- ٥ - " الأجوبة عن اعتراض ابن أبي شيبة على أبي حنيفة" في الحديث (^٥).
- ٦ - "الأمالي على مسند أبي حنيفة" (رواية الحارثي) (^٦).
- ٧ - "الأمالي على مسند عقبة بن عامر - ﵁ - " (^٧).
- ٨ - "ترتيب مسند أبي حنيفة"، لابن المقري، علي بن محمد الفزاري (^٨)
- ٩ - "تبويب مسند أبي حنيفة"، للحارثي (^٩).
- ١٠ - "ترجمة ذي النون المصري وعوالي حديثه (^١٠).
_________________
(١) وصل فيه إلى قوله تعالى: ﴿فَهُمْ لَا يَرْجِعُونَ﴾. وكتاب "أنوار التنزيل" هو تفسير القاضي البيضاوي. (كشف الظنون ١/ ١٩٣)
(٢) الضوء اللامع، هدية العارفين، فهرس الفهارس.
(٣) جمع فيه بين كتابي: "البيان في غريب القرآن" لابن جماعة، وبين "تحفة الأريب" لأبي حيان. فسّر فيه الغريب حسب ترتيب القرآن الكريم، ثم رتب الغريب على حروف المعجم. وقد حقق هذا الكتاب: أحمد محمد الحمادي، في كلية أصول الدين بجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية، في الرياض، سنة ١٤٠٧ هـ. وهو في ٨٦١ ورقة.
(٤) يوجد منها نسخة في المكتبة الوطنية بدمشق، رقم ١١٧١٦، ١٦ ورقة.
(٥) الضوء اللامع، كشف الظنون ١/ ١٢، هدية العارفين.
(٦) الضوء، البدر الطالع، كشف الظنون ٢/ ١٦٨٠، فهرس الفهارس، الرسالة المستطرفة ١٦٣.
(٧) (الضوء اللامع، البدر الطالع) وربما هو مسند عقبة .. الآتي ذكره.
(٨) رتّبه على أبواب الفقه. (كشف الظنون ٢/ ١٦٨٠، هدية، فهرس الفهارس).
(٩) (هدية العارفين)، وقد يكون هو "الأمالي على المسند"، رقم ٦.
(١٠) مكتبة الجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة، قسم المخطوطات رقم ١١٦٧، ٥ ق، وفهرس المخطوطات العربية في برلين ٢/ ١٨٨ رقم ١٣٩٧.
[ ٥٣ ]
- ١١ - "ترصيع الجوهر النّقي في تلخيص سنن البيهقي" (^١).
- ١٢ - "تعليقة على شرح نخبة الفكر"، لتقي الدين الشمنّي (^٢).
- ١٣ - "تعليقة على الموطأ" (برواية محمد بن الحسن) (^٣).
- ١٤ - "تعليق على مسند الفردوس" للدَّيلمي (^٤).
- ١٥ - "حاشية على فتح المغيث بشرح ألفية الحديث"، للحافظ العراقي (^٥).
- ١٦ - "حاشية على مشارق الأنوار" (^٦).
- ١٧ - "حاشية على نزهة النظر" (^٧).
- ١٨ - "زوائد سنن الدارقطني" في مجلد (^٨).
- ١٩ - "شرح غريب أحاديث شرح الأقطع على القدوري" (^٩).
_________________
(١) قال صاحب الكشف ٢/ ١٠٠٧: "صنف الشيخ علاء الدين علي بن عثمان المعروف بابن التركماني كتابًا سماه: الجوهر النقي في الردّ على البيهقي، في مجلد كبير، قال فيه: هذه فوائد علقتها على السنن الكبيرة للبيهقي، أكثرها اعتراضات عليه ومناقشات ومباحثات معه، ثم لخصه زين الدين قاسم بن قطلوبغا. . وسماه: ترصيع (*) الجوهر النقي، ورتبه على ترتيب حروف المعجم، وبلغ فيه إلى حرف الميم" (كذا). وفي الضوء اللامع: "ترصيع الجوهر النقي، كتب منه إلى أثناء التيمم". (الضوء اللامع، البدر الطالع، هدية العارفين، الرسالة المستطرفة ص ٣٣).
(٢) ونخبة الفكر في مصطلح أهل الأثر متن متين في علوم الحديث للحافظ ابن حجر. وممّن نظم النخبة: محمد بن محمد بن حسن الشمني، ثم شرح هذا النظم ولده تقي الدين أحمد، وسماه: العالي الرتبة شرح نظم النخبة، وعليه تعليقة للشيخ قاسم. . قاله صاحب الكشف " ٢/ ١٩٣٦. وانظر (البدر الطالع، والهدية).
(٣) ذكره المقريزي في عقوده. (الضوء اللامع)، وفي البدر الطالع أن له: أمالي على موطأ محمد بن الحسن.
(٤) كله مُقَفّص (**)، والذي خرجه منه قليل جدًا. (الضوء، البدر الطالع، فهرس الفهارس)
(٥) كشف الظنون ١/ ١٥٦، الضوء.
(٦) وكتاب مشارق الأنوار النبوية من صحاح الأخبار المصطفوية، ألفه الإمام رضي الدين حسن بن محمد الصغاني. (كشف الظنون ٢/ ١٦٩٠، هدية العارفين).
(٧) ونزهة النظر شرح نخبة الفكر، كلاهما للحافظ ابن حجر العسقلاني. (الضوء اللامع، فهرس الفهارس، الرسالة المستطرفة ص ٢١٦، وفي كشف الظنون ٢/ ١٩٣٧: وعليه [أي على نخبة الفكر] تعليقة للشيخ قاسم بن قطلوبغا الحنفي، مختصر).
(٨) الرسالة المستطرفة ص ١٧٢، وانظر: "زوائد رجال سنن الدارقطني على الستة" رقم ٤٣.
(٩) كذا في كشف الظنون ٢/ ١٦٣٤، وفي الضوء: غريب أحاديث شرح الأقطع. (*) في "الكشف": "ترجيع". (**) تَقَفّص: تجمع. (القاموس المحيط).
[ ٥٤ ]
- ٢٠ - "شرح قصيدة ابن فرح الإشبيلي" (القصيدة الغرامية) (^١).
- ٢١ - "شرح كتاب جامع المسانيد" لأبي المؤيد الخوارزمي (^٢).
- ٢٢ - "شرح مصابيح السنَّة لما للبغوي (^٣).
- ٢٣ - "شرح منظومة ابن الجزري" في الحديث (^٤).
- ٢٤ - "عوالي حديث أبي جعفر الطَّحاوي" (^٥).
- ٢٥ - "عوالي حديث الليث بن سعد" (^٦).
- ٢٦ - "مسند عقبة بن عامر الجُهني" (^٧).
- ٢٧ - "منتقى من منتقى ابن الجارود" (^٨).
_________________
(١) بحث فيه مع العز بن جماعة. قال في كشف الظنون ٢/ ١٨٦٥: منظومة ابن فرح شهاب الدين أحمد بن فرح اللخمي المالكي الإشبيلي في الحديث، لامية في ثلاثين بيتًا، أولها: غرامي صحيح والرجا فيك معضل. (الضوء، كشف الظنون ٢/ ١٣٢٩، فهرس مخطوطات مكتبة كوربلي ٢/ ١٩٦، رقم ١٥٥٩/ ٣).
(٢) انظر: (الرسالة المستطرفة ص ١٧٦).
(٣) شرح مجلدًا منه. (الضوء، كشف الظنون ٢/ ١٦٩٨، هدية العارفين).
(٤) قال السخاوي: "إنه جمع فيه من كل نوع حتى صار في مجلدين، يعني وخرج عن أن يكون شرحًا لهذا النظم المختصر، ولكنه لم يكمل، وكان يقول: إنه "زردخانتي"، إشارة إلى أنه جمع فيه كل ما عنده". وفي "عنوان الزمان" (*): شرَح منظومة ابن الجزري في علم الحديث المسماة بالهداية، وقال في كشف الظنون ٢/ ٢٠٢٨: الهداية إلى علوم الدراية، منظومة للشيخ الإمام محمد بن محمد الجزري، وفي ص ١٨٦٦: منظومة في الحديث لابن الجزري شرحها الشيخ قاسم بن قطلوبغا، ومثله في هدية العارفين.
(٥) الضوء، فهرس المخطوطات العربية في برلين ٢/ ١٨٨ رقم ١٣٩٨.
(٦) الرسالة المستطرفة ص ١٦٥، كشف الظنون ٢/ ١١٧٨، فهرس المخطوطات العربية في برلين ٢/ ١٨٨، ١٨٩، رقم ١٣٩٩. وقد طبع عوالي الليث، رواية حسن بن الطولوني، بتحقيق عبد الكريم بدر الموصلي النعيمي، في دار الوفاء - جدة، سنة ١٤٠٨ هـ / ١٩٨٧ م، ١٠٩ صفحات.
(٧) أوله: "الحمد لله رب العالمين. . وبعد فلما دفنت والدي وأولادي بجوار الضريح المنسوب إلى سيدي عقبة بن عامر الجهني ﵀، أحببت أن أجمع ما تيسر لي من أحاديثه عن رسول الله - ﷺ -. .". (فهرس المخطوطات العربية في برلين ٢/ ١٨٨ رقم ١٣٩٦).
(٨) وابن الجارود هو العلامة أبو محمد عبد الله بن علي بن الجارود النيسابوري، من حفاظ الحديث، توفي سنة ٣٠٧ رحمه الله تعالى. (الأعلام ٤/ ١٠٤). وانظر "المنتقى" مكتبة الجامعة الإسلامية في المدينة المنورة، قسم المخطوطات رقم ١١٦٧، ٨ ق، وفهرس المخطوطات العربية في برلين ٢/ ١٨٩ رقم ١٤٠٠) (*) ونقله ابن العماد في: "شذرات الذهب" ٧/ ٣٢٦.
[ ٥٥ ]