الإبانة = أبو القاسم الفُوراني.
إبراهيم البلدي: إبراهيم بن محمد، أفاد ابن السُّبكيّ أن ترجمته عزيزة؛ وهو نسبة إلى بلد: اسم لقرية شرقي الفرات. (ت قبل: ٣٠٠ هـ) (١).
ابن أبي هريرة: الحسن بن الحسين، أبو علي، وأحيانًا أبو علي بن أبي هريرة؛ له "شرح المختصر" (ت: ٣٤٥ هـ) (٢).
ابن الحداد: هو محمد بن أحمد بن محمد بن جعفر، أبو بكر بن الحداد المصري، صاحب "الفروع"، قال النووي: واعتنى الأئمة بشرح فروعه، فممَّن شرحه من أعلام أصحابنا القفال المروزي، والقاضي أبو الطيب، وأبو علي السِّنْجِيّ (ت: ٣٤٥ هـ) (٣).
ابن القاص = صاحب التلخيص.
ابن القفال الشاشي: صاحب التقريب، وهو القاسم بن محمد بن
_________________
(١) "طبقات الشافعية الكبرى" لابن السُّبكيّ (٢/ ٢٥٥).
(٢) "طبقات الشافعية الكبرى" لابن السُّبكيّ (٣/ ٢٥٧).
(٣) "تهذيب الأسماء واللغات" (٢/ ١٩٣)، و"طبقات الشافعية الكبرى" لابن السُّبكيّ (٣/ ٧٩).
[ ١ / ١٥٩ ]
علي بن إسماعيل، وهو ابن القفال الكبير الشاشي، وذاعت شهرة كتابه "التقريب"، وتخرَّج به فقهاءُ خراسان، فغلب اسمُ الكتاب اسمَ صاحبه، فيقال دائمًا: صاحب التقريب، كما في "نهاية المطلب" و"الغاية في اختصار النهاية"، قال البيهقي: "لم أر أحدًا منهم -يعني المصنِّفين في نصوص الشافعي - ﵁ - فيما حكاه أوثق من صاحب التقريب" (١)، وقال النووي: "كتابه التقريب كتاب عزيز، عظيم الفوائد من شروح مختصر المزني" (٢)؛ (ت نحو: ٣٩٩ هـ). والقفال الصغير المروزي أكثر ذكرًا في كتب الفقه، والكبير أكثر ذكرًا في كتب الحديث والتفسير، وإذا ذكر في كتب الفقه قُيِّد، كما فعل إمام الحرمين في "نهاية المطلب" وتبعه العز في "الغاية في اختصار النهاية" (٣).
_________________
(١) "طبقات الشافعية الكبرى" (٣/ ٤٧٤).
(٢) "تهذيب الأسماء واللغات" (٢/ ٢٧٨).
(٣) قال ابن السُّبكيّ في "طبقاته" (٥/ ٥٣) فيه: شيخ الخراسانيين، وليس هو القفال الكبير هذا أكثر ذكرًا في الكتب أي كتب الفقه ولا يذكر غالبًا إلا مطلقًا، وذاك إذا أُطلق قيِّد بالشاشي وربما أُطلق في طريقة العراقيين لقلَّة ذكرهم لهذا، والشاشيُّ أكثر ذكرًا فيما عدا الفقه من الأصول والتفسير وغيرهما. تفقه على الشيخ أبي زيد المروزي وسمع منه ومن الخليل بن أحمد القاضي وجماعة وحدث وأملى. قال أبو بكر السمعاني: كان وحيد زمانه فقهًا وحفظًا وورعًا وزهدًا وله في فقه الشافعي وغيره من الآثار ما ليس لغيره من أهل عصره. قال: وطريقته المهدية في مذهب الشافعي التي حملها عنه فقهاء أصحابه من أهل البلاد أمتن طريقة وأوضحها تهذيبًا وأكثرها تحقيقًا. رُحل إليه من البلاد للتفقه عليه فظهرت بركته على مختلفيه حتى تخرج به جماعة كثيرة صاروا أئمة في البلاد نشروا علمه ودرسوا قوله. هذا =
[ ١ / ١٦٠ ]
ابن اللبان: هو محمد بن عبد الله بن الحسن، أبو الحسين بن اللبان (ت: ٤٤٦ هـ) (١).
ابن بنت الشافعيّ أو أحمد بن بنت الشافعي: قال النووي: "هو أحمد بن محمد بن عبد الله بن محمد بن العباس بن عثمان بن شافع بن السائب بن عبيد بن عبد يزيد بن هاشم بن المطلب بن عبد مناف المطلبي الشافعيّ نسبًا ومذهبًا، وهو ابن بنت الشافعي الإِمام، - ﵁ -. هكذا يُعرف في كُتب أصحابنا وغيرهم. وأمُّه زينب بنت الإِمام الشافعي، وكُنيته أبو محمد" (٢). كان إمامًا مبرزًا لم يكن في آل شافع بعد الشافعي أجلّ منه؛ سرت إليه بركة جده (ت: ٢٩٥ هـ) (٣).
ابن خيران: الحسين بن صالح ابن خيران، أبو علي؛ من أصحاب الوجوه (ت: ٣٢٠ هـ) (٤).
ابن سُريج أو أبو العباس بن سُريج: هو أبو العباس أحمد بن عمر بن سُريج البغدادي، شرح المذهب ولَخَّصَه، وعمل المسائل في الفروع (ت: ٣٠٦ هـ) (٥).
_________________
(١) = كلامه، والقفال - ﵁ - أزيد ممَّا وصف وأبلغ مما ذكر.
(٢) "تاريخ بغداد" (١٠/ ١٤٤)، و"طبقات الشافعية الكبرى" لابن السُّبكيّ (٤/ ١٥٤).
(٣) "تهذيب الأسماء واللغات" (٢/ ٢٩٦).
(٤) "طبقات الشافعية الكبرى" لابن السُّبكيّ (٢/ ١٨٦).
(٥) "طبقات الفقهاء الشافعية" لابن الصلاح (١/ ٥٠٤)، و"طبقات الشافعية الكبرى" لابن السُّبكيّ (٣/ ٢٧١).
(٦) "تهذيب الأسماء واللغات" (٢/ ٢٥١)، و"طبقات الشافعية الكبرى" =
[ ١ / ١٦١ ]
أبو إسحاق: ويقيده أحيانًا فيقول: أبو إسحاق المروزي (ت: ٣٤٠ هـ).
وأحيانًا المروزي.
أبو إسحاق = الأستاذ أبو إسحاق والشيخ أبو إسحاق.
أبو الحسن المحاملي = المحاملي.
أبو الطيِّب الطبري = القاضي.
أبو الطيب بن سلمة: هو محمد بن الفضل بن سلمة بن عاصم البغدادي، أبو الطيب، نُسب إلى جده، من أصحاب الوجوه (ت: ٣٠٨ هـ) (١).
أبو القاسم الأنماطي: هو عثمان بن سعيد بن بشار (ت: ٢٨٨ هـ) (٢).
أبو القاسم الفُوراني: هو أبو القاسم (٣) أو أبو محمد (٤)، عبد الرحمن بن محمد بن أحمد بن فوران، صاحب الإبانة، قَالَ النواوي: هذا الفوراني هو صاحب "الإِبانة"، وشيخ [المتولّي] صاحب "التَّتِمَّة"، وسمى صاحب "التَّتِمَّة" كتابه: "التَّتِمَّة"؛ لكونه تتميما لـ "الإبَانَة"، وشرحًا لمسائله وفروعًا لها، وأثْنى عليه في خطبته (٥). قال ابن قاضي شهبة: اعلم أن كتاب الإبانة للفوراني قد وقع في بلاد اليمن منسوبًا إلى المسعودي؛ وهذا غلط، فحيث
_________________
(١) = لابن السُّبكيّ (٣/ ٢١).
(٢) "تهذيب الأسماء واللغات" (٢/ ٢٤٦).
(٣) "طبقات الشافعية الكبرى" لابن السُّبكيّ (٢/ ٣٠١).
(٤) "طبقات الفقهاء الشافعية" لابن الصلاح (١/ ٥٤١).
(٥) "طبقات الشافعية الكبرى" لابن السُّبكيّ (٥/ ١٠٩).
(٦) "طبقات الفقهاء الشافعية" لابن الصلاح (١/ ٥٤٢).
[ ١ / ١٦٢ ]
وقع في "البيان" [للعمراني] نقلٌ عن المسعودي فالمراد به الفوراني. كذا نبَّه عليه ابن الصلاح في طبقاته وتبعه النووي في تلخيصها، ولم يتفطن الرافعي لذلك وهو كثير النقل عن "البيان" فإذا نقل عن المسعودي فإن كان بواسطة صاحب "البيان" فالمراد به الفوراني ولم ينبه عليه في الروضة بل تابع الرافعي على ذلك وكأنه لم يطلع عليه إذ ذاك (١).
أبو الوليد النيسابوري: حسان بن محمّد بن أحمد، أبو الوليد (ت: ٣٤٩ هـ) (٢).
أبو بكر الإسماعيلي: هو أحمد بن إبراهيم بن إسماعيل (ت: ٣٧١ هـ) (٣).
أبو بكر الأودني = الأودني أبو بكر.
أبو بكر الصيدلاني = الصيدلاني.
أبو بكر الصيرفي = الصيرفي.
أبو بكر الطوسي: هو محمد بن بكر بن محمد (ت: ٤٢٠ هـ) (٤).
أبو بكر الفارسي: هو أحمد بن الحسين بن سهل، صاحب "عيون المسائل" في نصوص الشافعي، قال ابن قاضي شهبة: وهو كتاب جليل على ما شهد به الأئمة الذين وقفوا عليه. اختُلِف في وفاته على أقوال: فعند ابن
_________________
(١) "طبقات الشافعية" لابن قاضي شهبة (١/ ٢١٧).
(٢) "تهذيب الأسماء واللغات" (٢/ ١٧٣)، و"طبقات الشافعية الكبرى" لابن السُّبكي (٣/ ٢٢٩).
(٣) "طبقات الشافعية الكبرى" لابن السُّبكيّ (٣/ ٨).
(٤) "طبقات الشافعية الكبرى" لابن السُّبكيّ (٤/ ١٢١).
[ ١ / ١٦٣ ]
السُّبكي: (بعد ٣٤١ هـ)، وعند ابن كثير وابن قاضي شهبة: (ت في حدود: ٣٥٥ هـ) (١).
أبو بكر المحمودي = المحمودي.
أبو بكر = الصيدلاني.
أبو ثور: إبراهيم بن خالد الكلبي البغدادي؛ إمام فقيه، من أصحاب الشافعي ﵀، وأحد تلامذته والمنتفعين به، والآخذين عنه، والناقلين كتابه وأقواله، وهو صاحب مذهب مستقل، قال النووي: لا يُعد تفرّده وجهًا في المذهب بخلاف أبي القاسم الأنماطي، وابن سُريج، وغيرهما من أصحاب الإِمام الشافعيّ أصحاب الوجوه، هذا هو الصحيح المشهور (ت: ٢٤٠ هـ) (٢).
أبو جعفر الترمذي: هو محمد بن أحمد بن نصر (ت: ٢٩٥ هـ) (٣).
أبو حامد = القاضي أبي حامد، والشيخ أبي حامد.
أبو حامد المروروذي أو القاضي أبو حامد: أحمد بن بشر بن عامر؛ له شرح المزني، وصنّف الجامع في المذهب وفي الأصول، وغير ذلك (ت: ٣٦٢ هـ) (٤).
_________________
(١) "طبقات الشافعية الكبرى" لابن السبكيّ (٢/ ١٨٤)، و"طبقات الشافعية" لابن قاضي شهبة (١/ ١٢٣)، و"طبقات الشافعيين" لابن كثير (١/ ٢٤٣).
(٢) "طبقات الفقهاء الشافعية" لابن الصلاح (٢/ ٢٩٩)، و"تهذيب الأسماء واللغات" (٢/ ٢٠٠).
(٣) "طبقات الشافعية الكبرى" لابن السُّبكيّ (٢/ ١٨٧).
(٤) "طبقات الشافعية الكبرى" لابن السُّبكيّ (٣/ ١٢)، و"طبقات الشافعيين" لابن كثير (١/ ٢٧٧).
[ ١ / ١٦٤ ]
أبو حفص ن الوكيل أو ابن الوكيل: هو عمر بن عبد الله بن موسى، أبو حفص بن الوكيل الباب شامي، نسبة إلى باب الشام وهي إحدى المحال الأربعة المشهورة القديمة بالجانب الغربي من بغداد، من أئمة أصحاب الوجوه (ت بعد: ٣١٠ هـ) (١).
أبو زيد المروزي = أبو زيد.
أبو زيد أو أبو زيد المروزي، أو الشيخ أبو زيد المروزي: هو محمد بن أحمد بن عبد الله، من أصحاب الوجوه الخراسانيين (ت: ٣٧١ هـ) (٢).
أبو سعيد الإصطخري = الإصطخري.
أبو سهل الصعلوكي: هو محمد بن سليمان بن محمد (ت: ٣٦٩ هـ) (٣).
أبو عبيد بن حربويه: هو علي بن الحسين، أوَّل من حدَّد القلتين بخمسمئة رطل بغدادية (ت: ٣١٩ هـ) (٤).
أبو علي بن أبي هريرة = ابن أبي هريرة.
أبو علي السِّنْجيّ = الشيخ أبو علي.
_________________
(١) "طبقات الشافعية الكبرى" لابن السُّبكيّ (٣/ ٣٧٠)، و"طبقات الشافعية" لابن قاضي شهبة (١/ ٩٨).
(٢) "تهذيب الأسماء واللغات" (١/ ١٦٠)، و"طبقات الشافعية الكبرى" لابن السُّبكيّ (٤/ ١٩٩).
(٣) "تهذيب الأسماء واللغات" (٢/ ٢٤٣).
(٤) "تهذيب الأسماء واللغات" (٢/ ٢٥٨)، و"طبقات الشافعية الكبرى" لابن السُّبكيّ (٣/ ٤٤٨).
[ ١ / ١٦٥ ]
أبو علي الطبري: هو الحسين بن قاسم؛ صَنَّف "المجرد في النظر"، وهو أول كتاب صُنِّف في الخلاف المجرد، وصَنَّف "الإفصاح في المذهب"، و"أصول الفقه"، و"الجدال" (ت: ٣٥٠ هـ) (١).
أبو محمد: هو عبد الله بن يوسف بن عبد الله، أبو محمد الجُوَيْنِيّ، والد إمام الحرمين وشيخه (ت: ٤٣٨ هـ) (٢).
أبو منصور البغدادي = الأستاذ أبو منصور البغدادي.
أبو نصر القشيري: هو عبد الرحيم بن عبد الكريم بن هوازن؛ قال ابن السُّبكيّ: "أخذ العلم عن والده، ولما تُوفِّي انتقل إلى مجلس إمام الحرمين، وواظب على درسه وصحبته ليلًا ونهارًا، ولزمه عشيًّا وإبكارًا، حتى حصَّل طريقته في المذهب والخلاف، وجدَّد عليه الأصول، وكان الإِمام يعتدُّ به، ويستفرغ أكثر أيامه معه، مستفيدًا منه بعض مسائل الحساب في الفرائض والدور والوصاية"؛ وقال أيضًا: "وأعظمُ ما عظم به أبو نصر أنَّ إمام الحرمين نقل عنه في كتاب الوصية من "النهاية"؛ وهذه مرتبة رفيعة" (٣) (ت: ٥١٤ هـ) (٤).
_________________
(١) "تهذيب الأسماء واللغات" (٢/ ٢٦١)، و"طبقات الشافعية الكبرى" لابن السُّبكيّ (٣/ ٢٨٠).
(٢) "طبقات الشافعية الكبرى" لابن السُّبكيّ (٥/ ٧٣).
(٣) "طبقات الشافعية الكبرى" لابن السُّبكيّ (٧/ ١٦٨).
(٤) "طبقات الشافعية الكبرى" لابن السُّبكيّ (٧/ ١٥٩، و٧/ ١٦٨).
[ ١ / ١٦٦ ]
أبو يحيى البلخي: زكريا بن أحمد بن يحيى، من أصحاب الوجوه (ت: ٣٣٠ هـ) (١).
أبو يعقوب الأبيوردي: يوسُف بن محمد، من شيوخ أبي محمد الجُوَيْنِيّ، له "كتاب المسائل"؛ (ت نحو: ٤٠٠ هـ) (٢).
أبو حامد الإسفراييني: هو أحمد بن محمد بن أحمد، الشيخ الإِمام أبو حامد بن أبي طاهر الإسفراييني، إمام طريقة العراقيين، شرح المختصر في تعليقته التي هي في خمسين مجلدًا، ذكر فيها خلاف العلماء وأقوالهم ومآخذهم ومناظراتهم، حتى كان يقال له الشافعي الثاني، وله كتاب في أصول الفقه (ت: ٤٠٦ هـ) (٣).
أبو عبد الله الزبيري = الزبيري.
الأبيوردي = أبو يعقوب الأبيوردي.
أحمد بن بنت الشافعي = ابن بنت الشافعيّ.
الأستاذ = الأستاذ أبو منصور البغدادي.
الأستاذ أبو إسحاق، والشيغ أبو إسحاق: فالأول هو الأستاذ أبو إسحاق الإسفراييني، ويقال له غالبًا: الأستاذ أبو إسحاق، وهو إبراهيم بن
_________________
(١) "تهذيب الأسماء واللغات" (٢/ ١٨٢)، و"طبقات الشافعية الكبرى" لابن السبكيّ (٣/ ٢٧٢).
(٢) "طبقات الشافعية الكبرى" لابن السُّبكيّ (٣/ ٢٧٢).
(٣) "تهذيب الأسماء واللغات" (٢/ ٢٤٣)، و"طبقات الشافعية" لابن قاضي شهبة (١/ ١٧٢).
[ ١ / ١٦٧ ]
محمد بن إبراهيم بن مهران، الأستاذ، الإسفراييني، برع في الكلام والأصول، ثم الفقه. قيل فيه: إنه بلغ حدَّ الاجتهاد؛ لتبحره في العلوم، واستجماعه شروط الإمامة (ت: ٤١٨ هـ) (١). أما الشيخ أبو إسحاق، فهو إبراهيم بن علي بن يوسف بن عبد الله، الشيرازي الفيروزآبادي، أبو إسحاق، صاحب المهذب والتنبيه، وهو عراقي وذاك خراساني، توفي ببغداد سنة (٤٧٢ هـ).
الأستاذ أبو منصور البغدادي أو الأستاذ: هو عبد القاهر بن طاهر بن محمد التميمي (ت: ٤٢٩ هـ) (٢).
أصحاب الوجوه = الأصحاب.
الأصحاب: هم في الأصل أصحاب الشافعي، ثم توسّع اللفظ ليشمل كل أعلام المذهب وفقهائه، والأصحاب عند ابن حجر الهيتمي هم المتقدمون من أئمة المذهب، وهم أصحاب الوجوه غالبًا، وجلّهم كان حتى أواخر الأربعمئة (٣)، وصرّح الهيتميّ أنّ صفة أصحاب الوجوه انقطعت من أربعمئة سنة أي من القرن السادس الهجريّ (٤). وينبغي التمييز بين قولهم:
_________________
(١) "طبقات الفقهاء الشافعية" لابن الصلاح (١/ ٣١٣)، و"طبقات الشافعية الكبرى" لابن السُّبكيّ (٢/ ٢٥٦).
(٢) "طبقات الفقهاء الشافعية" لابن الصلاح (١/ ٥٥٣)، و"طبقات الشافعية الكبرى" لابن السُّبكيّ (٥/ ١٣٦).
(٣) "الفوائد المكية" للسقاف (ص: ٤٦)، وقول السقاف: ضُبطوا من الأربعمئة؛ فيه نظر؛ مخالف لمراد الهيتمي؛ والله أعلم.
(٤) "الفتاوى الفقهية الكبرى" (٤/ ٢٩٦).
[ ١ / ١٦٨ ]
"الأصحاب"، أو "أصحاب الشافعيّ"، وقولهم: "أصحاب الوجوه". فإذا أطلقوا في الكتب لفظ "الأصحاب" فهذا الإطلاق يعمّ أصحاب الطريقين: العراقيين والخراسانيين، ومن عاصرهم، ومن كان قبلهم من الأئمة العظام، ومن كان بعدهم. ثم بعد أصحاب الطريقين جماعة من الأصحاب ينقلون الطريقين كأبي عبد الله الحَليمي، والرُّوياني صاحب "البحر"، ومجلي صاحب "الذخائر"، وإمام الحرمين، والمتولّي صاحب "التتمة"، والغزالي، وغيرهم. وأما "أصحاب الوجوه"، فهم أخصُّ من لفظ الأصحاب لأنَّ كل من كان من أصحاب الوجوه يدخل تحت لفظ الأصحاب ولا عكس، وأصحاب الوجوه معروفون ويدخل فيهم أصحاب الطريقين (١)؛ وجاء توصيف "أصحاب الوجوه" من كلام الإِمام ابن الصلاح في "أدب المفتي والمستفتي" قوله: "أن يكون في مذهب إمامه مجتهدًا مقيَّدًا فيستقلّ بتقرير مذهبه بالدليل، غير أنه لا يتجاوز في أدلَّته أصول إمامه وقواعده، ومن شأنه أن يكون عالمًا بالفقه، خبيرًا بأصول الفقه، عارفًا بأدلة الأحكام تفصيلًا، بصيرًا بمسالك الأقيسة والمعاني، تامّ الارتياض في التخريج والاستنباط قيّمًا بإلحاق ما ليس بمنصوص عليه في مذهب إمامه بأصول مذهبه وقواعده، ولا يعرى عن شوب من التقليد له، لإخلاله ببعض العلوم والأدوات المعتبرة في المستقل. مثل أن يخلَّ بعلم الحديث أو بعلم اللغة العربية، وكثيرًا ما وقع الإخلال بهذين العلمين في أهل الاجتهاد المقيد.
_________________
(١) "مقدمة مرشد الأنام لبر أُمِّ الإِمام"، أحمد بك الحسيني (٢/ ٦٧٨) وما بعدها (مخطوط)؛ نقلًا عن "نهاية المطلب" مقدمة المحقّق، (ص: ١٤٣).
[ ١ / ١٦٩ ]
ويتخذ نصوص إمامه أصولًا يستنبط منها نحو ما يفعله المستقل بنصوص الشارع، وربما مر به الحكم وقد ذكره إمامه بدليله، فيكتفي بذلك فيه ولا يبحث هل لذلك الدليل من معارض؟ ولا يستوفي النظر في شروطه كما يفعله المستقل، وهذه صفة أصحاب الوجوه والطرق في المذهب" (١).
الإصطخري أو أبو سعيد الإصطخري: الحسن بن أحمد بن يزيد، منسوب إلى إصطخر البلدة المعروفة من بلاد فارس، له تصانيف مفيدة منها، كتاب أدب القضاء، ليس لأحد مثله (٢) (ت: ٣٢٨ هـ).
الإِمام: حيث أُطلق في (الغاية في اختصار النهاية) فالمراد به إمام الحرمين الجُوَيْنِيّ، وهو عبد الْملك بن عبد الله بن يُوسُف بن مُحَمَّد بن عبد الله بن حيوية الجُوَيْنِيّ النَّيْسَابُورِي، أَبو الْمَعَالِي، ولد الشَّيْخ أبي مُحَمَّد (ت: ٤٧٨ هـ) (٣).
الأودني أبو بكر: محمد بن عبد الله بن محمد، نسبة إلى قرية ببخارى يقال لها: أودنة. من أصحاب الوجوه (ت: ٣٨٥ هـ) (٤).
_________________
(١) "أدب المفتي والمستفتي" لابن الصلاح (ص: ٩٥)، انظر فقرة: (الأصحاب وأصحاب الوجوه في المذهب) من هذه المقدّمة.
(٢) "تهذيب الأسماء واللغات" (٢/ ٢٣٨)، و"طبقات الشافعية الكبرى" لابن السُّبكيّ (٣/ ٢٣٠).
(٣) "طبقات الشافعية الكبرى" لابن السُّبكيّ (٥/ ٧٣)، و"طبقات الشافعية" لابن قاضي شهبة (١/ ٢٥٥).
(٤) "طبقات الفقهاء الشافعية" لابن الصلاح (١/ ١٣٥).
[ ١ / ١٧٠ ]
البلخي = أبو يحيى البلخي.
البويطي: يوسف بن يحيى أبو يعقوب البويطي؛ وبويط: من صعيد مصر الأدنى؛ له "المختصر"؛ قال ابن الصلاح: و"مختصر البويطي" رواه الربيع عن الشافعي، وأظن هذا أو نحوه هو الذي أوقع الحاكم أبا عبد الله الحافظ في أن قال: والذي أراه الحق ما رأيته عن علي بن عبد الله بن عبد الرحمن بن أبي مطر القاضي الإسكندري قال: صَنَّف أبو يعقوب البويطي هذا الكتاب، وقرأه على الشافعي- (- ﵁ -) - بحضرة الربيع بن سليمان -رحمهما الله- فحصل سماعًا للربيع، وأخبرنا به عن الشافعي لأنَّه (ت: ٢٣١ هـ) (١).
التَّتِمَّة = المتولي.
التعليق (أو التعليقة) = القاضي حسين.
التقريب = ابن القفال الشاشي.
التلخيص = صاحب التلخيص.
حرملة: هو حرملة بن يحيى، أبو عبد الله، صاحب الإِمام الشافعي، -﵀-، واحد رواة كتبه؛ صنَّف المبسوط، والمختصر، وقولهم: قال في حرملة، أو نصَّ في حرملة، معناه: قال الشافعي في الكتاب الذي نقل عنه حرملة، فسُمِّيَ الكتاب باسم راويه مجازًا، كما يقال: قرأتُ البخاريَّ. قال الخطَّابي في "معالم السنن": إن أصحاب الشافعي المتقدمين يعتمدون روايات المزني، والربيع المرادي، عن الشافعي، ما لا يعتمدون حرملة، والربيع الجيزي،
_________________
(١) "طبقات الفقهاء الشافعية" لابن الصلاح (٢/ ٦٨٤).
[ ١ / ١٧١ ]
﵏ أجمعين (ت: ٢٤٣ هـ) (١).
الحسين الكرابيسي أو الكرابيسي: هو الحسين بن علي بن يزيد الكرابيسي البغدادي، أبو علي، نُسب إلى الكرابيس، وهي الثياب الغلاظ، صاحب الإِمام الشافعي، ﵀، وأشهرُهم بإثبات مجلسه، وأحفظهم لمذهبه، وهو أحد رواة مذهبه القديم، والثاني: الزعفراني، والثالث: أبو ثور، والرابع: أحمد بن حنبل. ورواة الأقوال الجديدة ستة: المزني، والربيعان: الربيع بن سليمان الجيزي، والربيع بن سليمان المرادي، والبويطي، وحرملة، ويونس بن عبد الأعلى، وله تصانيف كثيرة في أصول الفقه وفروعه (ت: ٢٤٥ هـ) (٢).
الحَلِيمي: الحسين بن الحسن بن محمد؛ أبو عبد الله، من مصنّفاته "المنهاج في شعب الإيمان" (ت: ٤٠٣ هـ) (٣).
الخِضْري: أبو عبد الله محمد بن أحمد المروزي الخِضْري (ت: ٣٧٣ هـ) (٤).
_________________
(١) "تهذيب الأسماء واللغات" (١/ ١٥٥)، و"طبقات الشافعية الكبرى" لابن السُّبكي (٢/ ١٢٧).
(٢) "تهذيب الأسماء واللغات" (٢/ ١٩٣)، و"طبقات الشافعية الكبرى" لابن السُّبكي (٢/ ١٢٠).
(٣) "طبقات الشافعية الكبرى" لابن السُّبكيّ (٤/ ٣٣٦)، و"طبقات الشافعيين" لابن كثير (١/ ٣٥٠).
(٤) "تهذيب الأسماء واللغات" (٢/ ٢٧٦)، و"طبقات الشافعية الكبرى" لابن السُّبكيّ (٣/ ١٠٠).
[ ١ / ١٧٢ ]
الربيع: إذا أُطلق فالمراد الربيع بن سليمان المرادي (ت: ٢٧٠ هـ)، وإذا أُريد الجيزيّ يُقيَّد: الربيع بن سليمان الجيزي (ت: ٢٥٦ هـ) (١). قال النووي: "واعلم أنَّ الربيع حيث أطلق في كتب المذهب المراد به المرادي، وإذا أرادوا الجيزي قيَّدوه بالجيزي" (٢).
الزبيري أو أبو عبد الله الزبيري: هو الزبير بن أحمد بن سليمان، صاحب الكافي والمسكت (ت: ٣١٧ هـ) (٣).
الزعفراني: الحسن بن محمد بن الصباح، أبو علي، صاحب الشافعي، - ﵁ -. أحد رواة كتبه القديمة (ت: ٢٦٠ هـ) (٤).
الزيادي: هو أبو طاهر محمد بن محمد بن مَحْمِش؛ من أصحاب الوجوه الخراسانيين؛ قيل له الزيادي لأنّه سكن ميدان زياد بن عبد الرحمن بنيسابور (ت: ٤١١ هـ) (٥).
الساجي: زكريا بن يحيى؛ له مصنف في الفقه والخلافيات سماه "أصول الفقه" استوعب فيه أبواب الفقه وذكر أنَّه اختصره من كتابه الكبير (ت: ٣٠٧ هـ) (٦).
_________________
(١) "طبقات الشافعية الكبرى" لابن السُّبكيّ (٢/ ١٣١).
(٢) "تهذيب الأسماء واللغات" للنوويّ (١/ ١٨٨).
(٣) "طبقات الشافعية الكبرى" لابن السُّبكيّ (٣/ ٢٥٩).
(٤) "تهذيب الأسماء واللغات" (١/ ١٦٠).
(٥) "تهذيب الأسماء واللغات" (١/ ١٦٠)، و"طبقات الشافعية الكبرى" لابن السُّبكيّ (٤/ ١٩٩).
(٦) "طبقات الشافعية الكبرى" لابن السُّبكيّ (٣/ ٣٠٠).
[ ١ / ١٧٣ ]
سهل الصعلوكي: هو سهل بن محمد بن سليمان (ت: ٤٠٤ هـ) (١).
الشيخ أبو إسحاق = الأستاذ أبو إسحاق والشيخ أبي إسحاق.
الشيخ أبو بكر = الصيدلاني.
الشيخ أبو حامد = القاضي أبو حامد، والشيخ أبو حامد.
الشيخ أبو زيد المروزي = أبو زيد.
الشيخ أبو علي أو أبو علي السِّنْجِيّ أو الشيخ في شرح التلخيص أو الشيخ في شرح الفروع أو الشيخ أبو علي في شرح التلخيص أو الشيخ أبو علي في شرح الفروع: هو الحسين بن شعيب بن محمد، من قرية سِنْج من أكبر قرى مرو تفقه على الإمامَيْنِ شَيْخَي الطريقتين أبي حامد الإسفرايني شيخ العراقيين، وأبي بكر القفال شيخ الخراسانيين، وجمع بين طريقيهما، شرح فروع ابن الحداد، والتلخيص لأبي العباس ابن القاص، قال النووي: "أتى في شرحَيْهما بما هو لائق بتحقيقه وإتقانه، وعلوِّ منصبه، وعظم شأنه، وله كتاب طويل جزيل الفوائد، عظيم العوائد، ذكر أبو القاسم الرافعي في كتابه "التذنيب" أنَّ إمام الحرمين لقَّب هذا الكتاب الكبير بالمذهب الكبير"، وهو شرح المختصر (مختصر المزني) (ت: ٤٣٠ هـ) (٢).
الشيخ أبو علي في شرح التلخيص = الشيخ أبو علي.
_________________
(١) "طبقات الفقهاء الشافعية" لابن الصلاح (١/ ٤٨٠).
(٢) "تهذيب الأسماء واللغات" (٢/ ٢٦١)، و"طبقات الشافعية الكبرى" لابن السُّبكيّ (٤/ ٣٤٤).
[ ١ / ١٧٤ ]
الشيخ أبو علي في شرح الفروع = الشيخ أبو علي.
الشيخ أبو حامد الإسفراييني = أبو حامد الإسفراييني.
الشيخ الإِمام سهل الصعلوكي = سهل الصعلوكي.
الشيخ في الشرح = الشيخ أبو علي.
الشيخ في شرح التلخيص = الشيخ أبو علي.
الشيخ في شرح الفروع = الشيخ أبو علي.
الشيخ = الشيخ أبو علي.
صاحب الإبانة = أبو القاسم الفُوراني.
صاحب التقريب = القفال الكبير.
صاحب التلخيص: هو أبو العباس أحمد بن أبي أحمد، المشهور بابن القاص، الطبري، وَجعله أَبُو سعد بن السمعاني نَفسه الْقَاص (١)، وكتابُه التلخيص: مختصر يذكر في كل باب مسائل منصوصة ومخرجة ثم أمورًا ذهب إليها الحنفية على خلاف قاعدتهم (٢)، شرحه أبو عبد الله الحسين الإسماعيلي، ثم القفال، ثم صاحبه أبو علي السِّنْجِي (٣)، توفي سنة (٣٣٥ هـ) (٤).
صاحب الكافي = الزبيري.
_________________
(١) "طبقات الشافعية الكبرى" لابن السُّبكيّ (٣/ ٥٩).
(٢) "طبقات الشافعية" لابن قاضي شهبة (١/ ١٠٧).
(٣) "طبقات الشافعيين" لابن كثير (١/ ٢٤١).
(٤) "طبقات الشافعية الكبرى" لابن السُّبكيّ (٣/ ٦٠).
[ ١ / ١٧٥ ]
الصيدلاني أو أبو بكر الصيدلاني: محمد بن داود بن محمد الداودي، أبو بكر، من أصحاب الوجوه الخراسانيين، شارح مختصر المزني، وهو شرح يقع في مجلدات (١) (ت: ٤٢٧ هـ) (٢).
الصيرفي أو أبو بكر الصيرفي: هو أبو بكر محمد بن عبد الله، أحد أصحاب الوجوه، يقال: إنه أعلم خلق الله تعالى بالأصول بعد الشافعي؛ من تصانيفه شرح الرسالة وكتاب في الإجماع وكتاب في الشروط (ت: ٣٣٠ هـ) (٣).
القاضي أبو الطيب الطبري = القاضي.
القاضي أبو الطيب = القاضي.
القاضي أبو حامد، والشيخ أبو حامد: فالأول: هو القاضي أبو حامد، أحمد بن بشر بن عامر العامري، المروروذي، نسبة إلى مرو الروذ، وقد يقال: المرّوذي. صنَّف الجامع في المذهب، واشتهر به، فيقال: صاحب الجامع، وشرح مختصر المزني. توفي سنة (٣٦٢ هـ).
القاضي أبو حامد = أبو حامد المروروذي.
القاضي حسين = القاضي.
القاضي: حيث يطلق فالمراد به عند إمام الحرمين وغيره من الخراسانيين، وتبعهم العز بن عبد السلام القاضي حُسين بن محمد بن أحمد
_________________
(١) "طبقات الشافعية" لابن قاضي شهبة (٢/ ٢٠).
(٢) "طبقات الشافعية الكبرى" لابن السُّبكي (٥/ ٣٦٤)، و"طبقات الشافعية" لابن قاضي شهبة (١/ ٢١٤).
(٣) "طبقات الشافعية الكبرى" لابن السُّبكيّ (٣/ ١٨٦).
[ ١ / ١٧٦ ]
المَرُورَوْزِيّ، أبو علي، من أصحاب الوجوه، له "التعليق الكبير"، قال فيه النووي في "تهذيب الأسماء واللغات": ما أجزل فوائده، وأكثر فروعه المستفادة (١)، والقاضي: عند أبي إسحاق الشيرازي، وشبهه من العراقيين، هو أبو الطيِّب الطبري: طاهر بن عبد الله بن عمر الطبري (ت: ٤٥٠ هـ)، ويأتي في كتب الفقه القاضي أبو الطيب أو القاضي أبو الطيب الطبريّ؛ ولكنّ هذا توقَّف بعد القرن الخامس، وأصبح المراد من القاضي هو القاضي حسين: الحسين بن محمد المروروذي (ت: ٤٦٢ هـ). قال النووي: "واعلم أنهّ متى أطلق القاضي في كتب متأخري الخراسانيين كالنهاية ["نهاية المطلب" للجويني]، والتتمة [التَّتِمَّة على إبانة شَيْخه الفوراني للمتولّي]، والتهذيب [للبغوي]، وكتب الغزالي ونحوها، فالمراد القاضي حسين، ومتى أُطلق القاضي في كتب متوسّطي العراقيين، فالمراد القاضي أبو حامد المروروذي" (٢). قال ابن السُّبكيّ: "فإذا أُطلق الشيخ أبو إسحاق وشبهه من العراقيين لفظ القاضي مطلقًا في فنِّ الفقه فإياه يعنون، [أي أبا حامد المروروذي] كما أنَّ إمام الحرمين وغيره، من الخراسانيين يعنون بالقاضي: القاضي حسين" (٣).
القشيري = أبو نصر القشيري.
القفال = القفال الصغير المروزي.
_________________
(١) "تهذيب الأسماء واللغات" للنوويّ (١/ ١٦٤).
(٢) "تهذيب الأسماء واللغات" (١/ ١٦٥).
(٣) "طبقات الشافعية الكبرى" (٥/ ١٢).
[ ١ / ١٧٧ ]
القفال الشاشي = القفال الكبير.
القفال الكبير أو القفال الشاشي: هو محمد بن علي بن إسماعيل، وهو أول مَن صنَّف الجدل، وشرح رسالة الشافعي، وله كتاب نفيس في دلائل النبوة، وكتاب جليل في محاسن الشريعة. وله مصنفات كثيرة ليس لأحد مثلها، وله كتاب في أصول الفقه، وشرح رسالة الشافعي - ﵁ -، وعنه انتشر فقه الشافعي فيما وراء النهر (١)، توفي (٣٣٦ هـ) (٢). وولده صاحب التقريب: هو أبو الحسن القاسم بن محمد بن علي القفال الشاشي، وهو ابن القفال الكبير (ت: ٣٩٩ هـ) (٣). = القفال الصغير المروزي.
القفال أو القفال الصغير المروزي: إذا أُطلق في "نهاية المطلب" و"الغاية في اختصار النهاية" وفي كتب الخراسانيين: كتعليق القاضي حسين، و"الإبانة" للفوراني، و"التتمة" للمتولِّي، و"الوسيط" للغزالي، و"البحر" للروياني = فهو القفال الصغير المروزي، أبو بكر، عبد الله بن أحمد بن عبد الله (ت: ٤١٧ هـ)، وهو المذكور في كتب المذهب بعامة بعد الجمع بين الطريقين، وعند المتأخرين؛ فحيثما يقال: القفال مطلقًا، فاعلم أنه القفال المروزي الصغير، وهو رأس طريقة المراوزة. = ابن القفال الشاشي.
الكرابيسي = الحسين الكرابيسي.
الماسَرْجِسِي: هو محمد بن علي بن سهل، أبو الحسن، من أصحاب
_________________
(١) ما وراء النهر: أي نهر جيحون شمالي أفغانستان الآن.
(٢) "تهذيب الأسماء واللغات" (١/ ٢٨١).
(٣) "طبقات الشافعية الكبرى" لابن السُّبكيّ (٣/ ٤٧٢).
[ ١ / ١٧٨ ]
الوجوه الخراسانيين (ت: ٣٨٤ هـ) (١).
المتأخرون: وهم من بعد الأربعمئة، كما يدلّ على ذلك استخدام العز ذلك في كتاب الأشربة في (فصل في التداوي بالخمر والنجاسات) مقرونًا بالقاضي حسين (ت: ٤٥٠ هـ)، والمتأخرون في اصطلاح الهيتمي يمتدّ من بعد عصر النووي (ت: ٦٧٦ هـ) إلى القرن العاشر؛ كما دلّت عليه عباراته في الفتاوى الفقهيَّة الكبرى (٢).
المُتَوَلِّي: عبد الرحمن بن مأمون، أبو سعد، له "التَّتِمَّة على إبانة شَيْخه الفوراني" وصل فيها إلى الحدود. قال النووي في ترجمة الفوراني: سمى المتولي كتابه التتمة؛ لكونه تتميمًا للإبانة [للفوراني]، وشرحًا لها، وتفريعًا عليها (٣) (ت: ٤٧٨ هـ).
المحامليّ: أحمد بن محمد بن أحمد، أبو الحسن، صَنَّف "المجموع"، و"التجريد"، و"المقنع" (ت: ٤١٥ هـ) (٤).
المحمدون الأربعة: هم محمد بن جرير الطبري، ومحمد بن المنذر، ومحمد بن خزيمة، ومحمد بن نصر، قال ابن السُّبكيّ عنهم: "والمحمدون
_________________
(١) "تهذيب الأسماء واللغات" (٢/ ٢١٢).
(٢) انظر مثلًا: "الفتاوى الفقهية الكبرى" (٣/ ٢١)، لابن حجر الهيتميّ؛ قوله: "كلام الشافعي والأصحاب والشيخين وأكابر المتأخرين"، و(٣/ ٦٤): "اعتمده جمع محققون من المتأخرين كالزركشي".
(٣) "تهذيب الأسماء والصفات" (٢/ ١٨٠).
(٤) "تهذيب الأسماء واللغات" (٢/ ٢١٠)، و"طبقات الشافعيين" لابن كثير (١/ ٣٦٩).
[ ١ / ١٧٩ ]
الأربعة من أصحابنا وقد بلغوا درجة الاجتهاد المطلق، ولم يخرجهم ذلك عن كونهم من أصحاب الشافعي المخرّجين على أصوله، المتمذهبين بمذهبه لوفاق اجتهادهم اجتهاده فإنّهم وإن خرجوا عن رأي الإمام الأعظم في مسألة من المسائل فلم يخرجوا في الأغلب، فاعرف ذلك، واعلم أنّهم في أحزاب الشافعيّة معدودون، وعلى أصوله مخرجون، وبطريقته مُتهذِّبون، وبمذهبه متمذهبون" (١).
المحققون: يستخدم إمام الحرمين في "نهاية المطلب" وتبعه العز بن عبد السلام في "الغاية في اختصار النهاية" هذا اللفظ كثيرًا، وقد تتبّع الدكتور الديب ﵀ ذلك عند الجُوَيْنِيّ في "نهاية المطلب" فظهر له أنَّ المحققين عنده هم:
١ - صاحب التقريب: القاسم بن محمد بن علي، ابن القفال الكبير المروزي (ت: ٣٩٩ هـ) (٢).
٢ - القفال الصغير المروزي، عبد الله بن أحمد (ت: ٤١٧ هـ).
٣ - الأستاذ أبو إسحاق الإسفراييني (ت: ٤١٨ هـ).
٤ - الشيخ أبو بكر الصيدلاني (ت: ٤٢٧ هـ).
٥ - الشيخ أبو علي السِّنْجِيّ (ت: ٤٣٠ هـ).
٦ - الشيخ أبو محمد الجُوَيْنِيّ (ت: ٤٣٨ هـ).
_________________
(١) "طبقات الشافعية الكبرى" (٢/ ١٢٦).
(٢) "طبقات الشافعية الكبرى" لابن السُّبكيّ (٣/ ٤٧٢).
[ ١ / ١٨٠ ]
٧ - القاضي حسين (ت: ٤٦٢ هـ).
المحمودي أو أبو بكر المحمودي: هو محمد بن محمود أبو بكر المحمودي المروزي، من أصحاب الوجوه (ت بعد: ٣٠٠ هـ) (١).
المُزَنيّ: هو إسماعيل بن يحيى، أبو إبراهيم، تلميذ الشافعيّ وناصر مذهبه؛ قال النووي: "صَنَّف المزني كتابًا مفردًا على مذهبه لا على مذهب الشافعي" (٢)، وقال إمام الحرمين في "نهاية المطلب": "وإذا انفرد المزني برأي، فهو صاحب مذهب، فإذا خرَّج للشافعي قولًا، فتخريجه أولى من تخريج غيره، وهو يلتحق بالمذهب لا محالة" (٣). صنّف كتبًا كثيرة منها "المختصر" و"الجامع الكبير" و"الجامع الصَّغير" و"المنثور" و"المسائل" و"كتاب نهاية الاختصار" (ت: ٢٦٤ هـ) (٤).
يونس بن عبد الأعلى: صاحب الشافعيّ، وأحد رواة مذهبه الجديد (ت: ٢٦٤ هـ) (٥).
* * *
_________________
(١) "طبقات الشافعية الكبرى" لابن السُّبكيّ (٣/ ٢٣٥)، و"طبقات الشافعية" لابن قاضي شهبة (١/ ١١٩).
(٢) "تهذيب الأسماء واللغات" (٢/ ٢٥٢).
(٣) "نهاية المطلب" (١/ ١٢٢).
(٤) "طبقات الشافعية الكبرى" لابن السُّبكيّ (٢/ ٩٣).
(٥) "تهذيب الأسماء واللغات" (٢/ ١٦٨).
[ ١ / ١٨١ ]