التأمين في اللغة ١: مصدر أمَّن بالتشديد يؤمّن، والمراد به قول: آمين. قال عبد البر: “التأمين. قول الرجل: آمين. عند فراغه من قراءة الفاتحة الكتاب، والدعاء “٢.
وقد ذكر العلماء لمعنى (آمين) أقوالا عدّة منها:
١) إن معناها: اللهم استجب. هذا هو المشهور، وعليه جمهور العلماء قال ابن عبد البر: “ومعنى آمين عند العلماء: اللهم استجب لنا دعاءنا. وهو خارج عن قول القارئ: ﴿اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ. صِرَاطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ﴾ إلى قوله ﴿وَلا الضَّالِّينَ﴾ فهذا هو الدعاء الذي يقع عليه التأمين”٣.
٢) وهو قريب مما قبله، ومما بعده: إنها دعاء ٤.
٣) إنها بمعنى: كذلك يكون٥، أو ليكن كذلك.
_________________
(١) ١ انظر لمعنى كلمة آمين: معجم مقاييس اللغة ١/١٢٥، الصحاح ٥/٢٠٧٢، القاموس المحيط ص ١٥١٨، لسان العرب ١٣/٢٦، ٢٧، النهاية ١/٧٢، تحرير ألفاظ التنبيه ص ٦٥، الاستذكار ٤/٢٥١، شرح السنة ٣/٦٣، الجامع لأحكام القرآن ١/١٢٨، المغني ٢/١٦٣، المجموع ٣/٣٧٠، التبيان ص ٦٦، زاد المسير ١/١٧، تفسير ابن كثير ١/٣٢، فتح الباري ٢/٢٦٢، مغني المحتاج ١/١٦١، شرح الزرقاني ٢/٢٥٩، إعانة الطالبين ١/١٤٨، نيل الأوطار ٢/٢٤٥، حاشية الطحطاوي على مراقي الفلاح ص ١٧٥. ٢ الاستذكار ٤/٢٥١. وقال في التمهيد ٧/٩: (إن التأمين هو قول الإنسان: آمين عند دعائه، أو دعاء غيره إذا سمعه) . ٣ التمهيد ٧/٩. ٤ نسبه في مقدمة فتح الباري ص ٧٣. لعطاء. ٥ حكاه ابن الدفع عن ابن عباس، والحسن.
[ ١٦٩ ]
١) إنها بمعنى: افعل ١.
٢) إنها بمعنى: لا تخيّب رجاءنا.
٣) إنها بمعنى: أشهد لله.
٤) إنها بمعنى: لا يقدر على هذا غيرك.
٥) إنها بمعنى: اللهم آمنا بخير.
٦) إنها طابع الله على عباده يدفع به عنهم الآفات.
٧) إنها كنز من كنوز العرش لا يعلم تأويله إلا الله.
٨) إنها درجة في الجنة تجب لقائلها.
٩) إنها لمن استُجيب له كما استجيب للملائكة.
١٠) إنها اسم من أسماء الله تعالى عزوجل، وأنها بمنزلة: يا الله ٢.
قال ابن قتيبة: معناها، يا أمين، أجب دعاءنا. فسقطت (يا) كما سقطت في قوله: ﴿يُوسُفُ أَعْرِضْ عَنْ هَذَا﴾ يوسف، تأويله: يا يوسف. ومن طوّل الألف، قال: (آمين) أدخل ألف النداء على ألف أمين. كما يقال: آزيد أقبل. ومعناه: يا زيد٣. وتُعُقِب: بأنه لا يصح عند أهل اللغة. إذ لو كان كما قيل، لرُفع، لأنه إذا أدخل (يا) على (آمين) كان منادى مفردًا، فحكم آخره الرفع،
_________________
(١) ١ روي عن ابن عباس. قال: سألت رسول الله ﷺ عن معنى آمين. فقال: “ افعل “. انظر: تفسير الشوكاني فتح القدير ١/٢٦. ٢ روي عن أبي هريرة ﵁ بسند ضعيف. ورواه ابن عباس مرفوعًا. ولم يصح. وسيأتي تخريج بعض هذه الآثار في مبحث: (فضل التأمين) . (تنبيه) قال في نيل الأوطار ٢/٢٤٥: “وقيل: إنه اسم الله. حكاه صاحب القاموس عن الواحدي”. وقد تبين مما سبق أنه محكي عن غير الواحدي. بل ممن سبقه. ٣ في حاشية الطحطاوي ص ١٧٥: “فحذف منه حرف النداء، وأقيم المد مقامه. فلذلك أنكر جماعة القصر فيه”.
[ ١٧٠ ]
فلما أجمعت العرب على فتح نونه دلّ على أنه غير منادى. وإنما فُتحت نون (آمين) لاجتماع الساكنين، ولم تُكسر، لثقل الكسرة بعد الياء ١.
قال ابن حجر: “معناه: الله استجب عند الجمهور. وقيل: غير ذلك مما يرجع جميعه إلى هذا المعنى”٢. وقال القرطبي: “معنى آمين عند أكثر أهل العلم: اللهم استجب لنا. وُضِع موضع الدعاء. وقال قوم: هو اسم من أسماء الله..، وقيل: معنى آمين: وكذلك فليكن. قاله الجوهري. وروى الكلبي عن أبي صالح عن ابن عباس قال: سألت رسول الله ﷺ: ما معنى، آمين؟ قال: “ربِّ افعل”. وقال مقاتل: هو قوة لدعاء، واستنزال للبركة. وقال الترمذي: معناه، لا تخيّب رجاءنا”٣.
وهي من أسماء الأفعال، موضوعة موضع اسم الاستجابة، مثل: (صه) موضوعة موضع سكوت. وحقها من الإعراب، الوقف، لأنها بمنزلة الأصوات. وهي مبنية على الفتح لاجتماع الساكنين. وإنما لم تكسر لثقل الحركة بعد الياء، كما فتحوا: أين، وكيف ٤.
وهي في الدعاء تُمد وتُقصر. المد على وزن (فاعيل) كياسين. والقصر على وزن (يمين) . ومن الممدود قول الشاعر:
ياربِّ لا تسلُبَنِّي حبَّها أبدًا ويرحم الله عبدًا قال آمينا
وقال آخر في المقصور:
تباعد مني فُطْحُلٌ، إذ دعوتُه أمين، فزاد الله ما بيننا بُعْدًا
أراد: زاد الله ما بيننا بُعدًا، آمين.
_________________
(١) ١ قال النووي في التبيان ص ٦٦: “وقيل: هو اسم من أسماء الله تعالى. وأنكر المحققون والجماهير هذا”. وقال في المجموع ٣/٣٧٠: “وهذا ضعيف جدا”. ٢ فتح الباري ٢/٢٦٢. ٣ الجامع لأحكام القرآن ١/١٢٨. ٤ انظر: التبيان ص٧٦، حاشية الطحطاوي ص ١٧٤.
[ ١٧١ ]