشية على «المنتهى»، ويرمز له «شيخنا غنام النجدي».
«عبد الله السَّفَّاريني» (^١)، من تلاميذ الرحيباني، ولم نقف له على ترجمة.
عبد الله بن عبد الرحمن أبا بطين (ت: ١٢٨٢ هـ)، مفتي الديار
_________________
(١) جاء في بعض الحواشي (سفاريني) فيحتمل أنه محمد السفاريني أو عبد الله السفاريني، والأخير أقرب؛ لأنه من تلاميذ الرحيباني شارح الغاية، وغالب النقل من الغاية، والله أعلم.
[ ٣٤ ]
النجدية، له حاشية على «شرح المنتهى»، ويرمز له في النسخة (ح) خاصة: «تقرير»، «خطه»، «من خط علي بن عبد الله بن عيسى» (١٣٣١ هـ)، وابن عيسى تلميذ الشيخ أبا بطين الذي نقل حاشيته على «شرح المنتهى».
«محمد بن عمر»، ولعله: ابن عبد العزيز بن سليم (ت: ١٣٠٨ هـ).
وهناك رموز ظاهرة الدلالة، منها: «فروع» وهو الفروع لابن مفلح، و«شرح الغاية» وهو «شرح غاية المنتهى» لابن العماد، و«مطلع» وهو المطلع للبعلي، و«مصباح» وهو المصباح المنير للفيومي، وغيرها.
وثَمَّ رموز لم نتعرف على المراد منها، وهي: «ح ع س» ولعل المراد حاشية عبد الله السفاريني المتقدم ذكره، و«خ د»، و«مختصر الغاية».
[ ٣٥ ]