* قاتول: فاعول. يقال: مال قاتول، أي: يقتل عليه صاحبه. ويقال: القتل قاتول، أي: من قتل قتل.
* قبيط: فعيل: هو الناظف. ويقال فيه أيضا (قبيطي)، و(قبيطاء)، و(قباط).
* قصع: يقال: قصع الجرح بالدم: إذا شرق به. وقصع البعير بجرته: إذا ملأ بها فمه. قال الأصمعي: كل ساد يقصع، ومنه القاصعاء: من أفواه بيت اليربوع، وهو باب يدخل منه، ثم يسده عليه من داخل البيت بالتراب؛ يقال: قصع
[ ١ / ٤١٣ ]
اليربوع: إذا فعل ذلك.
* قبرة: فعلة: هو طائر معروف؛ ويقال أيضا: قنبرة، وقبر، وقنبر.
* قتيتى: على فعيلى، غير مصروف: وهي النميمة.
* قثول: هو الشيخ الضخم الثقيل؛ قال:
وكان شيخا حمقا قثولا [٨٩/آ]
لا ينضج اللحم إذا ما امتلا
ويأكل الجلد إذا ما ابتلا
ويقال أيضا: (قثول)، بالتاء.
* قدوس: بضم القاف وفتحها، لغتان.
قال الجرمي: وزعم سيبويه أن من العرب من يقول: (سبوح قدوس رب الملائكة والروح)، ومن العرب من يقول:
[ ١ / ٤١٤ ]
سبوح قدوس؛ فمن قال: سبوح قدوس فهو فعول، وهذا يقول: ﴿الملك القدوس﴾.
وقال أحمد بن يحيى: (كل اسم على فعول فهو مفتوح الأول، مثل: _فود، وكلوب، وسمور، وشبوط، وتنور؛ إلا السبوح والقدوس فإن الضم فيهما أكثر، وقد يفتحان؛ قال: وكذلك الذروح، بالضم، وقد يفتح).
وقال صاحب الصحاح: (ليس عند سيبويه فعول بواحدة، قال: وكان يقول: سبوح قدوس، بفتح أوائلهما).
قلت: وما أحسب هذا صحيحا عن سيبويه؛ وقراءة
[ ١ / ٤١٥ ]
الجماعة: ﴿الملك القدوس﴾، بالضم.
* قدائم: بمعنى قديم.
* قدموس: هو القديم أيضا؛ يقال: حسب قدوس.
* قذال: هو مؤخر الرأس، وهو معقد العذار من الفرس خلف ناصيته. ويقال: القذالان: جانبا القفا عن يمين وشمال، ويجمع قذال على قذل، وأقذلة. وقذله: ضرب قذاله.
* قذعملة: هي الناقة الشديدة، وهي أيضا: القذعميل. ويقال: ما أعطاه قذعملة، أي: ما أعطاه شيئا. وقال صاحب المجمل: القذعملة: الخرقة.
* قذاف، وقذف، وقذف: الصحراء. والقذاف أيضا: المنجنيق، وما ترمى به الأحجار.
[ ١ / ٤١٦ ]
* قردد: أرض صلبة.
* قرطعب: دابة. ويقال: ما في السماء قرطعب، ولا قرطعبة، أي: سحاب. وقال [٨٩/ب] صاحب المجمل: القرطعبة: الخرقة، كما قال في القذعملة.
* قراسية: فعالية: وهو العظيم الشديد.
* قرشب: ضخم الجسم غليظ. وقال ابن دريد: طويل.
* قرطاط: فعلال، برذعة؛ والجمع: قراطيط، ويقال: قرطان، بالنون، أيضا. وقال الخليل: هو الحلس الذي تحت الرحل؛ قال العجاج:
[ ١ / ٤١٧ ]
كأنما رحلي والقراططا
وهذا على زيادة (ما). والقرطيط: الداهية. وما أصاب قرطيطا، أي: لم ينل شيئا.
* قيراط: نصف دانق. والياء فيه مبدلة من الراء؛ والأصل (قراط) يدل على ذلك جمعه على (قراريط).
* قرطبوس: فعللول، قال المبرد: هي الناقة العظيمة.
* قرطة: جمع قرط، ويجمع أيضا على (قراط)، مثل رمح ورماح. والقرط هو الذي يكون في أذن المرأة.
* قرماء: أرض؛ قال بشر بن أبي خازم:
على قرماء عالية شواه
كأن بياض غرته خمار
[ ١ / ٤١٨ ]
ويقال: إن هذا الشعر لسليك السدعي.
- قرنبى: دويبة طويلة الرجلين أكبر من الخنفساء بيسير. ومنه قيل للرجل القصير: قرنبى. وفي المثل: (القرنبى في عين أمها حسنة). وقال الشاعر:
يدب إلى أحشائها كل ليلة
دبيب القرنبى بات يقرو نقا سهلاوزعم سيبويه أنه يقال: قرنبى، بالتنوين، وأبى ذلك غيره وقالوا: ألفه للتأنيث.
[ ١ / ٤١٩ ]
* قرناس: بضم القاف، فعلال: وهو ما شخص من الجبل؛ قال الهذلي:
في رأس شاهقة أنبوبها خضر
دون السماء له في الجو قرناس
* قرنفل: وزنه فعنلل، ونونه زائدة لوقوعها في كلمة على خمسة أحرف ثالثة ساكنة، ولا تكون كذلك إلا زائدة.
* قرنوة: فعلوة، وهي نبت يدبغ به [٩٠/آ].
* قرواح: فعوال: وهو الفضاء الواسع الذي لا شجر فيه، ولا يختلط بغيره. والماء القراح من هذا وهو الماء الذي لم يخالطه
[ ١ / ٤٢٠ ]
شيء. وقال أوس:
فمن بعقوته كمن بنجوته
والمستكن كمن يمشي بقرواح
والقرواح أيضا: الناقة الطويلة؛ قال الأصمعي: قلت لأعرابي: ما القرواح؟ فقال: التي كأنها تمشي على أرماح. ونخلة قرواح، أي: طويلة، قال الشاعر:
أدين وما ديني عليكم بمغرم
ولكن على الشم الجلاد القراوح
يعني أنه إنما يقضي دينه من ثمرة نخله.
* قريثاء: فعيلاء، ممدود غير مصروف: ضرب من التمر؛ يقال: تمر قريثاء، وكريثاء.
* قساور: جمع قسور، وهو من صفات الأسد، مأخوذ من
[ ١ / ٤٢١ ]
القسر.
* قصوى وقصيا: القاصية البعيدة.
* قضو: الجرل: إذا أجاد القضاء. وقولهم: (لقضو الرجل) فيه معنى التعجب، كأنهم يريدون: ما أقضاه!.
* قطوطى: فعوعل. وإنما قضوا بأنه فعوعل؛ لأنه ليس في الكلام فعولي وفيه فعوعل كـ (عثوثل). وهو من
[ ١ / ٤٢٢ ]
قولهم: قطا في مشيه يقطو، واقطوطى، وهو مقاربة الخطو مع النشاط. ومن ذلك رجل قطوان، على فعلان، بتحريك الطاء بالفتح. وقال الجرمي في جميع ذلك: هو البطيء.
* قعدد: هو أقعد القوم في الآباء، أي: أقربهم إلى الجد الأكبر، ويقال: هذا أقعد من هذا. وكان عبد الصمد بن علي بن عبد الله بن عباس يقال له: قعدد بني هاشم. والقعدد أيضا: الضعيف؛ قال الشاعر:
دعاني أخي والخيل بيني وبينه
فلما دعاني لم يجدني بقعدد [٩٠/ب]
ويقال أيضا: (قعدد)، ولم يثبته سيبويه وأثبته الأخفش.
[ ١ / ٤٢٣ ]
* قلقلته قلقالا وقلقلة: إذا زعزعته.
* قلنسوة: فعنلوة، النون والواو فيه زائدتان. ومنهم من يقول: (القلنسية) فيضم القاف ويكسر السين؛ فهاتان لغتان: ضم السين مع فتح القاف، وكسر السين مع ضم القاف وقلب الواو ياء.
فإذا جمع فقيه أيضا حذف النون، فيقال (قلاس)، وتحذف الواو لأنها سكنت والتنوين، فحذفت لالتقاء الساكنين، كما في (أدل) و(أحق). وفيه أيضا وجه آخر في
[ ١ / ٤٢٤ ]
الجمع وهو حذف الواو، فيقال: (قلانس) ويجوز التعويض في الوجهين، فيقال: (قلانيس)، فهذا تعويض من الواو، ويقال: (قلاسي)، فهذا تعويض من النون.
وفي تصغيره أيضا أربعة أوجه.
(قلنسية)، (وقليسية)، ووجهان في التعويض:
(قلينيسة)، و(قليسية) بتشديد الياء. وتقول: قلسيته فتقلسى، وقلنسته فتقلنس. والهاء في هذا الاسم لازمة، كما في (قمحدوة).
* قلهى: على فعلى: ماء قريب من مدينة رسول الله - ﷺ -.
* قمحان: فعلان: نبت، وصبغ أحمر، والطيب عند بعضهم، وقيل: الذريرة، والزبد، وقيل: زبد الخمر.
وقال الخليل: القمحان: الورس، قال: وهو العصفر. وقال غيره: القمحان: الزعفران.
[ ١ / ٤٢٥ ]
* قمد: فعل: وهو الغليظ من الرجال، وقيل: القوي الشديد. و(اقمهد) البعير اقمهدادا، بزيادة الهاء: إذا رفع رأسه.
* قمحدوة: هي فأس الرأس المشرف على نقرة القفا.
* القماص: فعال، بضم القاف وكسرها. وقال الجوهري: (قمص الفرس وغيره يقمص ويقمص قمصا وقماصا، أي: استن، وهو أن يرفع يديه ويطرحهما معا، ويعجن برجليه. يقال هذه دابة فيه قماص. قال: ولا يقال: قماص. وفي المثل: (ما بالعير من قماص)، يضرب لمن ذلك بعد عز) [٩١/آ].
وكذلك قال ابن قتيبة: قماص؛ بالكسر ولا يقال: قماص، بالضم.
[ ١ / ٤٢٦ ]
وأورده الزمخشري بالضم في باب الممدود، فقال: (والعلاج كالصوت نحو النزاء ونظيره القماص) وهو صحيح؛ قال صاحب الاقتضاب: (الضم والكسر جائزان؛ ذكر ذلك غير واحد).
* قمطر: شديد. يقال: اقمطر الأمر: إذا اشتد.
* القمقام: البحر؛ لاجتماع الماء فيه. ومنه: قمقم الله عصبه أي قبضه وجمعه. وقيل للكريم السيد: (قمقام)، تشبيها له بالبحر في سعة العطاء والجود؛ أو لأنه تجتمع إليه الأمور.
* قنب: وهو الأبق، عن الجرمي، وهو الذي تفتل منه الحبال، قال زهير:
القائد الخيل منكوبا دوابرها
قد أحكمت حكمات القد والأبقا
[ ١ / ٤٢٧ ]
قوله: (والأبقا) معطوف على (حكمات القد)، أي: أحكمت الخيل حكمات القد. ويقال له أيضا: القنف، والقنف أيضا: الغرين، وقد مضى ذكره.
* قندأو: فنعلو: وهو الغليظ القصير، والعظيم الرأس أيضا.
* قنديل: فعليل. قال أبو عمرو وأبو زيد: القندل: العظيم الرأس، والقنديل مأخوذ من ذلك و(القندويل) أيضا العظيم الرأس.
* قنفخر: ضخم الجثة. ونونه زائدة لقولهم فيه (قفاخر)،
[ ١ / ٤٢٨ ]
(وقفاخري). والقنفخر أيضا: الناعم، والشيء الرائع.
* قنعاس: هو الشديد، والجمع: قناعيس، قال جرير:
وابن اللبون إذا ما لز في قرن
لم يستطع صولة البزل القناعيس
* قوباء: ومنهم من يقول: (قوباء) فيسكن الواو ويصرفه؛ ويجعله ملحقا بقرطاس. وتصغيره على التحريك: (قويباء)، وعلى التسكين: (قويبي)؛ لأن الياء للإلحاق، والهمزة بدل منها. [٩١/ب].
قال ابن السكيت: ليس في العربية فعلاء، بسكون العين وضم الفاء والمد، إلا حرفان: (قوباء)، (وخشاء): وهو
[ ١ / ٤٢٩ ]
العظم الناتيء خلف الأذن؛ قال: والأثل فيهما التحريك: (قوباء)، و(خششاء). والقوباء: الحزاز.
* قهلبس: مثل جحمرش: هو الذكر.
* قيقاء: هو المكان المرتفع المنقاد المحدودب، والجمع: قواق. وهو فعلاء مصروف ملحق بـ (سرداح)، لأنه لا يكون فعلاء في الكلام. و(قيقاء) مثل (زيزاء) والهمزة فيه مبدلة من ياء، والياء الأولى مبدلة من واو؛ يدل على ذلك قولهم في جمعه: (قواق)؛ وقد يجمع على اللفظ فيقال: (قياق)، قال الراجز:
إذا تمطين على القياقي
لا قين منه أذني عناق
[ ١ / ٤٣٠ ]
فإن قيل: فهلا جعلوه (فعلالا)، قيل: منع من ذلك أن فعلالا ليس في الكلام إلا أن يكون مصدرا، كالزلزال.
وقال التوزي في جمعه: (القياقي)، بالتشديد. وقال غيره: (القياقي)، بالتخفيف. وقال رؤبة:
واستن أعراف السفا على القيق
فجمع قيقاءة على (قيق)، وكأنه أخرجه على جمع قيقة. واستن: سلك سننا واحدا. والسفا: شوك البهمى.
* قيقبان: فيعلان: وهو شجر.
[ ١ / ٤٣١ ]