سبق أن ابن القيم من المكثرين جدا في النقل عن شيخ الإسلام ابن تيمية.
وقد قام الشيخ الفاضل (الدكتور) وليد بن محمد بن عبد الله العلي ــ وفقه الله لكل خير ــ بجرد كتب ابن القيم واستخراج ما فيها من نقول عن الشيخ، وهذه قائمة بأسماء الكتب التي قام بجردها وبجوار كل اسم عدد المواضع في ذلك الكتاب:
١ - اجتماع الجيوش الإسلامية على غزو المعطلة والجهمية/١٨.
_________________
(١) أي: ابن تيمية.
(٢) أي: ابن تيمية.
[ ١ / ٢١ ]
٢ - أحكام أهل الذمة/٥٧.
٣ - إعلام الموقعين عن رب العالمين/٩٩.
٤ - إغاثة اللهفان في حكم طلاق الغضبان/٣.
٥ - إغاثة اللهفان في مصايد الشيطان/٥٢.
٦ - بدائع الفوائد/٣٨.
٧ - التبيان في أقسام القرآن/٣.
٨ - تحفة المودود بأحكام المولود/٧.
٩ - تهذيب السنن/٢٠.
١٠ - جلاء الأفهام/٥.
١١ - جواب في صيغ الحمد/٣.
١٢ - حادي الأرواح إلى بلاد الأفراح أو صفة الجنة/١٠.
١٣ - الداء والدواء/٦.
١٤ - الروح/١١.
١٥ - روضة المحبين ونزهة المشتاقين/٩.
١٦ - زاد المعاد في هدي خير العباد/١١٠.
١٧ - شفاء العليل في مسائل القضاء والقدر والحكمة والتعليل/١٧.
١٨ - الصلاة وحكم تاركها /١.
١٩ - الصواعق المرسلة على الجهمية والمعطلة /٢١.
[ ١ / ٢٢ ]
٢٠ - وفي «مختصره» (٩) مواضع.
٢١ - الطرق الحكمية في السياسة الشرعية/٤٠.
٢٢ - طريق الهجرتين وباب السعادتين/١١.
٢٣ - عدة الصابرين وذخيرة الشاكرين/٣.
٢٤ - الفروسية/٧.
٢٥ - الفوائد/٥.
٢٦ - فوائد حديثية/٨.
٢٧ - الكافية الشافية في الانتصار للفرقة الناجية/٧.
٢٨ - كشف الغطاء عن حكم سماع الغناء/٥.
٢٩ - مدارج السالكين/٩٢.
٣٠ - مفتاح دار السعادة ومنشور ولاية أهل العلم والإرادة/٨.
٣١ - المنار المنيف في الصحيح والضعيف/٣.
٣٢ - هداية الحيارى في أجوبة اليهود والنصارى/٢.
٣٣ - الوابل الصيب من الكلم الطيب/١٥.
وأما «الرسالة التبوكية» و«رسالة ابن القيم إلى أحد إخوانه» فلا يوجد فيهما شيء منقول عن الشيخ.
وهذه النقول موزعة على أنواع الفنون المختلفة، فمنها مسائل في التفسير، وأخرى في العقيدة والحديث والفقه والكلام في الرجال، ومنها جملة من أخبار شيخ الإسلام ابن تيمية وأحواله.
[ ١ / ٢٣ ]
وكان الشيخ /وليد
_________________
(١) جزاه الله خيرًا قد رتَّب هذه المسائل حسب كتب ابن القيم ترتيبا أبجديا في مجموع واحد سماه «أقوال وأحوال شيخ الإسلام ابن تيمية التي حكاها عنه تلميذه الإمام ابن قيم الجوزية في كتبه»، فقمت بتجريد المسائل الفقهية من هذا المجموع وترتيبها حسب الموضوعات وتوثيقها. * وكثيرا ما ينقل ابن القيم كلام شيخ الإسلام بنصه (انظر: ٥٣ - ٥٧، ٦٤، ٧٠، ٨٣، ٨٧، وغيرها كثير). وربما نقل كلام الشيخ بالمعنى مع النص على ذلك (انظر: ٢٢٧). وربما اقتصر على الإشارة إلى اختيار الشيخ فيقول: - وهو اختيار شيخنا (انظر: ص ٦٠، ٦٢، ٧٣، ١٠٧، ١١٦، ٢٩٧ وغيرها). - أو: هذه طريقة شيخنا (انظر: ص ٥١، ٢٥٥، ٣١٣، ٣٣٦). - أو: وشيخنا يذهب إلى هذا (انظر: ص ٩٨). - أو: شيخنا يرجح هذا (انظر: ص ١٦٢، ٢٦٠، ٣٢٦). - أو: كان شيخنا يقوي هذا (انظر: ص ٢٨١). - أو: يقوي ذلك وينصره (انظر: ص ٢٨٢). وينعت الشيخ بعدة ألقاب منها: شيخنا، الشيخ تقي الدين ابن تيمية، شيخ الإسلام ابن تيمية، شيخنا أبو العباس. وفي موضع واحد ذكر كلاما للمجد ابن تيمية، ثم عقبه بكلام للشيخ فصدره بقوله: (قال حفيده).
[ ١ / ٢٤ ]
* ولعل من أهم ما يميز نقول العلامة ابن القيم عن الشيخ أن الكثير منها تلقاه ابن القيم سماعا، فتجده يقول:
- سمعت شيخ الإسلام يقرر كذا (انظر: ص ٨٨، ٨٩، ٩٠، ١٣٦، ١٤٠، ١٦٤، ١٧٠، ١٨٣، ١٨٤، ١٨٥، ١٩١، ١٩٢، ٢١٠، ٢١٧، ٢٢٦، ٢٥٠، ٢٥٣).
- أو: سألت شيخ الإسلام عن كذا (انظر: ص ١٥٢، ٢٤٦).
- أو: قال لي شيخنا كذا (انظر: ص ١٦٠، ٢١٣).
وتجده أحيانا يسوق ما يحصل بينه وبين شيخه من المناقشات العلمية حول بعض المسائل (انظر: ص ٣٠٤، ٧٣٠ - ٧٣٣).
وأحيانا يجمع فيما ينقله عن الشيخ بين ما وجده في كتبه وما سمعه منه في الدروس (انظر: ص: ح ٥٧ - ٥٨، ١٣٢).
وأحيانا يذكر أن الشيخ أفتى بكذا فاعترض عليه بعضهم فأجابه بكذا (انظر: ص ٣٠٧).
ولم أره يذكر واسطة بينه وبين شيخه إلا في موضع واحد (ص ١٦٣) قال: بلغني عن شيخنا كذا.
ومما يميز نقول ابن القيم أيضا عنايته بنقل تقعيدات وتأصيلات الشيخ - ﵀ -.
ومما يميزها أيضا أنه إذا نقل كلام الشيخ بالمعنى فإنه يسوقه بأساليب أدبية جميلة، مع بعض الإضافات الكاشفة من قبله.
[ ١ / ٢٥ ]
* وأما كتب الشيخ التي نص ابن القيم على النقل منها فهي التالية:
١ - اقتضاء الصراط المستقيم (انظر: ص ٥٦٨).
٢ - إبطال التحليل (انظر: ص ٧٠٧، ٧٣٦).
٣ - التعليق على المحرر (انظر ص ١١٠٨).
٤ - ضمان الأشجار مطلقا مع الأرض وبدونها (انظر ص ٥٥٠).
٥ - تأجير الشاة أو البقرة مدة معلومة لأخذ لبنها: (انظر ص ٥٥٧).
٦ - مصنف في مسألة الاستواء على العرش والرد على من تأول استوى باستولى. (انظر: الكافية الشافية: ص ١٠٤، ١٥٧).
٧ - درء تعارض العقل والنقل.
٨ - منهاج السنة.
٩ - نقض التأسيس.
١٠ - جواب الاعتراضات المصرية.
١١ - الجواب الصحيح.
١٢ - شرح العقيدة الأصبهانية.
١٣ - النبوات.
١٤ - حدوث العالم.
١٥ - قواعد الاستقامة.
١٦ - نقض أصول الفلاسفة.
[ ١ / ٢٦ ]
١٧ - التسعينية.
١٨ - الفتاوى.
١٩ - الرسائل.
٢٠ - القواعد.
٢١ - التفسير.
٢٢ - المسائل المفردة.
وكل هذه العناوين الستة عشر ذكرها في «النونية» (ص ٢٦٨ - ٢٦٩)، فقال:
فاقرأ تصانيف الإمام حقيقة شيخ الوجود العالم الرباني
أعني أبا العباس أحمد ذلك البـ حر المحيط بسائر الخلجان
واقرأ كتاب العقل والنقل الذي ما في الوجود له نظير ثان
وكذاك منهاج له في رده قول الروافض شيعة الشيطان
وكذاك أهل الإعتزال فإنه أرداهم في حفرة الجبان
وكذلك التأسيس أصبح نقضه أعجوبة للعالم الرباني
وكذاك أجوبة له مصرية في ست أسفار كتبن سمان
وكذا جواب للنصارى فيه ما يشفي الصدور وإنه سفران
وكذاك شرح عقيدة للأصبها ني شارح المحصول شرح بيان
فيها النبوات التي إثباتها في غاية التقرير والتبيان
والله ما لأولي الكلام نظيره أبدا وكتبهم بكل مكان
[ ١ / ٢٧ ]
وكذا حدوث العالم العلوي والسـ فلي فيه في أتم بيان
وكذا قواعد الاستقامة إنها سفران فيما بيننا ضخمان
وقرأت أكثرها عليه فزادني والله في علم وفي إيمان
هذا ولو حدثت نفسي أنه قبلي يموت لكان غير الشان
وكذاك توحيد الفلاسفة الألى توحيدهم هو غاية الكفران
سفر لطيف فيه نقض أصولهم بحقيقة المعقول والبرهان
وكذاك تسعينية فيها له رد على من قال بالنفساني
تسعون وجها بينت بطلانه أعني كلام النفس ذا الوحدان
وكذا قواعده الكبار وإنها أوفى من المائتين في الحسبان
لم يتسع نظمي لها فأسوقها فأشرت بعض إشارة لبيان
وكذا رسائله إلى البلدان والأ طراف والأصحاب والإخوان
هي في الورى مبثوثة معلومة تبتاع بالغالي من الأثمان
وكذا فتاواه فأخبرني الذي أضحى عليها دائم الطوفان
بلغ الذي ألفاه منها عدة الأ يام من شهر بلا نقصان
سفر يقابل كل يوم والذي قد فاتني منها بلا حسبان
هذا وليس يقصر التفسير عن عشر كبار ليس ذا نقصان
وكذا المفاريد التي في كل مسـ ـألة فسفر واضح التبيان
ما بين عشر أو تزيد بضعفها هي كالنجوم لسالك حيران
[ ١ / ٢٨ ]