المبحث الرابع (2)

حواشي «شرح الوقاية»

لما كان «شرح الوقاية» لصدر الشريعة أشهر شروحها، فقد لاقى رواجًا وانتشارًا كبيرًا، وإذا أطلق «شرح الوقاية» كان هو المقصود، فإن العلماء اهتموا به اهتمامًا عظيمًا، ولا سيما أنه كان مقرَّرًا في الدرس النظامي (^٦) الذي كان يتبعه العلماء في تدريس العلوم العقلية والنقلية في بلاد الهند، واستقرائي لتراجم علماء الدولة العثمانية الذين أفردهم طاشكبرى زاده في كتابه «الشقائق النعمانية في علماء الدولة العثمانية» يدلُّ

_________________

(١) وهو أحمد بن محمد بن قزل أحمد الحنفي. ينظر: «إيضاح المكنون» (٢: ٧١٤).

(٢) ينظر: «معارف العوارف» (ص ١٠٧).

(٣) وهو وجيه الدين بن عليم الدين بن نجيم الدين الكاكوروي، قال الحسني: أحد العلماء الصالحين، وكان صالحًا دينًا تقيًا مهابًا رفيع القدر. ينظر: «نزهة الخواطر» (٨: ٥١٣).

(٤) ينظر: «الكشف» (٢: ٢٠٢٣).

(٥) وهو بالأردو لوحيد الزمان بن مسيح الزمان بن نور محمد العمري الملتاني الحيدر آبادي، قال الحسني: الشيخ العالم الكبير المحدّث، له: «أحسن الفوائد في تخريج أحاديث شرح العقائد»، و«إشراق الأبصار في تخريج أحاديث نور الأنوار»، و«كنْز الحقائق من فقه خير الخلائق». ينظر: «نزهة الخواطر» (٨: ٥١٣ - ٥١٥). «معارف العوارف» (ص ١٠٧).

(٦) ينظر لمعرفة تفصيل الكلام في الدرس النظامي: «معارف العوارف» (ص ١٦)، و«المنهج الفقهي» (ص ٤٩).

[ ١ / ٧٥ ]

دلالة واضحة على أنه كان مقرَّرًا في مدارس الدولة العثمانية؛ إذ كبار علمائها اعتنوا بشرحه من بين كتب الفقه الحنفي، وكثرة مخطوطاته في بغداد كما سيأتي يشير إلى أنه هو الكتاب الذي كان يدرس فيها عند الشيوخ، والله أعلم.

فمن الحواشي عليه:

«حاشية شرح الوقاية» لمصنِّفك (ت ٨٧١ هـ) (^١).

«حاشية شرح الوقاية» لملاّ خسرو الروميّ (ت ٨٨٥ هـ) (^٢).

«حاشية شرح الوقاية» لحسن جلبي الفناري (ت ٨٨٦ هـ) (^٣).

«حاشية شرح الوقاية» ليعقوب باشا (ت ٨٩١ هـ) (^٤)، أورد فيها دقائق وأسئلة مع الإيجاز في التحرير، وهي مقبولة عند العلماء. وله نسخة مخطوطة في الأوقاف العراقية برقم (٤١٦٠).

«حاشية شرح الوقاية» للنكساريّ الروميّ (ت ٩٠١ هـ) (^٥).

«حاشية شرح الوقاية» لخطيب زاده الرومي (ت ٩٠١ هـ) (^٦)، ولم يتمَّها.

_________________

(١) سبقت ترجمته. ينظر: «دفع الغواية» (١: ١٣).

(٢) وهو محمد بن فرامُوز بن علي، محيي الدين، المعروف بمُلا خسرو، قال الكفوي: كان بحرًا زاخرًا عالمًا بالمعقول والمعقول، وحبرًا فاخرًا جامعًا للفروع والأصول، له: «غرر الأحكام»، وشرحه «درر الحكام»، و«حواشي التلويح». ينظر: «الضوء اللامع» (٨: ٢٧٩)، «الفوائد» (ص ٣٠٢ - ٣٠٣).

(٣) وهو حسن جلبي بن محمد شاه بن محمد بن حمزة الفناري الرومي الحنفي. من مؤلفاته: حاشية ضخمة على «شرح المواقف»، وعلى «المطول» كبرى وصغرى، وعلى «التلويح»، قال الإمام اللكنوي: وجميع تصانيفه مقبولة. ينظر: «الضوء اللامع» (٣: ١٢٧). «الشقائق النعمانية» (ص ١١).

(٤) وهو يعقوب باشا بن خضر بك بن جلال الدين، قال طاشكبرى: كان عالمًا صالحًا محقِّقًا متدينًا، صاحب الأخلاق الحميدة، وله: «شرح المواقف». ينظر: «الشقائق النعمانية» (ص ١٠٩). «دفع الغواية» (١: ١٣).

(٥) وهو محمّد بن إبراهيم بن حسين النكساري الرومي، محيي الدين، قال طاشكبرى: كان عالمًا بالعلوم الشرعيّة والفنون العقليّة، وله: «تفسيرَ سورة الدخان»، و«حواشي شرح الوقاية»، وحواشي على «تفسير البيضاويّ». ينظر: «الشقائق النعمانية» (ص ١٦٥ - ١٦٦).

(٦) وهو محمّد بن إبراهيم، محيي الدين، وله: «حواشٍ على حاشية السيّد المتعلّقة بشرح التجريد»، و«حواشٍ على حاشية الكشاف» للسّيد، و«حواشٍ على شرح المواقف». ينظر: «الشقائق النعمانية» (ص ٩٠ - ٩١). «مقدمة العمدة» (١: ٢٣).

[ ١ / ٧٦ ]

«حاشية شرح الوقاية» لشيخ الإسلام التفتازاني (ت ٩١٦ هـ) (^١). ولها نسخة مخطوطة في مكتبة أوقاف الموصل (^٢).

«ذخيرة العقبى على شرح الوقاية» ليوسف جلبي (ت ٩٠٥ هـ) (^٣)، قال طاشكبرى (^٤): وهي مقبولة متداولة بين الناس.

«حاشية على أوائل شرح الوقاية» لمحمد بن علي الفناري (ت ٩٢٩ هـ) (^٥).

«حاشية شرح الوقاية» لقطب الدين المرزيفونيّ الرومي (ت ٩٣٥ هـ) (^٦).

«حاشية شرح الوقاية» لمصطفى بن خليل (ت ٩٣٥ هـ) (^٧).

«حاشية شرح الوقاية» لمحيي الدين محمّد بن الخطيب قاسم (ت ٩٤٠ هـ) (^٨).

«حاشية شرح الوقاية» للقره باغي (ت ٩٤٢ هـ) (^٩).

_________________

(١) وهو أحمد بن يحيى بنِ مُحَمَّدِ بنِ سَعْدِ التَّفْتَازَانِي، المعروف بشيخ الإِسلام الهَرَوِي، وله: «شرح التهذيب»، و«حواشي التلويح»، و«شرح الفرائض السراجيّة». ينظر: «تحفة النبلاء» (ص ٢٧). «الفوائد» (ص ٢٢١).

(٢) ينظر: «فهرس مخطوطات الموصل» (٤: ٧٨).

(٣) وهو يوسف بن جنيد التوقاتي، المشهور بأخي جلبي؛ نسبةً إلى توقات بلدة من بلاد الروم، قال طاشكبرى عنها: وهي مقبولة متداولة بين الناس، وله «هداية المهتدين» وهي رسالة جمع فيها مسائل متعلقة بألفاظ الكفر. ينظر: «الشقائق» (ص ١٦٦ - ١٦٧). «كشف الظنون» (٢: ٢٠٢١ - ٢٠٢٢).

(٤) في «الشقائق» (ص ١٦٦ - ١٦٧).

(٥) وهو محمّد شاه بن عليّ بن يوسف بالي بن محمّد بن حمزة الفناري، محيي الدين، وله «حواشٍ على شرح المواقف» للسيّد، وعلى «شرحه للسراجيّة». ينظر: «الشقائق» (ص ٢٢٩ - ٢٣٠). «مقدمة العمدة» (١: ٢٣ - ٢٤).

(٦) قال طاشكبرى: كان صاحب كرم وأخلاق حميدة ووفاء ومروءة، وكانت له مشاركة في العلوم، وكان له خصوصية بالعربية والفقه، وله: «حاشية على شرح المفتاح» للسيد. ينظر: «الشقائق» (ص ٢٨٦).

(٧) وهو والد مؤلّف «الشقائق»، له: «رسالة متعلّقة بعلمِ الفرائض»، و«رسالة في حلّ حديثي الابتداء»، و«رسالة على بعض المواضع من تفسير البيضاوي». ينظر: «الشقائق النعمانية» (ص ٢٣١ - ٢٣٣). «مقدمة العمدة» (١: ٢٥).

(٨) ينظر: «الكشف» (ص ٢: ٢٠٢٢)، «دفع الغواية» (١: ١٤).

(٩) وهو محمد القره باغي، محيي الدين، قال طاشكبرى: كان رجلًا سليم الطبع، حليم النفس، متواضعًا متخشعًا، أديبًا لبيبًا، صحيح العقيدة، مرضي السيرة، وله: تعليقات على «الكشاف»، وعلى «تفسير البيضاوي»، وعلى «التلويح»، وعلى «الهداية». ينظر: «الشقائق» (ص ٢٧٢). «دفع الغواية» (١: ١٥).

[ ١ / ٧٧ ]

«حاشية شرح الوقاية» لعرب جلبي (ت ٩٥٠ هـ) (^١).

«حاشية شرح الوقاية» لعصام الدين الإسفرائيني (ت ٩٥١ هـ) (^٢). له نسخة مخطوطة في مكتبة الأوقاف العراقية برقم (٣٥٤٨).

«حاشية شرح الوقاية» لطورسون بن مراد (ت ٩٦٦ هـ) (^٣).

«حاشية شرح الوقاية» لخسرو من أحفاد الكرماسنيّ (ت ٩٦٧ هـ) (^٤).

«حاشية شرح الوقاية» لعرب زاده (ت ٩٦٩ هـ) (^٥).

«حاشية شرح الوقاية» لمحمد بن إبراهيم الحَلَبي (ت ٩٧١ هـ) (^٦).

«حاشية شرح الوقاية» للحميدي (ت ٩٧٣ هـ) (^٧)، أجاب فيها على إيرادات ابن كمال باشا.

«حاشية شرح الوقاية» لصالح بن جلال (ت ٩٧٣ هـ) (^٨)، شرح لمسائل «الوقاية» التي لم يتعرّض الشارح لحلِّها.

_________________

(١) وهو أحمد بن حمزة، شمسُ الدين، المعروف بعرب جلبي. قال طاشكبرى: كان عالمًا صالحًا، عابدًا زاهدًا، كريمًا حليمًا، سليم النفس، ينظر: «مقدمة العمدة» (١: ٢٦). «دفع الغواية» (١: ١٥).

(٢) وهو إبراهيم بن محمد بن سيف الدين الاسفرائيني الحنفي، عصام الدين، المشهور بعرب شاه، حفيد الأستاذ أبي إسحاق الاسفرائيني الأشعري، وله: «حواشي شرح العقائد النَّسفيّة»، و«حواشي تفسير البيضاوي»، و«شرح تلخيص المعاني». ينظر: «دفع الغواية» (ص ١٥). «الكشف» (٢: ٢٠٢٢). «فهرس مخطوطات الأوقاف في بغداد» (١: ٤٧٣).

(٣) ينظر: «الكشف» (٢: ٢٠٢٣). «مقدمة العمدة» (١: ٢٦).

(٤) ينظر: «الكشف» (٢: ٢٠٢٣). «مقدمة العمدة» (١: ٢٦).

(٥) وهو محمّد بن محمّد الشهير بعرب زاده الروميّ، قال علي بن بالي: كان من فحول عصره، وأكابر دهره، صاحب تحقيق وتدقيق. وله: «حاشية على الهداية»، وعلى شرحها «العناية»، وعلى «فتح القدير». ينظر: «العقد المنظوم» (ص ٣٤٩ - ٣٥٢). «مقدمة العمدة» (١: ٢٤).

(٦) وهو محمد بن إبراهيم بن يوسف بن عبد الرحمن الحنفي التاذفي الحلبي، المعروف بابن الحنبلي، له: «أنموذج العلوم لذوي البصائر والفهوم»، و«حاشية على شرح التفتازاني على تصريف العزي»، و«درر الحب في تاريخ أعيان حلب». ينظر: «مقدمة العمدة» (١: ٢٦). «معجم المؤلفين» (٣: ٤٢ - ٤٣)

(٧) وهو إبراهيم بن عبيد الله الحميدي، تاج الدين، نسبةً إلى بلده حميد، وله: و«حاشية على بعض المواضعِ من شرح المفتاح» للسيّد، ردّ فيها على ابن كمال باشا، وله «شرح المراح». ينظر: «خلاصة الأثر» (٢: ١٢٨)، و«الكشف» (٢: ٢٠٢٢). «العقد المنظوم» (ص ٣٧١ - ٣٧٣).

(٨) وله: «حواشي على شرح المواقف»، وعلى «شرح المفتاح» للجُرْجانيّ، وله ديوان شعر بالتركيّ. ينظر: «العقد المنظوم» (٣٦٨ - ٣٧٠). «الكشف» (٢: ٢٠٢٢).

[ ١ / ٧٨ ]

«حاشية شرح الوقاية» للبِرْكِليّ (ت ٩٨١ هـ) (^١).

«حاشية شرح الوقاية» لعلم شاه بن عبد الرحمن (ت ٩٨٧ هـ) (^٢).

«حاشية شرح الوقاية» لقاضي زاده الرومي (ت ٩٨٨ هـ) (^٣).

«حاشية شرح الوقاية» لوجيه الدين العلويّ الكجراتيّ (ت ٩٩٨ هـ) (^٤).

«حاشية شرح الوقاية» لزكريا بن بيرام (ت ١٠١٠ هـ) (^٥).

«حاشية شرح الوقاية» لحسام الدين المنتشي الحنفي (ت ١٠١٠ هـ) (^٦).

«حاشية شرح الوقاية» للأحمد آباديّ (ت ١١٥٥ هـ) (^٧).

«حاشية شرح الوقاية» لمولانا خادم أحمد (ت ١٢٧١ هـ) (^٨).

«حاشية شرح الوقاية» لمحمد عبد الحليم اللكنوي (ت ١٢٨٥ هـ) (^٩).

_________________

(١) وهو محمد بن بير علي البِرْكِلي الرُّوميّ، محيي الدين، وله: «الطريقة المحمدية»، و«جلاء الأفهام»، و«إنقاذ الهالكين»، و«تنبيه الغافلين». ينظر: «الحديقة الندية» (١: ٣). «طرب الأماثل» (ص ٥٥٨).

(٢) ينظر: «الكشف» (٢: ٢٠٢٣). «مقدمة العمدة» (١: ٢٦).

(٣) وهو أحمد بن المولى بدر الدين، شمس الدين، المشتهر بقاضي زاده الرُّوميّ، قال علي بن بالي: برعَ في العلوم، وصار من الجهابذة وله: «تكملة فتح القدير»، و«حاشية على شرح المفتاح» للسّيد، و«حاشية على التجريد». ينظر: «العقد المنظوم» (ص ٤٩٦ - ٤٩٨). «مقدمة العمدة» (١: ٢٥).

(٤) له: «حاشية تفسير البيضاوي»، و«حاشية شرح المختصر العضدي»، و«حاشية التلويح». ينظر: «دفع الغواية» (١: ١٥ - ١٦). «مقدمة العمدة» (١: ٢٦ - ٢٧).

(٥) وله: «حواشي على العناية». ينظر: في «خلاصة الأثر» (٢: ١٧٣ - ١٧٤). «مقدمة العمدة» (١: ٢٦).

(٦) نسبة إلى بلدة منتشي، وهي بلدة من نواحي قرمان، قال المحبي: كان فاضلًا صاحب تحريرات مقبولة. ينظر: «خلاصة الأثر» (١: ٥٠١). «مقدمة العمدة» (١: ٢٦).

(٧) وهو نور الدين ابن الشيخ محمّد صالح الأحمد آباديّ، صاحب التصانيف الكثيرة، منها: حواشِ على «التلويح»، و«العضدي»، و«تفسير البيضاوي». ينظر: «مقدمة العمدة» (١: ٢٧).

(٨) وهو ابن مولانا محمّد حيدر بن مولانا محمّد مبين اللكنوي الأنصاري، وله: «رسالة متعلّقة ببحث الحاصل والمحصول من الفوائد الضيائيّة»، و«زاد التقوى في آداب الفتوى»، و«إعلام الأعلام في تحريم المزامير والغناء». ينظر: «مقدمة العمدة» (١: ٢٨ - ٢٩). «نزهة الخواطر» (٧: ١٥٧ - ١٥٨).

(٩) وهو ابن محمد أمين الله اللَّكْنَوِيّ الحَنَفِيّ، قال اللكنوي: صاحب التَّصانيف الشَّهيرة والفيوض الكَثِيرَة الذي كان يَفتخر بوجوده أفاضل الهند والعرب والعجم. من مؤلفاته: «قمر الأقمار لنور المنار»، و«حل المعاقد في شرح العقائد»، و«كشف المكتوم فِي حاشية بحر العلوم» (١٢٣٧ - ١٢٨٥ هـ). «دفع الغواية» (١: ١٧ - ١٨). وقد ألَّف ابنه عبد الحي رسالة في ترجمته اسمها «حسرة العالم بوفاة سيد العالم».

[ ١ / ٧٩ ]

«حاشية شرح الوقاية» لمحمّد يوسف الأنصاري اللكنوي (ت ١٢٨٦ هـ) (^١) إلى مبحث المسح بالرأس.

«حسن الولاية بتحشية شرح الوقاية» لعبد الحي اللكنوي (ت ١٣٠٤ هـ).

«عمدة الرعاية بتحشية شرح الوقاية» لعبد الحي اللكنوي (ت ١٣٠٤ هـ)، وهي على المجلدين الأولين منه.

«السعاية في كشف ما في شرح الوقاية» لعبد الحي اللكنوي (ت ١٣٠٤ هـ)، وصل فيها إلى باب القراءة في الصلاة.

«صرح الحماية على شرح الوقاية» لمحمّد حسن السنبهلي (ت ١٣٠٥ هـ) (^٢).

«حاشية شرح الوقاية» للبريلوي (ت ١٣٢٦ هـ) (^٣).

«حاشية على شرح الوقاية» لمحمّد عبد الرزاق الأنصاري اللكنوي (ت ١٣٣٧ هـ) (^٤)، ولم تتمّ.

«حسن الدراية بتحشية شرح الوقاية» لعبد العزيز اللكنوي (ت ١٣٣٨ هـ) (^٥)، وهي على الجزء الرابع منه.

_________________

(١) وهو ابن محمد أصغر الأنصاري اللكنوي، قال اللكنوي: كان يوسف زمانه في الجمال والكمال، جامعًا للفروع والأصول، حاويًا للمعقول والمنقول، ذا مجاهدة ورياضة وعبادة ومكاشفة، متهجدًا متعبدًا. وله: «حاشية على شرح السلم» للقاضي، و«حاشية على شرح السلم» لملا حسن، و«حاشية على الشمس البازغة» للجونفوري. ينظر: «مقدمة عمدة الرعاية» (١: ٢٧). «نزهة الخواطر» (٧: ٥٥١).

(٢) من نسل عبد الله بن سلام الصحابيّ، قال اللكنوي: هو فاضلٌ كامل، مستعدّ جيِّد، ألّف متنًا متينًا في علم الفرائض، و«شرح خلاصة الكيداني»، «تنسيق النظام لمسند الإمام»، و«تعليقات مبسوطة على الهداية». ينظر: «مقدمة العمدة» (١: ٢٩). «نزهة الخواطر» (٨: ٤١٨ - ٤١٩).

(٣) وهو فخر الدين بن عبد العلي الحسني الرائي البريلوي، له: «سيرة السادات»، و«السيرة العلمية»، و«سبيل النجاة». ينظر: «نزهة الخواطر» (٨: ٣٥٤ - ٣٥٨). «معارف العوارف» (ص ١٠٦).

(٤) قال اللكنوي: وهو فقيهٌ عابد، ونبيهٌ زاهد. له: «منهج الرضوان في قيام رمضان»، و«الأنوار الغيبيّة». ينظر: «مقدمة العمدة» (١: ٢٩). «نزهة الخواطر» (٨: ٢٥٠ - ٢٥١).

(٥) وهو ابن عبد العزيز بن عبد الرحيم بن عبد السلام الأنصاري اللكنوي، له: «تعليقات على تخريج الهداية» للزيلعي. ينظر: «نزهة الخواطر» (٨: ٢٥٨).

[ ١ / ٨٠ ]

«زبدة النهاية بتحشية شرح الوقاية» لعبد الحميد اللكنوي (ت ١٣٥٣ هـ) (^١). وهي على المجلد الثالث منه.

«حاشية شرح الوقاية» لمحمد وارث بن عناية الله البنارسي (^٢).

«حاشية شرح الوقاية» ليحيى بن يخشى، المتوفَّى في أوائل المئة العاشرة (^٣).

«غاية الحواشي على شرح الوقاية» للقصوري اللاهوري (^٤)، قال اللكنوي: وهي في مجلدين، مشتملةٌ على فروع كثيرة (^٥).

«حاشية شرح الوقاية» لأحمد الخيالي (^٦).

«حل المشكلات في شرح الوقاية» لشاه لطف الله المعروف بملا زان بن أورنك زيب، قال اللكنوي (^٧): وفيها أسئلة وأجوبة كثيرة متعلّقة بعباراتِ «المتن» و«الشرح» ومعانيها.

«حاشية شرح الوقاية» للقرامانيّ (^٨).

_________________

(١) وهو عبد الحميد بن عبد الحليم بن عبد الحكيم الأنصاري اللكنوي، قال الحسني: أحد العلماء المشهورين، له: «الحل الضروري حاشية القدوري»، و«الكلام القدسي في تفسير آية الكرسي». ينظر: «نزهة الخواطر» (٨: ٢٢٨).

(٢) ينظر: «معارف العوارف» (ص ١٠٦).

(٣) ينظر: «الكشف» (٢: ٢٠٢٣). «مقدمة العمدة» (١: ٢٦).

(٤) وهو محمّد عنايت الله القادريّ القصوريّ ثمّ اللاهوريّ الشطاريّ، أبو المعارف، وله: «ملتقط الدقائق شرح كنْز الدقائق». ينظر: «دفع الغواية» (١: ١٦ - ١٧).

(٥) كملك العلماء في «رسائل الأركان» (ص ٨١)، وعليّ القاري في «التزيين»، و«التدهين»، وابن عابدين في «رفع التردد».

(٦) وهو أحمد بن موسى، شمس الدين، الشهير بالخيالي، قال طاشكبرى: كان عالمًا عاملًا، فاضلًا تقيًا، نقيًا زاهدًا متورعًا، وله: «حواشي شرح العقائد النسفية»، و«حواشٍ على أوائل حاشية التجريد»، و«شرح نظم العقائد» لأستاذه خضر بيك. ينظر: «الشقائق» (ص ٨٥ - ٨٧). «كشف الظنون» (٢: ٢٠٢٣).

(٧) في «مقدمة العمدة» (١: ٢٧).

(٨) وهو إسماعيل القرامانيّ، كمال الدين، الشهير بقره كمال، تلميذ المولى أحمد الخيالي، ومولى خسرو، وله: «حواشي تفسير البيضاوي»، و«حواشي حاشية الخيالي المتعلّقة بشرح العقائد النَّسَفية»، وغيرها. ينظر: «الشقائق» (ص ٢٠١ - ٢٠٢). «مقدمة العمدة» (١: ٢٤).

[ ١ / ٨١ ]

«حاشية شرح الوقاية» للقوجوي، المعروف بشيخ زاده (^١).

«حاشية شرح الوقاية» لنور الله بن محمد صالح الكجراتي (^٢).

«هداية الفقه على شرح الوقاية» للسيد مهدي (^٣).

«التشريح على شرح الوقاية»، وهي من أوله إلى كتاب الوقف (^٤).

«حاشية شرح الوقاية» لبالى باشا بن محمّد الشهير بمولانا يكان (^٥).

«حاشية شرح الوقاية» لحسام الدين حسين (^٦).

«حاشية شرح الوقاية» لحسام زاده (^٧).

«حاشية شرح الوقاية» لسعيد خان (^٨).

«حاشية شرح الوقاية» لسنان الدين يوسف الروميّ (^٩).

«حاشية شرح الوقاية» لسنان الدين يوسف الشاعر (^١٠)، قال طاشكبرى: وهي مقبولة عند الطلاب.

_________________

(١) سبقت ترجمته. ينظر: «الشقائق» (ص ٢٤٥ - ٢٤٦).

(٢) ينظر: «معارف العوارف» (ص ١٠٦).

(٣) وله: «رسالة في بحث غسل المرفقين»، ينظر: «دفع الغواية» (١: ١٥).

(٤) ينظر: «الكشف» (٢: ٢٠٢٣).

(٥) ينظر: «الكشف» (٢: ٢٠٢٣). «مقدمة العمدة» (١: ٢٦).

(٦) وهو حسين بن عبد الرحمن، حسام الدين، وله: «حواشي على أوائل شرح التجريد»، و«رسالة في استخلافِ الخطيب»، و«رسالة في جواز الذكر الجهريّ». ينظر: «الشقائق» (ص ٢٣١). «دفع الغواية» (١: ١٤).

(٧) وهو مصلح الدين مصطفى بن حسام الدين، قال طاشكبرى: كان ماهرًا في العلوم الأدبيّة، عارفًا بالعلوم الشرعيّة. وله: «مصنف في الإنشاء». ينظر: «الشقائق» (ص ١١٥). «دفع الغواية» (١: ١٣).

(٨) قال اللكنوي في «دفع الغواية» (١: ١٧): نقل عنه في «غاية الحواشي» في بعض المواضع، ولا أعرف له ترجمة.

(٩) قال طاشكبرى: كانت له مهارةٌ في العلوم الأدبيّة. وله: شرح على «مراح الأرواح» في الصرف، و«شرح الشافية»، و«شرح ملخص الجغميني» في الهيأة. ينظر: «الشقائق النعمانية» (ص ١٢٩ - ١٣٠). «مقدمة العمدة» (١: ٢٤).

(١٠) وهو تلميذ مولى خسرو، قال طاشكبرى: كان عالمًا فاضلًا جامعًا بين الأصول والفروع والمعقول والمنقول مشتغلًا بالعلم غاية الاشتغال صارفًا أوقاته فيه. ينظر: «الشقائق النعمانية» (ص ١٦٨). «دفع الغواية» (١: ١٣).

[ ١ / ٨٢ ]

«حاشية شرح الوقاية» لشرف الدّين يحيى بن قره جا الرهاويّ (^١).

«حاشية شرح الوقاية» لعبد الله بن صديق بن عمر الهرويّ، قال اللكنوي (^٢): وفيها أبحاث نفيسة، ودقائق لطيفة، ويعلم من مطالعتها أنّ مؤلّفها تلميذ لمحمّد عوض الوجيه، ومن معاصري الفاضل محبّ الله البهاريّ (^٣)، مؤلِّف «السلم» و«المُسلَّم».

«منتهى النقاية على شرح الوقاية»، وهي الحواشي التي أكرمني الله بتزيين «شرح الوقاية» بها، وهي التي بين أيدينا.

حواشي على مسائل في «شرح الوقاية»:

بعض المسائل في «شرح الوقاية» فصَّلَ فيها صدر الشريعة، وكانت عبارته فيها صعوبة متعسرة في الفهم، فكشف العلماء النقاب عنها، وأفردوها في تأليفات خاصة بها، منها:

«التعليق الفاصل على مسألة الطهر المتخلل» لمحمد عبد الحليم اللكنوي (ت ١٢٨٥ هـ) (^٤).

«التعليق الكامل على مبحث الطهر المتخلل» لمحمّد معين الدين الكروي (ت ١٣٠٤ هـ) (^٥).

«حاشية على مبحث الطهر المتخلل من شرح الوقاية» لبرهان الدين الأعظمي الديوي (^٦).

_________________

(١) ينظر: «الكشف» (٢: ٢٠٢٣). «مقدمة العمدة» (١: ٢٦).

(٢) في «دفع الغاية» (١: ١٥).

(٣) وهو محب الله بن عبد الشكور البهاري الهندي الحنفي، من مؤلفاته: «مسلم الثبوت»، و«المغالطة العامة الورود»، (ت ١١١٩ هـ). ينظر: «معجم المؤلفين» (٣: ١٧).

(٤) سبقت ترجمته. ينظر: «مقدمة العمدة» (١: ٢٨).

(٥) له: «مرقاة الأذهان في علم الميزان»، و«مرآة الأذهان في علم الواجب»، و«جلاء الأذهان في علم القرآن»، و«التبيان في فضائل النعمان». ينظر: «دفع الغواية» (ص ١٨). «نزهة الخواطر» (٨: ٤٧٩ - ٤٨٠). «معارف العوارف» (ص ١٠٦ - ١٠٧).

(٦) قال الحسني: الشيخ العلام الفقيه، أحد العلماء المشهورين. له: «مسائل الربا»، و«أحكام عيد الفطر»، و«أحكام عيد الأضحى»، و«تحقيق الإشارة بالسبابة في الصلاة». ينظر: «نزهة الخواطر» (٧: ٩٩ - ١٠٠).

[ ١ / ٨٣ ]

«الكلام المنكفل على بحث الطهر المتخلل» للمولوي عبد الغفور (^١).

«حاشية على مبحث الطهر المتخلل من شرح الوقاية» للمراد آبادي (ت ١٢٩٤ هـ) (^٢).

«رسائل تتعلق بشرح الوقاية» لمحيي الدين جلبي الفناري (ت ٩٥٤ هـ) (^٣).

«رسالتان بالعربيّة وبالفارسيّة متعلّقتان ببحث الدائرة الهندية الواقع في شرح الوقاية» لمولانا خادم أحمد (ت ١٢٧١ هـ) (^٤).

«رسالة على باب الشهيد من شرح الوقاية» للعجميّ (^٥).

«حاشية على باب الشهيد من شرح الوقاية» لناجي زاده (ت ٩٢٢ هـ) (^٦).

_________________

(١) ينظر: «دفع الغواية» (١: ١٩).

(٢) وهو سعد الله بن نظام الدين الحنفي المراد آبادي، قال الحسني: الشيخ الفاضل الكبير أحد العلماء المشهورين في النحو اللغة، له: «شرح الجغميني»، و«نوادر الأصول في شرح الفصول»، و«القول الفصل في تحقيق همزة الوصل». ينظر: «نزهة الخواطر» (٧: ٢٠٢ - ٢٠٤). «معارف العوارف» (ص ١٠٦).

(٣) وهو محمّد بن عليّ بن يوسف بالي الفناري، قال طاشكبرى: كان علاّمة في الفتوى، وآية كبرى في التقوى، وله: تعليقات على «شرح المفتاح» للسيّد، وعلى «الهداية». ينظر: «الشقائق» (ص ٢٢٨ - ٢٢٩). «دفع الغواية» (١: ١٣).

(٤) سبقت ترجمته.

(٥) وهو أحمد بن محمد العجمي، محيي الدين، قال طاشكبرى زاده: كان عالمًا فاضلًا، مدرِّسًا بإحدى المدارس الثمان، ثمّ قاضيًا بأدرنة ومات بها. وله: «حواشي على شرح السراجيّة» للسّيد. ينظر: «الشقائق» (ص ١٨٤). «دفع الغواية» (١: ١٣).

(٦) وهو سعدي بن الناجي بيك، وله: «حواشي شرح المفتاح» للسيّد. ينظر: «الشقائق» (ص ١٩٧). «دفع الغواية» (١: ١٣).

[ ١ / ٨٤ ]