*كاهل: هو ما بين الكتفين، ويقال له: الحارك.
* كديون: قال الجرمي: هو الزيت، وقال غيره: عكر الزيت، وقيل: هو دقاق التراب عليك عكر الزيت تجلى به الدروع، قال النابغة:
علين بكديون وأبطن كرة
فهن وضاء صافيات الفلائل
الكرة، بالضم: وهو البعر العفن. ويروى:
[ ١ / ٤٣٢ ]
طلين بكديون وأشعرن كرة
فهن إضاء
وقيل الكديون: التراب الدقيق؛ وأنشدوا:
تطهرت بالكديون كيلا تفوتني
صلاة مناد آخر الليل ناعق [٩٢/آ]
يورى (ناعق) بالنون، و(باعق)، بالباء.
وكديون: فعيول، وهذا المثال قليل.
وذاكر أبو علي المتنبي فيما جاء على (فعيول) فذكر أبو علي من ذلك ما ذكر؛ فقال المتنبي: و(كسيون)، وهو موضع؛ فقال أبو علي: من حكاه؟ فكست أبو الطيب. والناس يقولون: (كسيون) بكسر الكاف وضم الياء؛ والذي قال أبو الطيب أصوب؛
[ ١ / ٤٣٣ ]
لأن (فعيولا) بكسر الفاء، وضم الياء لا يوجد. و(كديون) نهر بناحية الإسكندرية.
* كذاب: عرق متصل بالنفس، والعرب تسمي النفس: الكذوب. وقال الأخفش، في قول عمر﵁-: (كذب عليكم الحج): أي: وجب؛ الحج مرفوع بـ (كذب)، ومعناه نصب؛ لأنه يريد أن يأمر بالحج، كما يقال: أمكنك الصيد، تريد: ارمه.
* وقال ابن السكيت: كذب ههنا إغراء، أي: عليكم به، وهي كلمة نادرة جاءت على غير القياس.
* كرياس: فعيال: وهو الكنيف على السطح، والجمع: الكراييس.
[ ١ / ٤٣٤ ]
* كرا، في قولهم: (أطرق كرا): قال بعض أهل اللغة: هو الذكر من الكروان، والأثنى كروان، فجمع (كرا) على (كروان) كجمع (برق) - وهو الحمل- على (برقان)، وجمع فعل على فعلان شاذ، نحو: (حمل) و(حملان).
فإن قلت: فعلى أي شيء جمعوا الأنثى التي هي كروان؟ فقد قيل: إنهم جمعوه أيضا على (كروان)، فهو أبلغ في الشذوذ من جمع (كرا)؛ وكأنهم جمعوه على طرح الألف والنون منه. قال هؤلاء: وأما قولهم: أطرق كرا أطرق كرا؛ فإنهم إذا
[ ١ / ٤٣٥ ]
أرادوا صيده قالوا:
أطرق كرا أطرق كرا
إن النعام في القرى
وقال غير هؤلاء: واحد الكروان [٩٢/ب] كروان لا غير؛ وكروان يكون للذكر والأنثى، كما قالوا: عقاب للذكر والأنثى وأما قولهم: (أطرق كرا أطرق كرا) فهو ترخيم كروان؛ وهو مثل يضرب لمن يتكلم في الأمر بحضرة من هو أعلم به منه، فيؤمر بالسكوت، وفيه على هذا شذوذ من وجهين:
أحدهما: أنه رخمه، وليس بعلم.
[ ١ / ٤٣٦ ]
والثاني: أنه حذف حرف النداء عنه.
فإن قيل: فعلى أي اللغتين رخمه؟ قلت: على لغة من قال: (يا حار)، بالضم كأنه قال: (يا كرو)؛ فقلبت الواو ألفا لتحريكها وانفتاح ما قبلها؛ ولو كان على لغة من قال: (يا حار) لقيل: (يا كرو)، ولم تقلب الواو ألفا؛ لأن الفتحة حصنتها عن القلب، كما أن الألف في (كروان) حصنته عن القلب، لأنهم لو قلبوه لاجتمع ألفان، فيلزم حذف إحداهما، فيصير (كران)، فيصير مثل (زمان)؛ فصحت الواو مع الفتحة لدلالتها على الألف، والألف مرادة، والمراد كالمنطوق به.
* كروس: فعول: وهو الرجل العظيم الرأس.
* كلوب: هو المنشال، وقالوا للمهماز أيضا: كلوب.
* كعسب: معناه: أسرع.
* كلاء: هو الذي تحبس فيه السفن.
[ ١ / ٤٣٧ ]
* كمرى: بكسر الكاف والميم وتشديد الراء: العظيم الكمرة؛ ذكر ذلك الجرمي وابن السراج. وقال ابن دريد: هو القصير، وأنشد:
قد أرسلت في عيرها الكمرى
* كمثرى: فعلى. قال الأصمعي: كمثراة وكمثرى، منون؛ وأنشد:
أكمثرى يزيد الحلق خنقا
أحب إليك أم تين نضيج
وقال أبو حاتم: وقوم يزعمون أنه كمثرى، ولا يجوز فيه غير التخفيف.
قال الأصمعي: وقيل لابن ميادة: الكمثرى؛ فلم يعرفه [٩٣/آ] لأنه أعرابي؛ قم فكر فقال: ما لهم- قاتلهم الله- يقولون:
[ ١ / ٤٣٨ ]
الأكم أثرى؟ ليست- والله- بأثرى، ولا كرامة. والأكم: المرتفعات من الأرض. وقيل: ليس هو بعربي أصيل، ولكنه معرب.
وإذا قيل: كمثراة، فالألف ليست للتأنيث. وقد قيل: إنه (فعلى)، وهذا بناء غريب.
وعن بعض أهل اللغة: الكمثرة: تزاحم الأجرام؛ فعلى هذا يكون عربيا إن كان الكمثرى من ذلك.
* كنتأل: أي قصير، والنون زائدة.
* كميت: تصغير (أكمت) في التقدير، مثل زهير تصغير
[ ١ / ٤٣٩ ]
أزهر. وقيل: هو فارسي معرب. وفي هذا كلام، وقد ذكرناه في تنوير الدياجي.
* كماش: جمع كمشة: وهي الناقة الصغيرة الضرع.
* كنأبيل: موضع، قال ابن مقبل:
دعتنا بكهف من كنأبيل دعوة
على عجل دهماء والركب رائح
* كندأو: فنعلو: وهو الجمل الغليظ.* كنثأو: مثل (كندأو) في زنته: وهو الوافر اللحية. وقالوا: لحية كنثأو، وقد كثأت لحيته، عن أبي عبيدة قال:
وأنت امرؤ قد كثأت لك لحية
كأنك منها قاعد في جوالق
[ ١ / ٤٤٠ ]
* كناز: يقال: ناقة كناز، أي: كثيرة اللحم.
* كنهبل: بضم الباء وفتحها: شجر، ووزنه: فنعلل. ودل على زيادة نونه قولهم فيه: (كهبل).
* كود: مصدر كدت أكاد كودا، مثل أخاف خوفا، ويقال: كدت أكاد كيدا، والمعنى واحد.
* كوألل: أي قصير: قال العجاج:
ليس بزميل ولا كوألل
ووزنه: فوعلل.
* كيذبان: هو الكذاب.
[ ١ / ٤٤١ ]
* كيصى: روى ثعلب: كيصى بالتنوين، وهو الذي يأكل وحده؛ وقد كاص طعامه: إذا أكله وحده. وقال غيره: كيصى: فعلى، بغير تنوين، ولم يأت صفة إلا هذا الحرف وحده، نون أو لم ينون. [٩٣/ب].
[ ١ / ٤٤٢ ]