إنَّ اهتمامَ العلماءِ بمَا نظمَهُ الإمامُ العمريطيُّ يبرزُ بشكلٍ جليٍّ، مِنْ خلالِ النُّقولاتِ عنهُ، والاستشهادِ بهِ، وكذلكَ الشُّروحِ والحواشي على ما نظمَهُ، فممَّنْ نقلَ عنهُ واستشهدَ بنظمِهِ:
١ - سليمانُ بنُ محمَّدٍ بنِ عمرَ البجيرميُّ (ت ١٢٢١ هـ) في كتابِهِ (تحفةُ الحبيبِ على شرحِ الخطيبِ) (^٣).
_________________
(١) توجد منه نسخة في مركز الملك فيصل - السعودية - الرياض - رقم الحفظ: (١٦٤١ - ٢ - فك) و(ج ٣٥٠/ ٩)، ومكتبة الجامعة - لبنان - بيروت - رقم الحفظ: (٢٥٢/ ٢).
(٢) توجد نسخة في المكتبة الأزهرية - القاهرة - رقم (١٥٨ مجاميع/٣٥٨٣).
(٣) انظر ص ١/ ٨٣، وص ١/ ٤٨٥.
[ ٢١ ]
٢ - أبو بكرٍ (المشهورُ بالبكريِّ) بنُ محمَّدٍ شطَا الدِّمياطيُّ (ت بعد ١٣٠٢ هـ)، في حاشيتِهِ على إعانةِ الطَّالبينَ للمليباريِّ (ت ٩٧٨ هـ) (^١).
٣ - عبدُ العزيزِ بنُ محمَّدٍ بنِ عبدِ الرَّحمنِ بنِ عبدِ المحسنِ السَّلمانُ (ت ١٤٢٢ هـ)، في كتابِهِ (الأسئلةُ والأجوبةُ الفقهيَّةُ) (^٢).
وأمَّا الشُّرَّاحُ على ما نظمَهُ العمريطيُّ، فهم:
١ - أحمدُ بنُ حجازيِّ بنِ بديرٍ الفشنيُّ (ت بعد ٩٧٨ هـ)، شرحَ نظمَ (نهايةِ التَّدريبِ)، في كتابِهِ: (تحفةُ الحبيبِ شرحُ نظمِ غايةِ التَّقريبِ) (^٣).
٢ - عبدُ الوهابِ الشَّواحُ، الجوهريُّ، في كتابِهِ (نزهةُ اللبيبِ شرحُ نظمِ غايةِ التَّقريبِ) (^٤).
٣ - إبراهيمُ بنُ حسنَ الأحسائيُّ (ت ١٠٤٨ هـ)، لهُ (شرحُ الدُّرَّةِ البهيَّةِ في نظمِ الآجروميَّةِ) (^٥).
_________________
(١) انظر ١/ ٩٠.
(٢) انظر على سبيل المثال لا الحصر المواضع الآتية: (١/ ١٦، ٢/ ١٣٩، و٤/ ٤٧٢، و٥/ ٤٠٧، و٦/ ٦٧، و٧/ ٢٧).
(٣) هذبه قاسم النوري باسم: (تهذيب تحفة الحبيب شرح نظم غاية التقريب)، وطبع في دار المثابة.
(٤) توجد نسخة منه في المكتبة الأزهرية - القاهرة - (٢٦١١ - جوهري ٤١١٢١).
(٥) توجد نسخة منه في مكتبة الدولة - ألمانيا - برلين - ر ٦٦٩٣.
[ ٢٢ ]
٤ - محمَّدُ بنُ عنقاءٍ الشَّريفُ (ت ١٠٥٤ هـ)، لهُ كتابُ: (غررُ الدُّررِ الوسيطيَّةِ شرحُ المنظومةِ العمريطيَّةِ) (^١).
٥ - محمدٌّ القبانيُّ (ت ١١٣٥ هـ)، لهُ شرحُ العمريطيَّةِ في الفقهِ الشَّافعيِّ (^٢).
٦ - محمَّدُ حجازيُّ بنُ محمَّدِ بنِ عبدِ اللهِ، الواعظُ القلقشنديُّ (ت ١٠٣٥ هـ)، قالَ المحبيُّ: (ولهُ قطعةٌ على نظمِ الشَّيخِ العمريطيِّ للتَّحريرِ) (^٣).
٧ - إبراهيمُ بنُ محمَّدٍ البيجوريُّ (ت ١٢٧٧ هـ)، له (فتحُ ربِّ البريَّةِ على الدُّرَّةِ البهيَّةِ نظمُ الآجروميَّةِ) (^٤).
٨ - عبدُ اللهِ بنُ حجازيِّ بنِ إبراهيمَ الشَّرقاويُّ (ت ١٢٢٧ هـ)، قالَ
_________________
(١) توجد نسخة منها في مكتبة اليمن - صنعاء - رقم الحفظ: نحو ٤٨، ٤٩. وقد حققه كلٌّ من محمد حسن العمري، وفائز زكي محمد دياب- جامعة الإمام محمد بن سعود- كلية اللغة العربية.
(٢) ولا أدري هل هو نظمه على الغاية، أم على التحرير، توجد نسختان منها في المكتبة العباسية - البصرة - النسخة الأولى كتبت بيد الشارح (ج-١١٣ - ١١٦ ص) ف. م ٥٤، ونسخة كتبت عام ١١٨٠ هـ (هـ-٨٧ - ١١٢ ص) ف. م ٥٤.
(٣) خلاصة الأثر ٤/ ١٧٦.
(٤) طبع في مطبعة مصطفى البابي الحلبي - القاهرة - ١٣٤٣ هـ.
[ ٢٣ ]
الجبرتيُّ: (لهُ حاشيةٌ على التَّحريرِ، ونظمِ يحيى العمريطيِّ) (^١).
٩ - عبدُ الحميدِ بنُ محمَّدِ عليٍّ قدسُ، الشَّافعيُّ (ت ١٣٣٥ هـ)، وسمَّى شرحَهُ: (لطائفُ الإشاراتِ على تسهيلِ الطُّرقاتِ لنظمِ الورقاتِ في الأصولِ الفقهيَّةِ) (^٢).
١٠ - أبو محمَّدٍ السالميُّ، له: (المواهبُ السنيَّةُ على الدُّرَّةِ البهيَّةِ) (^٣).
***
_________________
(١) عجائب الآثار ٣/ ٣٧٥. وحلية البشر ١/ ٤٤٧. وحاشيته على التحرير طبعت في دار الكتب العلمية - بيروت - تحقيق: محمد عبد القادر عطا - ١٩٩٧ م.
(٢) طبع بمطبعة مصطفى البابي الحلبي - ١٣٦٩ هـ /١٩٥٠ م.
(٣) نشرته وزارة التراث القومي العمانية - ١٤٠٦ هـ.
[ ٢٤ ]