يعتبر كتاب (اللُّباب) للمحاملي واحدا من أهم المصادر المتقدمة في الفقه الشافعي، ولذلك اعتمد عليه فقهاء المذهب، وأفادوا منه، ونقلوا عنه كثيرا من المسائل الفقهية الفرعية، والضوابط والقواعد الفقهية، وجعله كثير
[ ٣٣ ]
من مصنِّفي الشافعية في مقدمة مواردهم التي اعتمدوا عليها في كتابة مصنَّفاتهم؛ وبخاصة العلائي في كتابه الذي أبدع فيه: المجموع المذهب في قواعد المذهب.
ومن خلال نظرة سريعة في كتب الفقه الشافعي التي بين أيدينا؛ يندر أن نجد واحدا منها لم ينقل عنه، أو يقتبس منه، فعلى سبيل المثال لا الحصر: نقل عنه:
الإمام النووي في الروضة ١/٣٣٣.
٣/٣٤٨.
وفي المجموع ١/٢٨٢، ٣٢٤، ٤١٠، ٤٢٦، ٤٦٦.
٢/٥، ١٣٥، ٢٠٣، ٢٣٠، ٢٤٦، ٤٦٦.
٤/٥٢.
٩/٣٥٨. وغير ذلك.
وابن الوكيل في: الأشباه والنظائر ٢/٤١٢.
والعلائي في: المجموع المذهب في مواضع كثيرة جدا؛ منها ١/٣٨٩.
والسُّبكي في: تكملة المجموع ١٠/١٨٥.
وابنه في: الأشباه والنظائر ١/٢٩٠. ونقل عنه في طبقاته ٢/١٣١.
والزركشلي في: إعلام الساجد ١٠٧.
والأقفهسي في: الإرشاد ١/٦٥٣، ٦٨٦.
والسيوطي في: الأشباه والنظائر: ٢٢٩، ٢٦٧، ٤٤٣، ٤٥٨، ٤٧٧.
كل ذلك يدل على أن كتاب (اللُّباب) قد احتل مكانة علمية هامة بين المؤلفات الفقهية في المذهب الشافعي.
هذا، وقد اعتنى المتأخرون من الشافعية، بكتاب (اللُّباب) وأوْلَوْه عناية خاصة، حيث اختصره ولي الدين أحمد بن عبد الرحيم بن الحسين،
[ ٣٤ ]
أبو زرعة (ت ٨٢٦هـ) ١ ابن الحافظ العراقي، وسماه (تنقيح اللُّباب)، وفي مكتبتي مصورة عن أصله في الظاهرية بدمشق.
وقد شرح هذا المختصر برهان الدين إبراهيم بن موسى الكركي الشافعي (ت ٨٥٣هـ) ٢.
وشرحه - أيضا- جلال الدين محمد بن عبد الرحمن الصدّيقي الشافعي (ت ٨٩١هـ) ٣.
ثم اختصر (تنقيح اللُّباب) الشيخ زكريا بن محمد بن أحمد الأنصاري الشافعي (ت ٩٢٦هـ) ٤، وسماه (تحرير تنقيح اللُّباب)، وهو مطبوع.
ثم شرح الشيخ زكريا مختصره هذا، وسماه (تحفة الطُّلاَّب بشرح تحرير تنقيح اللُّباب)، وهو مطبوع أيضا.
وشرحه - أيضا – زين الدين عبد الرؤوف بن علي المناوي الشافعي (ت ١٠٣١هـ) ٥، وسماه (إحسان التقرير بشرح التحرير) ٦.
وقد وهم فؤاد سزكين٧ وبروكلمان٨ فيما ذكراه من أن المناوي شرح (اللُّباب)، والصحيح أنه شرح كتاب (العباب) في الفقه الشافعي، وسماه (إتحاف الطُّلاَّب بشرح كتاب العباب) ٩.
_________________
(١) ١ كشف الظنون ١٥٤١. ٢ كشف الظنون. الصفحة السابقة، وهدية العارفين ١/٢٠. ٣ كشف الظنون ١٥٤٢، الأعلام ٦/١٩٤. ٤ الأعلام ٣/٤٦. ٥ هدية العارفين ١/٥١٠. ٦ المصدر السابق ١/٥١٠. ٧ تاريخ التراث العربي ١/٣/٢١٠. ٨ تاريخ الأدب العربي ٣/٣٠٥. ٩ إيضاح المكنون ١/١٩، هدية العارفين ١/٥١٠.
[ ٣٥ ]
وعلى هذا الشرح – أعني تحفة الطلاب للشيخ زكريا – عدّة حواشٍ؛ منها:
١- حاشية القيلوبي١
تأليف: شهاب الدين أحمد بن أحمد بن سلامة القليوبي (ت ١٠٦٩هـ) .
منه نسخة في المكتبة الأزهرية بالقاهرة (١٩٧ ورقة)، تحت رقم (٣٣٥) ٢٢٨٤٢.
٢- حاشية الشوبري٣
تأليف: شمس الدين محمد بن أحمد الشوبري الشافعي (ت ١٠٦٩هـ) .
منه عدة نسخ في المكتبة الأزهرية٤.
٣- منحة الأحباب بشرح تحفة الطلاب٥
تأليف: عبد البر بن عبد الله الأجهوري الشافعي (ت ١٠٧٠هـ) .
له عدة نسخ في المكتبة الأزهرية؛ إحداها (٥٠١ ورقة)، تحت رقم (٧٣٧) ٥٦٤٤٦.
٤- فتح الكريم الوهاب على شرح تنقيح اللُّباب٧
تأليف: شمس الدين محمد بن داود بن سليمان العناني (ت ١٠٩٨هـ) .
الجزء الثاني في مكتبة برلين (١٦٩ ورقة)، تحت رقم (٤٤٤٩) ٨.
_________________
(١) ١ هدية العارفين ١/١٦١، الأعلام ١/٩٢. ٢ فهرس المكتبة الأزهرية ٢/٥١٧. ٣ هدية العارفين ١/٢٨٧، الأعلام ٦/١١. ٤ فهرس الأزهرية ٢/٥١٢. ٥ هدية العارفين ١/٤٩٨، الأعلام ٣/٢٧٣. ٦ فهرس الأزهرية ٢/٦١٤. ٧ هدية العارفين ٢/٣٠٠، الأعلام ٦/١٢٠. ٨ تاريخ التراث العربي ١/٣/٢١٠.
[ ٣٦ ]
٥- حاشية المدابغي١
تأليف: حسن بن علي بن أحمد المنطاوي المدابغي الشافعي (ت ١١٧٠هـ) .
منه نسخة في مجلدين (٧٢٩ ورقة) في الأزهرية، تحت رقم (٣٨) ٩٠٩٢.
٦- حاشية الشرقاوي
تأليف: الشيخ عبد الله بن حجازي الشرقاوي الشافعي (ت ١٢٢٧هـ) ٣.
وهو مطبوع متداول.
_________________
(١) ١ هدية العارفين ١/٢٩٨، الأعلام ٢/٢٠٥. ٢ فهرس الأزهرية ٢/٥١٩. ٣ هدية العارفين ١/٤٨٨، الأعلام ٤/٧٨.
[ ٣٧ ]