الْغسْل والتكفين وَالصَّلَاة عَلَيْهِ ثمَّ الدّفن مفروضات
كِفَايَة وَمن شَهِيدا يقتل فِي معركة الْكفَّار لَا يغسل
وَلَا يصلى
[ ١٣٢ ]
بل على الغريق وَالْهدم والمبطون والحريق
وكفن السقط بِكُل حَال وَبعد نفخ الرّوح باغتسال
فَإِن يَصح فكالكبير يَجْعَل وَسن ستره ووترا يغسل
بالسدر فِي الأولى
[ ١٣٣ ]
وبالكافور الصلب والآكد فِي الاخير
وَذكر كفن فِي عراض لفائف ثَلَاثَة بَيَاض
لَهَا لفافتان والإزار ثمَّ الْقَمِيص الْبيض والخمار
وَالْفَرْض للصَّلَاة كبر نَاوِيا ثمَّ اقرإ الْحَمد وَكبر ثَانِيًا
وَبعده صل على المقفى وثالثا تَدْعُو لمن توفى
[ ١٣٤ ]
.. من بعده التَّكْبِير وَالسَّلَام وقادر يلْزمه الْقيام
وَدَفنه لقبلة قد أوجبوا وَسن فِي لحد بِأَرْض تصلب
[ ١٣٥ ]
.. تَعْزِيَة الْمُصَاب فِيهَا السّنة ثَلَاث أَيَّام توالى دَفنه
وجوزوا البكا بِغَيْر ضرب وَجه وَلَا نوح وشق ثوب
[ ١٣٦ ]
١ كتاب الزَّكَاة
١ وَإِنَّمَا الْفَرْض على من أسلما حر معِين وملكا تمما
فِي إبل وبقر وأغنام بِشَرْط حول ونصاب واستيام
[ ١٣٧ ]
.. وَذهب وَفِضة غير حلى جَازَ وَلَو أوجر للمستعمل
وَعرض متجر وَربح حصلا بِشَرْط حول ونصاب كملا
[ ١٣٨ ]
.. وجنس قوت بِاخْتِيَار طبع من عِنَب وَرطب وَزرع
[ ١٣٩ ]
.. وَشَرطه النّصاب إِذْ يشْتَد حب وزهو فِي الثِّمَار يَبْدُو
فِي إبل أدنى نِصَاب الأس خمس لَهَا شَاة وكل خمس
مِنْهَا لأَرْبَع مَعَ الْعشْرين ضان تمّ لَهَا عَام وعنز عامان
فِي الْخمس وَالْعِشْرين بنت للمخاض وَفِي الثَّلَاثِينَ وست افتراض
بنت لبون سنتَيْن استكملت سِتّ وَأَرْبَعُونَ حقة ثَبت
وجذعة للفرد مَعَ سِتِّينَ سِتّ وَسَبْعُونَ ابنتا لبون
فِي الْفَرد وَالتسْعين ضعف الحقة والفرد مَعَ عشْرين بعد الْمِائَة
ثَلَاثَة الْبَنَات من لبون بنت اللَّبُون كل أَرْبَعِينَ
وحقة لكل خمسين احسب
[ ١٤٠ ]
واعف عَن الأوقاص بَين النصب
نِصَاب أبقار ثَلَاثُونَ وفى كل ثَلَاثِينَ تبيع يقتفى
مُسِنَّة فِي كل أَرْبَعِينَ أَي ذَات ثِنْتَيْنِ من السنين
[ ١٤١ ]
.. وَضعف عشْرين نِصَاب الْغنم شَاة لَهَا كشاة إبل النعم
وَضعف سِتِّينَ إِلَى وَاحِدَة شَاتَان والإحدى وَضعف الْمِائَة
ثَلَاثَة من الشياه ثما شَاة لكل مية اجْعَل حتما
مَال الخليطين كَمَال مُفْرد إِن مشرع ومسرح يتحد
والفحل والراعي وَأَرْض الْحَلب وَفِي مراح لَيْلهَا وَالْمشْرَب
عشرُون مِثْقَالا نِصَاب لِلذَّهَبِ وَمِائَتَا دِرْهَم فضَّة وَجب
فِي ذين ربع الْعشْر لَو من مَعْدن وَمَا يزِيد بِالْحِسَابِ الْبَين
[ ١٤٢ ]
.. وَفِي ركاز جاهلي مِنْهُمَا الْخمس حَالا كَالزَّكَاةِ قسما
فِي التَّمْر وَالزَّرْع النّصاب الرملى قل خَمْسَة وَربع ألف رَطْل
[ ١٤٣ ]
.. وزائد جف وَمن غير نقى الْعشْر إِذْ بِلَا مئونة سقى
وَنصفه مَعَ مُؤَن للزَّرْع أَو بهما وزع بِحَسب النَّفْع
[ ١٤٤ ]
.. وَعرض متجر أخير حوله قومه مَعَ ربح بِنَقْد أَصله