نشأ الوقف مع نشأة الدولة الإسلامية في المدينة المنورة، وتحددت أهدافه السامية، ومقاصده النبيلة من خلال الآيات القرآنية، والأحاديث النبوية، التي أكدت أن فعل الخير يمثل شعيرة من شعائر الإسلام؛ كما في قوله تعالى: ﴿لَنْ تَنَالُوا الْبِرَّ حَتَّى تُنْفِقُوا مِمَّا تُحِبُّونَ﴾ (^١)، وقوله أيضا: ﴿وَأَنْ تَصَدَّقُوا خَيْرٌ لَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ﴾ (^٢) كما عدَّت شريعة الإسلام مساعدة الفئات الضعيفة من المجتمع من أعظم القربات الله تعالى، كما بينت بأن الرحمة رأس مال الإسلام فقال تعالى: ﴿وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلَّا رَحْمَةً لِلْعَالَمِينَ﴾ (^٣)، كما أن صيانة كرامة الإنسان مقصد من مقاصدها الجليلة؛ فقال تعالى: ﴿وَلَقَدْ كَرَّمْنَا بَنِي آدَمَ﴾ (^٤).
وجاءت أقوال المصطفى - ﷺ - وأفعاله وتقريراته لتؤكد على فضيلة الوقف وعظم أجره، فضلًا عن تحديدها لمساراته واتجاهاته؛ فقال - ﷺ -: "إن مما يلحق المؤمن من عمله وحسناته بعد موته، علمًا نشره، وولدًا صالحًا تركه، أو مصحفًا ورثه، أو مسجدًا بناه، أو بيتًا لابن السبيل بناه، أو نهرًا أجراه، أو صدقة أخرجها من ماله في صحته وحياته تلحقه بعد موته" (^٥)، وقال - ﷺ - أيضًا: "إذا مات ابن آدم انقطع عمله إلا من ثلاثة أشياء: صدقة جارية، أو علم ينتفع به، أو ولد صالح يدعو له" (^٦)، وقد فسَّر
_________________
(١) سورة آل عمران، الآية ٩٢.
(٢) سورة البقرة، الآية ٢٨٠.
(٣) سورة الأنبياء، آية ١٠٧.
(٤) سورة الإسراء، الآية ٧٠.
(٥) أخرجه ابن ماجه في سننه، ١/ ٨٨، رقم ٢٤٢، وابن خزيمة في صحيحه، ٤/ ١٢١ رقم ٢٤٩٠، والبيهقي في شعب الإيمان، ٣/ ٢٤٧، حديث رقم ٣٤٤٨، حديث حسن، وجاء في رواية أخرى إضافة "أو غرس نخلا"، وصحيح الجامع الصغير وزياداته، محمد ناصر الدين الألباني ١/ ٦٧٤، رقم ٦٣٠٢.
(٦) أخرجه أبو داود في سننه، ٣/ ١١٧ رقم ٢٨٨٠، باب ما جاء في الصدقة عن الميت، والترمذي في سننه، كتاب الأحكام رقم ١٢٩٧، وقال: حديث حسن صحيح.
[ ١ / ٣٦ ]
العلماء الصدقة الجارية بالوقف (^١)، وقال - ﷺ - في الحث على وقف المساجد وتعظيم الأجر لبانيها: "من بنى مسجدًا يبتغي فيه وجه الله بنى الله له مثله في الجنة" (^٢)، لذا كان أول وقفٍ وقفه المصطفى - ﷺ - وهو بناء مسجد قباء (^٣)، ومن بعده المسجد النبوي، فكان عمله هذا سنة تأسَّت به الأمة جيلًا بعد جيل؛ حيث تسابق الحكام والمحكومون على وقف المساجد في مشارق الأرض ومغاربها.
ويذكر أهل السِّيَر ثماني صدقات وقفها النبي - ﷺ - (^٤)، وأن أراضي مخيريقة (^٥) التي أوصى بها إلى النبي - ﷺ - من أوائل أوقافه - ﷺ - (^٦)، وفي رواية أم المؤمنين عائشة ﵂ أن الرسول - ﷺ - جعل سبع حيطان (بساتين) له بالمدينة صدقة على بني عبد المطلب ويني هاشم (^٧)، وجاء في صحيح البخاري (^٨) أن المصطفى - ﷺ - ما ترك عند موته درهمًا ولا دينارًا، ولا عبدًا ولا أمة، ولا شيئًا؛ إلا بغلته البيضاء، وسلاحه، وأرضًا جعلها صدقة (أي وقفًا).
_________________
(١) انظر: سبل السلام، الصنعاني، ٣/ ١١٤ - ١١٥، ونيل الأوطار شرح منتقى الأخبار من أحاديث سيد الأخيار، الشوكاني، طبعة دار الحديث، القاهرة، د. ت، ٦/ ٢١.
(٢) أخرجه البخاري في صحيحه، ١/ ١٧٢ رقم ٤٣٩، ومسلم في صحيحه، ٤/ ٢٢٧٨، رقم ٥٣٣، وفي رواية بني له بيتًا في الجنة.
(٣) انظر: أحكام الأوقاف، مصطفى الزرقاء دار عمار، عمان - الأردن، ٧.
(٤) انظر: الأوقاف النبوية ووقفيات بعض الصحابة الكرام (دراسة فقهية تاريخية وثائقية)، عبد الله بن محمد الحجيلي، بحث مقدم لندوة المكتبات الوقفية في المملكة العربية السعودية المدينة المنورة، ٢٥ - ٢٧/ ١/ ١٤٢٠ هـ.
(٥) مخيريق: يهودي أوصى بأمواله للرسول - ﷺ - يوم أحد، وهي عبارة عن سبع بساتين (المثيب، الصائفة، والدلال، وحسنى، وبرقة، والأعراف، ومشرية أم إبراهيم). انظر: الأوقاف النبوية ووقفيات بعض الصحابة الكرام (دراسة فقهية تاريخية وثائقية)، عبد الله بن محمد الحجيلي، بحث مقدم لندوة المكتبات الوقفية في المملكة العربية السعودية - المدينة المنورة.
(٦) انظر: بدائع الصنائع، الكاساني، ٥/ ٢١٤، ونيل الأوطار، الشوكاني، ٢/ ٢٢.
(٧) انظر: السنن الكبرى، البيهقي، كتاب الوقف باب الصدقات المحرمات، ٦/ ١٦٠، وأحكام الأوقاف، الجصاص، ١، ونيل الأوطار، الشوكاني، ٦/ ٢٢.
(٨) صحيح البخاري، كتاب الوصايا، ٤/ ٥، رقم ٢٤٥٨، وكتاب الجهاد والسير، ٥/ ٨١، رقم ٢٥٧٦، وسنن النسائي، كتاب الأحباس، ٣/ ٢٢٩.
[ ١ / ٣٧ ]
وكانت أمهات المؤمنين من أوائل من تأسي بالمصطفى - ﷺ -؛ فوقفن الأوقاف في حياته وبعد مماته، فوقفت أم المؤمنين عائشة دارًا اشترتها، وكتبت في شرائها ما نصه: "وجعلتها لما اشتريتها له، فمنها مسكن لفلان وعقبه ما بقي، ولفلان وليس فيه العقبة، ثم يرد إلى آل أبي بكر" (^١).
وابتاعت أم المؤمنين حفصة بنت عمر بن الخطاب ﵂ حليًا بعشرين ألفًا فحبسته على نساء آل الخطاب، فكانت لا تُخرج زكاته (^٢)، فهو أول وقف في الإسلام من هذا النوع، ووقفت أم المؤمنين صفية بنت حيي بن أخطب ﵂ على أخيها الذي بقي على يهوديته (^٣)، كما تذكر المصادر أن أم المؤمنين أم سلمة ﵂ قد وقفت أوقافًا، وكذلك فعلت أم المؤمنين أم حبيبة ﵂ (^٤)، ووقفت أيضًا فاطمة بنت الرسول - ﷺ - أوقافًا في المدينة المنورة، وحذت حذوها أسماء بنت أبي بكر زوج الزبير بن العوام ﵃ (^٥).
وتعددت أوقاف الصحابة رضوان الله عليهم على جهات البر العامة والخاصة، فلم يبق أحد من أصحاب المصطفى - ﷺ - له مقدرة إلا وقف وقفًا، على حَدِّ قولِ الصحابي جابر بن عبد الله ﵄ (^٦)، وقد أحصى الإمام الشافعي ثمانين من الصحابة الأنصار وقفوا أوقافًا (^٧).
_________________
(١) أحكام الوصايا والأوقاف، محمود مصطفى شلبي، بيروت، الدار الجامعية، ١٩٨٢ م، ٢٣.
(٢) مفتاح الدراية لأحكام الوقف والعطايا، يوسف إسحاق حمد النيل، دبي، ١٩٧٨ م، ٢٠.
(٣) انظر: المرجع السابق، ٢٠.
(٤) انظر: الإسعاف في أحكام الأوقاف، إبراهيم موسى الطرابلسي الحنفي، دار الرائد العربي، بيروت، ١٩٨١ م، ١٣.
(٥) انظر: المحلى، علي بن أحمد بن حزم، تحقيق: لجنة إحياء التراث العربي، دار الأوقاف بيروت، د. ت، ٩/ ١٨٠.
(٦) انظر: مغني المحتاج إلى معرفة معاني ألفاظ المنهاج، محمد بن أحمد الخطيب الشربيني ٢/ ٣٧٦، ومفتاح الدراية لأحكام الوقف والعطايا، يوسف إسحاق حمد النيل، ٢٠.
(٧) انظر: مغني المحتاج إلى معرفة معاني ألفاظ المنهاج، محمد بن أحمد الخطيب الشربيني، ٢/ ٣٧٦.
[ ١ / ٣٨ ]
وتؤكد المصادر بأن الفاروق عمر - ﵁ - كان أول الصحابة وقفًا، فقد جاء إلى النبي - ﷺ - يستشيره بما يصنع بأنفس أراضيه في خيبر، فنصحه - ﷺ - بأن يقفها، فتصدق بها على أقاربه، والفقراء، وإطعام الضيف، وتحرير العبيد، فقد جاء في نص وقفيته: أن ريعها يُنفق على الفقراء، والقربي، وفي الرقاب، وفي سبيل الله، والضيف، وابن السبيل، لا جناح على من ولي عليها أن يأكل منها بالمعروف، أو يطعم صديقًا غير متمول (^١)، وتعتبر هذه الوثيقة أول رسم وقفي سار على منواله التابعون، وقد أشار البخاري إلى هذه الوثيقة الرائدة (^٢)، كما تصدَّق - ﷺ - برَيْعه عند المروة على ولده (^٣)، ووقف فرسًا في سبيل الله (^٤).
ولما تولى عمر بن الخطاب - ﷺ - الخلافة (١١ - ٢٣ هـ/ ٦٣٣ - ٦٤٤ م)، كتب صدقته بمحضر من المهاجرين والأنصار وأشهدهم عليها، فانتشر خبرها في الأمصار (^٥)، وتشير كتب السِّيَر أن عمر بن الخطاب - ﷺ - قد عيَّن ابنته حفصة لإدارة أوقافه التي أصلها يرجع إلى أرض "ثمغ"، فكانت حفصة أول ناظرة للوقف في تاريخنا الإسلامي (^٦).
ويُذكر لعمر بن الخطاب - ﷺ - أنه من أوائل من وقف الأوقاف في الشام والعراق ومصر، فكان مسجد الكوفة، ومسجد البصرة، ومسجد عمر بن الخطاب - ﵁ - في بيت المقدس، ومسجد عمرو بن العاص - ﵁ - في مصر، من أقدم المساجد التي وُقفت
_________________
(١) صحيح البخاري، باب أوقاف أصحاب النبي - ﷺ -، ٤/ ١٩٢، وباب الشروط في الوقف، ٤/ ٤٣٨، وصحيح مسلم بشرح النووي، ١/ ٨٥ - ٨٦.
(٢) انظر: نصب الراية لأحاديث الهادية، الزيلعي، مطبعة المأمون، ١٩٣٨ م، ٣/ ٤٧٦.
(٣) انظر: المرجع السابق، ٣/ ٦٧٨، والمغني، ابن قدامة، ٥/ ٥٩٩، ونيل الأوطار، الشوكاني ٦/ ١٢٧.
(٤) انظر: صحيح البخاري، باب وقف الدواب والكراع والعروض والصامت، ٣/ ١٠٢.
(٥) انظر: مشروعية الوقف الأهلي ومدى المصلحة فيه، د محمد الكبيسي، ندوة مؤسسة الأوقاف في العالم العربي والاسلامي، المنظمة العربية للتربية والثقافة والعلوم، معهد البحوث والدراسات العربية، بغداد ١٩٨٣ م، ٢٥.
(٦) انظر: نصب الراية لأحاديث الهداية، الزيلعي، ٣/ ٤٧٦.
[ ١ / ٣٩ ]
في عهده؛ حيث قامت هذه المساجد بدور مشرف بطبع البلاد المفتوحة بالطابع العربي الإسلامي؛ من خلال رسالتها الدينية والثقافي والاجتماعية.
وقد بشَّر المصطفى - ﷺ - عديدًا من الصحابة الكرام بالجنة لوقفهم الأوقاف الخيرية في المدينة المنورة، فقد بشَّر عثمان بن عفان - ﵁ - بالجنة لأنه حلَّ مشكلة مياه الشرب التي كان يحتكرها اليهود؛ بشرائه لبئر رومة ووقفة للمسلمين (^١)، ويُذكر لعثمان بن عفان - ﵁ - أيضًا أنه عندما تولى الخلافة وقف بركة سلوان والحدائق التي كانت تروى منها في جنوبي المسجد الأقصى مباشرة على فقراء بيت المقدس (^٢).
وجاء في صحيح البخاري أن الصحابي الجليل أبو طلحة لما نزلت آية: ﴿لَنْ تَنَالُوا الْبِرَّ حَتَّى تُنْفِقُوا مِمَّا تُحِبُّونَ﴾ (^٣)؛ جاء إلى النبي - ﷺ - وقال: إن أحب أموالي إلي بيرحاء، فهي إلى الله ﷿ وإلى الرسول - ﷺ - أرجو بره وذخره، فضعها حيث أراك الله، فقال - ﷺ -: "بخ يا أبا طلحة، ذلك مال رابح، قبلناه منك، ورددناه عليك، فاجعله في الأقربين"، فتصدق به أبو طلحة على ذوي رحمه، وكان منهم حسان بن ثابت وأبيُّ بن كعب" (^٤).
وعندما نزلت الآية القرآنية: ﴿مَنْ ذَا الَّذِي يُقْرِضُ اللَّهَ قَرْضًا حَسَنًا فَيُضَاعِفَهُ لَهُ﴾ (^٥)؛ كان أبو الدحداح البلوي نازلًا في بستان له هو وأهله، وكان فيه ستمائة نخلة مثمرة، فجاء إلى امرأته فقال: اخرجي يا أم الدحداح؛ فقد أقرضته لله ﷿، فتصدق
_________________
(١) السنن الكبرى، البيهقي، كتاب الوقف باب اتخاذ المسجد والسقايات وغيرها، ٦/ ١٦٨، ونصب الراية لأحاديث الهداية، الزيلعي، ٣/ ٤٧٧ - ٤٧٨.
(٢) انظر عن عين سلوان: تراث فلسطين في كتابات عبد الله مخلص، جمع وتحرير: كامل جميل العسلي، دار الكرمل، عمان - الأردن، ١٩٦٨ م، ٢٠٨ - ٢١٣، والموسوعة الفلسطينية، ٢/ ٥٨٠.
(٣) سورة آل عمران، الآية ٩٢.
(٤) صحيح البخاري، باب إذا وقف أو أوصى لأقاربه، ٥/ ٢١٧، رقم ١٥٧، وانظر كتاب الأشربة، في باب استعذاب الماء، والماء في الفكر الإسلامي والأدب العربي، محمد بن عبد العزيز بنعبد الله، ٤/ ١٠٩ - ١١٤.
(٥) سورة البقرة، الآية ٢٤٥.
[ ١ / ٤٠ ]
بحائطه (بستانه) على الفقراء والمساكين (^١)، وكان الرسول - ﷺ - قبل ذلك قد بشره بالجنة عندما تصدق بنخلة على يتيم قائلًا: "رُبَّ عذق مذلل لأبي الدحداح في الجنة" (^٢).
ووقف علي بن أبي طالب - ﵁ - أرضًا له في ينبع - بعد أن استصلحها واستنبط الماء فيها - على الفقراء والمساكين، وفي سبيل الله، وابن السبيل؛ القريب والبعيد، وفي السلم والحرب، وليوم تبيضُّ فيه وجوه وتسودُّ وجوه؛ ليصرف الله بها وجهه عن النار، وقد جاء في نص وقفيته: "بسم الله الرحمن الرحيم: هذا ما تصدق به علي أمير المؤمنين، تصدق بالضيعتين المعروفتين بـ (عين أبي نيزر) و(البغيغة)، على فقراء أهل المدينة وابن السبيل؛ ليقي بها وجهه حر نار يوم القيامة، ولا تباعا، ولا تورثا، حتى يرثها الله وهو خير الوارثين، إلا أن يحتاج إليهما الحسن والحسين، فهما طلق لهما، وليس لأحد غيرهما".
ويُذكر أنه ركب الحسن بن علي ﵄ دين، فحمل إليه معاوية بن أبي سفيان - ﵁ - بعين أبي نيزر مائتي ألف دينار، فأبى أن يبيع، وقال: إنما تصدق بهما أبي ليقي الله وجهه حر نار يوم القيامة (^٣)، كما تصدق علي بن أبي طالب - ﵁ - أيضًا بأمواله بالمدينة وداره بمصر على ولده (^٤).
وكان معاذ بن جبل - ﵁ - من أوسع الأنصار بالمدينة منازلًا، فتصدق بداره التي يُقال لها: دار الأنصار (^٥)، ووقف خالد بن الوليد - ﵁ - سلاحه وأدراعه على المجاهدين في سبيل الله (^٦)، كذلك وقف زيد بن حارثة - ﵁ - فرسه في سبيل الله (^٧)، ووقف الصحابي سعد بن عبادة - ﵁ - حائطه المخراف صدقة على أمة التي ماتت وهو غائب عنها،
_________________
(١) الاستيعاب، ابن عبد البر، ٤/ ١٦٤٥ - ١٦٤٦.
(٢) الاستيعاب، ابن عبد البر، ٤/ ١٦٤٥ - ١٦٤٦ ترجمة رقم ٢٩٣٩، وأضواء على دور قبيلة بلي في الحضارة الإسلامية، د سلامة البلوي، كتاب الرياض (رقم ٣٥)، ٦٦.
(٣) انظر: الماء في الفكر الإسلامي والأدب العربي، محمد بنعبد العزيز بنعبد الله، ٤/ ١٥٠.
(٤) انظر: نصب الراية لأحاديث الهداية، الزيلعي، ٣/ ٤٧٨، والمغني، ابن قدامة، ٥/ ٥٩٩.
(٥) انظر: مفتاح الدراية لأحكام الوقف والعطايا، يوسف إسحاق حمد النيل، ٢٠.
(٦) انظر: صحيح البخاري، كتاب الزكاة، ٣/ ٣٦، ونصب الراية الأحاديث الهداية، الزيلعي، ٣/ ٤٧٨.
(٧) انظر: مفتاح الدراية لأحكام الوقف والعطايا، يوسف إسحاق حمد النيل، ١٩.
[ ١ / ٤١ ]
فقال: هذا لأم سعد (^١)، وفي رواية: أنه حفر بئرًا ووقفه صدقة على أمه (^٢)، وخص الصحابي الزبير بن العوام - ﵁ - بناته بالصدقة، فوقف بيوته على بناته، فقد جاء نص وقفيته: "وللمردودة من بناته، غير مضرة ولا مضر بها" (^٣).
وتحفل كتب السير والتراجم والحديث والتاريخ بأسماء الكثير من الصحابة الكرام الذين وقفوا بعض أموالهم على ذرياتهم؛ منهم على سبيل المثال: أبو بكر الصديق - ﵁ - الذي وقف داره في مكة على ولده، وسعد بن أبي وقاص - ﵁ - الذي جعل داره في المدينة المنورة وداره في مصر صدقة على ولده، وتصدق عمرو بن العاص - ﵁ - بأرضه في الطائف وداره في مكة والمدينة على ولده (^٤)، وممن وقف على ذريته أيضًا من الصحابة: أسماء بنت أبي بكر، وجابر بن عبد الله، وعقبة بن عامر، وعبد الله بن الزبير، وحكيم بن حزام .. وغيرهم، ﵃ أجمعين (^٥).
ومن أبرز الظواهر الوقفية التي تسترعي الانتباه في هذه الفترة من تاريخ الوقف، ظاهرة كثرة أوقاف الماء في المدينة المنورة، فقد وقف عروة بن الزبير بن العوام ﵄ "بئر عروة"، وجعلها موردًا عذبًا للظامئين في المدينة المنورة، ووقف بجانبها بستانًا يأكل الناس والتجار والمارة منه، وقد اشتُهرت "بئر عروة" بالمدينة (^٦).
_________________
(١) انظر: صحيح البخاري، باب إذا قال أرضي أو بستاني صدقة عن أمي، ٥/ ١٧ - ١٨، رقم ٣٦٧٥، وباب الإشهاد في الوقف والصدقة، ٥/ ٢١ رقم ٢٦٧٩.
(٢) انظر: سنن أبي داود، رقم ١٦٧٨، وحسنه الألباني في صحيح أبي داود برقم ١٤٧٤.
(٣) صحيح البخاري، ٥/ ٣١.
(٤) انظر: نصب الراية لأحاديث الهداية، الزيلعي، ٣/ ٤٧٨، والمغني، ابن قدامة، ٥/ ٥٩٩.
(٥) انظر لمزيد من التفاصيل: أحكام الأوقاف، الجصاص، ومشروعية الوقف الأهلي ومدي المصلحة فيه، د. محمد الكبيسي، ندوة مؤسسة الأوقاف في العالم العربي والاسلامي، ٢٥، والإسعاف في أحكام الأوقاف، الطرابلسي، ١٠ - ١١، ومفتاح الدراية لأحكام الوقف والعطايا، يوسف إسحاق حمد النيل، ٢٠.
(٦) انظر: معجم البلدان، ياقوت الحموي، ٢/ ٥، والماء في الفكر الإسلامي والأدب العربي، محمد بن عبد العزيز بنعبد الله، ٤/ ١٠٩.
[ ١ / ٤٢ ]
وجاء طلحة بن عبيد الله - ﵁ - إلى رسول الله - ﷺ - وأخبره بأنه اشترى "بئر نعمان" في جهة خيبر وتصدق بها، فقال له الرسول - ﷺ -: "ما أنت يا طلحة إلا فياض"؛ فسُمي: طلحة الفياض (^١).
ومن الآبار التي وُقفت في عهد رسول الله - ﷺ -: "بئر أريس" (بئر الخاتم)، وهي داخل غربي مسجد قباء، و"بئر غرس" بقباء في شرق مسجدها على نصف ميل من جهة الشمال، وكان الرسول - ﷺ - يستعذبها، و"بئر بضاعة" قرب أبواب المدينة، وحولها مسجد وبركة ماء، وكان الرسول - ﷺ - يستسقي منها، وبئر البصة" بالقرب من البقيع على طريق قباء، و"بئر اليسيرة" وهي في عوالي المدينة بالقرب من مسجد بني قريظة .. وغيرها (^٢).
أما بالنسبة للأوقاف الخادمة للعلم والتعليم فقد بدأت بذرتها الأولى بتأسيس مسجد المصطفى - ﷺ -، الذي كان مركزًا للتعليم، وكان في نهايته مكان مخصص لأهل الصفة من فقراء الصحابة، حيث كانوا يحظون برعاية الأمة التي تكفلت بإطعامهم وإيوائهم وتعليمهم (^٣).
وتذكر كتب السير أن أول إشارة لأول كتَّاب في المدينة المنورة كان في السنة الثانية للهجرة، عندما طلب المصطفى - ﷺ - من أسرى بدر ممن لا يستطيع فداء نفسه بالمال أن يعلم عشرة من صبيان المدينة القراءة والكتابة (^٤)، وفي العهد الراشد تظهر إشارة جلية أخرى على تأسيس الكتاتيب؛ عندما أمر عمر بن الخطاب - ﵁ - بجمع صبيان الشهداء والمجاهدين الغائبين في مكان محدد، وكلف رجلًا بتعليمهم كتاب الله،
_________________
(١) انظر: عمدة الأخبار في مدينة المختار، أحمد عبد الحميد العباسي، ٢٣٦، والماء في الفكر الإسلامي والأدب العربي، محمد بن عبد العزيز بنعبد الله، ٤/ ١١٦.
(٢) انظر: الماء في الفكر الإسلامي والأدب العربي، محمد بن عبد العزيز بنعبد الله، ٤/ ١٠٩ - ١١٥.
(٣) انظر عن أهل الصفة: رجحان الكفة في بيان نبذة من أخبار أهل الصفة، محمد بن عبد الرحمن السخاوي، تحقيق: أبو عبيدة مشهور بن حسن آل سلمان وأبو حذيفة أحمد الشقيرات الرياض، دار السلف للنشر والتوزيع، ط ١، ١٩٩٥ م، ٢٤٦، والمرشد الوجيز في التاريخ والحضارة الإسلامية، د سلامة البلوي، مكتبة الثقافة الدينية، القاهرة، ٢٠١٠ م، ٦٤٠ - ٦٤١.
(٤) انظر: التربية والتعليم في الإسلام، سعيد الدَّيوهجي، ١٧.
[ ١ / ٤٣ ]
وعندما نجحت الفكرة في المدينة عممها على الأمصار (^١)، وهذه أول إشارة المؤسسة وقفية حكومية في تاريخنا الإسلامي متخصصة في تعليم الأطفال.
كما سجَّل تاريخ الوقف في هذه الحقبة المبكرة الاهتمام بوقف المصاحف، والعناية بأبناء السبيل، فكان الخليفة عثمان بن عفان - ﵁ - أول من وقف المصاحف، عندما وضع أربع نسخ أو ستًّا منها في مساجد مختلفة من الدولة الإسلامية (^٢)؛ ليصبح وقف المصاحف سنة جارية في الأمة، أما الخليفة عمر بن الخطاب - ﵁ - فقد اهتم بأبناء السبيل، وحرص على توفير كل ما يحتاجونه من طعام وشراب، فكان أول من وقف دارًا للدقيق، تشتمل على الدقيق والسويق، والتمر والزبيب، وما يحتاج إليه المنقطع، ووضع السبل في الطريق بين مكة والمدينة وبين الشام والحجاز؛ فكان المنقطع يحمل من ماء إلى ماء (^٣).
وهكذا تبلورت معالم الوقف الخيري والذري في هذه الفترة المبكرة من تاريخنا الإسلامي، كما تبين أن خدمات الوقف كانت تتجه إلى الشرائح الضعيفة في المجتمع؛ من فقراء ومساكين، وتحرير العبيد، وخدمة أبناء السبيل، وكفالة أبناء الشهداء والمجاهدين، ورعاية المطلقات والأرامل، والإحسان للأقارب والأبناء، كما كانت الأوقاف في الغالب تتكون من الأراضي والبساتين والآبار والمنازل، والسلاح والخيول، وعُدة الحرب والحلي، كما يتضح أن هذه الأوقاف شارك فيها الخلفاء والرجال والنساء بمختلف طبقاتهم، وأنها كانت تدار من قبل أصحابها أو من يراه صاحب الوقف أهلًا للثقة، ذكرًا كان أم أنثى، إلى أن تطور الأمر فيما بعد حين أصبح للأوقاف ديوانٌ خاصٌّ بها، كما سنرى في الصفحات الآتية.
_________________
(١) انظر: نظام الحكومة النبوية، المسمى التراتيب الإدارية، محمد عبد الحي الكتاني، المدينة المنورة، ١٤١٤ هـ، ٢/ ٢٩٣.
(٢) انظر: دور الكتب العربية العامة وشبه العامة لبلاد العراق والشام ومصر في العصر الوسيط، يوسف العش، ترجمة: نزار أباظة ومحمد صباغ، بيروت، دار الفكر المعاصرة، ١٩٩١ م، ١٠١.
(٣) انظر: الماء في الفكر الإسلامي والأدب العربي، محمد بن عبد العزيز بنعبد الله، ٤/ ١٤٨.
[ ١ / ٤٤ ]