* فاظ: قال الأصمعي: فاظ يفيظ فيظا، ويفوظ فوظا: إذا خرجت نفسه؛ ولا يقال: فاظت نفسه، ولا فاظت؛ إنما يقال: فاظ فلان؛ قال الشاعر:
لا يدفنون منهم من فاظا
قال: وأما قول الراجز:
ففقئت عين وفاظت نفس
[ ١ / ٤٠٤ ]
إنما هو: وطن الضرس. وأنشد أبو علي: [٨٧/ب]
عوم السفين تفيظ منه الأنفس
قال الأصمعي: (سمعت أبا عمرو بن العلاء يقول: لا يقال: فاظت نفسه، قال: ولكن يقال: فاظ: إذا مات، قال: ولا يقال: فاض، بالضاد، بتة).
وحكى الكسائي، قال الأصمعي: (ولا يقال: فاض الرجل، ولا: فاضت نفسه، إنما يفيض الدمع أو الماء).
وقال أبو عبيدة: فاض الرجل يفيض فيضا وفيوضا: مات، وكذلك فاضت نفسه، أي خرجت روحه؛ قال: وهي لغة في تميم. ووافقه الفراء وأبو زيد.
* فتوى، وفتيا: اسم من قولهم: أفتاه: إذا أجابه عن
[ ١ / ٤٠٥ ]
مسألته. وقد استفتيته فأفتاني، أي: استعلمته فأعلمني؛ قال الله ﷿: ﴿يا أيها الملأ أفتوني﴾.
* فاتور: فاعول: وهو الماء الفاتر.
* فتو: جمع فتى. قال سيبويه: (أبدلوا الواو في الجمع والمصدر بدلا شاذا) انتهى كلامه. ويقال أيضا: (فتي)، مثل (عصي)، و(فتية)، و(فتيان)، وقول جذيمة:
[ ١ / ٤٠٦ ]
في فتو أنا رابئهم
من كلال غزوة ماتوا
ليت شعري ما أماتهم؟
نحن أدلجنا وهو باتوا
* فدوكس: قال الجرمي: اسم رجل. وفدوكس: رهط الأخطل، وهم بنو جشم بن بكر؛ وهذا قريب من قول الجرمي. والفدوكس: الأسد، وعن أبي زيد: هو الغليظ الجافي؛ وعن ثعلب: هو الشديد.
* فرجون: فعلول، وهم المحسة. وقد فرجن دابته: إذا حسها.
* فردوس: هو البستان الذي يجمع بين جميع الثمار. يقال: هو رومي، وقيل: هو سرياني، وهو عند الفراء عربي.
ويؤيد قوله أن فردوس اسم روضة دون اليمامة، وهو غير مصروف؛ للتأنيث والعلمية. وقال الزجاج [٨٨/آ]: لم نجده
[ ١ / ٤٠٧ ]
في أشعار العرب إلا في بيت لحسان:
إن ثواب الله كل موحد
جنان من الفردوس فيها يخلد
ووزنه: فعلول.
* فرزان: قالوا: جمعه (فرازين)؛ ولم يذكروا تفسيره؛ إلا أن بعضهم قال: هو ضرب من الدواب. وقال ثعلب: فرزين ليس من كلام العرب.
* فرسن: هو من البعير بمنزلة الحافر من الفرس والقدم من الإنسان، وقد يستعار للشاة. وقيل: هو باطن خف البعير. ووزنه: فعلل، قال ابن السراج: النون فيه زائدة؛ لأنه من
[ ١ / ٤٠٨ ]
فرس.
* فركان: فعلان: اسم موضع. والفركان: الذي تبغضه النساء، من قولهم: فركت المرأة زوجها.
* فرنداد: فعنلال: اسم أرض.
* فرناس: فعنال، من صفة الأسد.
* فطحل: جمل ضخم. والفطحل أيضا: الزمان الذي كانت الحجارة فيه طينا؛ قالوا: وذلك زمن نوح، ﵇ وعلى محمد؛ قال العجاج:
[ ١ / ٤٠٩ ]
وقد أتاه زمن الفطحل
والصخر مبتل كطين الوحل
وقيل: هو زمن لم يخلق بعد.
وأما فطحل، بفتح الفاء وإسكان الطاء، فهو اسم رجل؛ قال الشاعر:
تباعد مني فطحل إذ رأيته
أمين فزاد الله ما بيننا بعدا!!
* فطيون: على فعيول، هو اسم رجل طان في يثرب مدينة رسول الله - ﷺ -، مأخوذ من الفطانة. وقيل: هو أعجمي معرب.
[ ١ / ٤١٠ ]
* فلز: فعل، وهو جواهر الأرض: كالفضة، والنحاس، والحديد، والرصاص. وقيل: هو خبث ما أذيب من ذلك، [٨٨/ب] وهو ما ينفيه الكير. وقيل: هو نحاس أبيض تتخذ منه الهاوونات. ويقال: الفلز، بضم الفاء اللام. والفلز من الرجال: الغليظ الشديد. وقال بعضهم: الفلز: التبر ما لم يصنع.
*فلج: بضم الفاء واللام وتشديد الجيم، فعل، هو اسم للصنف؛ يقال: الناس فلجان: داخل وخارج.
* فلنقس: هو الذي أبوه مولى وأمه عربية، عن أبي عبيدة؛ وأنشد:
[ ١ / ٤١١ ]
العبد والهجين والفلنقس
ثلاثة فأيهم تلمس
والهجين: الذي أبوه عتيق وأمه مولاة، عن أبي الغوث، وقال: الفلنقس: الذي أبواه موليان؛ وأما الذي أبوه مولى وأمه عربية فهو المقرف.
* الفيفاء، والفيف: القفر؛ والجمع: الفيافي. وعن الأصمعي أنه في الأصل للمستوي من الأرض.
[ ١ / ٤١٢ ]