-
قَالَ ابو حنيفَة ﵀ من رعف اَوْ قاء اَوْ قلس ملا فِيهِ اَوْ اكثر اَوْ سَالَ من جرحه دم اَوْ قيح اَوْ صديد يكون سَائِلًا اَوْ قاطرا فَعَلَيهِ الْوضُوء
وَقَالَ اهل الْمَدِينَة لَا يجب الْوضُوء الا من حدث يخرج من ذكر اَوْ دبر
[ ١ / ٦٦ ]
اَوْ ينَام مُضْطَجعا فَإِن قلس طَعَاما أَو قاء فَلَيْسَ عَلَيْهِ وضوء وليتمضمض من ذَلِك وليغسل فَاه
وَقَالَ مُحَمَّد بن الْحسن وَكَيف قُلْتُمْ هَذَا فقد رويتم فِيهِ الْوضُوء وذكرتم أَن عبد الله بن عَبَّاس كَانَ يرعف فَيخرج وَيتَوَضَّأ ثمَّ يرجع فيبنى على صلَاته وَلم يتَكَلَّم
وذكرتم أَن عبد الله بن عمر بن الْخطاب كَانَ إِذا رعف انْصَرف وَتَوَضَّأ ثمَّ رَجَعَ فَبنى على صلَاته وَلم يتَكَلَّم
ورويتم عَن يزِيد بن عبد الله بن قسيط اللَّيْثِيّ أَنه رأى سعيد بن الْمسيب رعف وَهُوَ يُصَلِّي فَأتى حجرَة أم سَلمَة زوج النَّبِي ﷺ فَأتى بِوضُوء فَتَوَضَّأ ثمَّ رَجَعَ فَبنى على صلَاته
وَقد روى هَذِه الْأَحَادِيث فقيههم مَالك بن أنس فَكيف تركت هَذِه الْآثَار وَلم تتْرك إِلَى آثَار مثلهَا
ثمَّ قَالَ فِي رِوَايَته أَنهم توضؤا فَرَجَعُوا فبنوا على مَا قد صلوا وَهُوَ يَقُول لَا وضوء فِي ذَلِك وَلكنه يغسل الدَّم ثمَّ يرجع فيبنى
[ ١ / ٦٧ ]
ثمَّ رَجَعَ عَن ذَلِك فَقَالَ يغسل الدَّم ثمَّ يرجع فيستقبل الصَّلَاة فَكل ذَلِك ترك الْآثَار الَّتِي رووها
فعجبا لمن زعم ان اهل الْمَدِينَة يَقُولُونَ بالآثار وهم يروونها ثمَّ يتركونها عيَانًا الى غير اثر
قَالُوا انما نعد مَا خرج من الدَّم والقيء بِمَنْزِلَة الْعرق والمخاط والبزاق والدمعة وَلَو جعلنَا فِي ذَلِك الْوضُوء لجعلناه فِي هَذَا
قيل لَهُم لَيْسَ الْأَمر كَذَلِك كَمَا زعمتم ان الدَّم والقيح والقيء نجس فَلَيْسَ كَذَلِك المخاط والبزاق والدمعة والعرق
أَرَأَيْتُم رجلا رعف اَوْ قاء اَوْ خرج من جرحه قيح كثير فَأصَاب جسده وثوبه أتأمرونه ان يغسلهُ قبل ان يُصَلِّي قَالُوا نعم وَلَا يَنْبَغِي لَهُ ان يُصَلِّي حَتَّى يغسلهُ
قيل لَهُم فَكَذَلِك الْعرق والمخاط والبزاق والدمعة لَا يَنْبَغِي لَهُ اذا اصاب ذَلِك جسده اَوْ ثَوْبه ان يُصَلِّي فِيهِ حَتَّى يغسلهُ قَالُوا هَذَا لَا بَأْس بِأَن يُصَلِّي فِيهِ قبل ان يغسلهُ
قيل لَهُم فهذان مفترقان لم يَجْعَل الله مَا كَانَ نجسا بِمَنْزِلَة مَا لم يكن نجسا
واي شَيْء اعْجَبْ من قَوْلكُم انكم تَقولُونَ ان رجلا رعف طستا من دم اَوْ قاء طستا آخر لم يكن عَلَيْهِ وضوء وان مس ذكره فَعَلَيهِ الْوضُوء
اُخْبُرْنَا ابو حنيفَة ﵁ عَن حَمَّاد عَن ابراهيم النَّخعِيّ فِي الرجل يرعف اَوْ يحدث فِي الصَّلَاة قَالَ يخرج وَلَا يتَكَلَّم الا من يذكر الله تَعَالَى
[ ١ / ٦٨ ]
ثمَّ يتَوَضَّأ ثمَّ يرجع الى مَكَانَهُ فَيَقْضِي مَا بَقِي عَلَيْهِ من صلَاته ويعتد بِمَا صلى فان كَانَ تكلم اسْتقْبل
اُخْبُرْنَا مُحَمَّد بن ابان بن صَالح الْقرشِي عَن حَمَّاد عَن ابراهيم النَّخعِيّ قَالَ اذا سَالَ الدَّم من الْجرْح فأعد الْوضُوء
اُخْبُرْنَا سُفْيَان الثَّوْريّ قَالَ حَدثنَا الْمُغيرَة عَن ابراهيم قَالَ الْقَيْح بِمَنْزِلَة الدَّم يُعِيد الْوضُوء
اُخْبُرْنَا سُفْيَان الثَّوْريّ عَن الْمُغيرَة قَالَ سَأَلت ابراهيم عَن القلس قَالَ اذا وسع فَليَتَوَضَّأ
واخبرنا اسماعيل بن عَيَّاش قَالَ حَدثنِي عبد الْعَزِيز بن عبيد الله قَالَ سَمِعت الشّعبِيّ يَقُول الْوضُوء من كل دم قاطر
اُخْبُرْنَا اسماعيل بن عَيَّاش قَالَ حَدثنِي هِشَام بن حسان عَن الْحسن الْبَصْرِيّ قَالَ الْوضُوء وَاجِب من كل دم سَائل
اُخْبُرْنَا اسماعيل بن عَيَّاش قَالَ حَدثنِي ابْن جريج عَن ابيه عَن النَّبِي ﷺ وَابْن ابي مليكَة عَن عَائِشَة ﵂ عَن النَّبِي ﷺ قَالَ اذا قاء احدكم فِي صلَاته اَوْ قلس اَوْ رعف فلينصرف فَليَتَوَضَّأ ثمَّ ليبن على مَا مضى من صلَاته مَا لم يتَكَلَّم
اُخْبُرْنَا عباد بن الْعَوام قَالَ اُخْبُرْنَا الْحجَّاج بن ارطاة قَالَ اخبرني رجل عَن عمر بن الْحَارِث بن ابي ضرار عَن عمر بن الْخطاب فِي الرجل اذا رعف فِي صلَاته انْفَتَلَ فَتَوَضَّأ ثمَّ رَجَعَ فصلى مَا بَقِي واعتد بِمَا مضى
[ ١ / ٦٩ ]
وَقَالَ ابو حنيفَة اذا احدث فِي صَلَاة غير متعمد من ريح سبقه اَوْ بَوْل اَوْ غَائِط فلينصرف وليغسل مَا اصابه من ذَلِك ثمَّ يتَوَضَّأ ثمَّ يبْنى على صلَاته ان احب وَقَالَ ابو حنيفَة ﵀ واحب ان يتَكَلَّم وَيُعِيد الصَّلَاة وَلَا يبْنى وان بنى اجزأه
اُخْبُرْنَا ابو حنيفَة ﵁ قَالَ حَدثنَا عبد الْملك بن عُمَيْر عَن معبد بن صبيح ان رجلا من اصحاب مُحَمَّد عَلَيْهِ وعَلى آله الصَّلَاة وَالسَّلَام صلى خلف عُثْمَان بن عَفَّان ﵁ فأحدث الرجل فَانْصَرف وَلم يتَكَلَّم حَتَّى تَوَضَّأ ثمَّ اقبل وَهُوَ يَقُول ﴿وَلم يصروا على مَا فعلوا وهم يعلمُونَ﴾ فاحتسب بِمَا مضى وَصلى مَا بَقِي
اُخْبُرْنَا ابو حنيفَة ﵁ عَن حَمَّاد عَن ابراهيم قَالَ يجْزِيه والاستيناف احب الى
[ ١ / ٧٠ ]
اُخْبُرْنَا سُفْيَان الثَّوْريّ حَدثنَا عمرَان بن ظبْيَان عَن حَكِيم بن سعد عَن سلمَان الْفَارِسِي قَالَ من وجد مِنْكُم فِي بَطْنه رزء من غَائِط اَوْ بَوْل فلينصرف غير مُتَكَلم وَلَا رَاع بصنعه فَليَتَوَضَّأ ثمَّ يعود الى الْآيَة الَّتِي كَانَ يقْرَأ
حَدثنَا بكير بن عَامر عَن ابراهيم النَّخعِيّ وَالشعْبِيّ قَالَا ان احدث الرجل فِي الصَّلَاة فليستقبل فان احب ان يعْتد بِمَا مضى فَلَا يتَكَلَّم حَتَّى يتَوَضَّأ وَيعود الى الصَّلَاة فان تكلم فليعد الصَّلَاة