* هبرية وهبارية: على فعالية: حزاز يكون في الرأس. ويقال: أيضا: همارية؛ كأنهما لغتان، مثل: طين (لازم) (ولازب)، و(موماة) و(بوباة). والهبارية أيضا: الريح المغبرة ذات التراب.
* هبر: فعل: وهو البعير الكثير اللحم، والناقة: هبرة.
* هبيخ: فعيل، قال الجرمي: هو الوادي العظيم، قالوا: أيضا: (هبيغ).
وقال غيره: (الهبيخ) عند أهل اليمن: الغلام، و
[ ١ / ٤٨٠ ]
(الهبيخة): الجارية. ويقال هي المرأة المرضع. وامرأة (هبيغة)، بالغين: لا ترد يد لامس.
و(الهبيخ) أيضا: الأحمق المسترخي. و(الهبيخي): مشية فيها تبختر؛ قال صاحب المجمل: (وسمعت فيها الهبيخة). وقيل: (الهبيخ) الغلام الممتلئ، و(الهبيخة) الجارية الممتلئة.
* هبي: فعل: هو الغلام، والهبية: الجارية.
* هبلع: هو عند أكثر النحاة: (فعلل)، وهو عند أبي الحسن: (هفعل)؛ لأن [١٠٠/آ] الهبله هو الأكول، فهو من البلع. وإنما صار النحاة إلى أن الهاء فيه أصل؛ لأن زيادتها في هذا الموضع تقل.
وقال أبو الفتح: (ولست أرى بمذهب أبي الحسن
[ ١ / ٤٨١ ]
بأسا؛ لأن الدلالة إذا قامت فلا يلتفت بعد ذلك إلى خلاف أو وفاق؛ وإنما سبيلك أن تتعجب من عدول من عدل عنها. ألا ترى أنهم قضوا بزيادة اللام في (هنالك) و(ذلك) و(عبدل) وإن لم تكثر نظائر هذا. قال جرير:
وضع الخزير فقيل: أين مجاشع؟
فشحا جحافله جراف هبلع
ويجوز- والله أعلم- أن يكون (هبلع) من قولهم: ذئب هلع بلع؛ والهلع بمعنى الحريص الشره، والبلع من الابتلاع، فيكون (هبلع) مركبا من هذين.
* هبنقة: يقال: أحمق من (هبنقة)، وهو يزيد بن ثروان،
[ ١ / ٤٨٢ ]
أحد بني قيس بن نعامة؛ ويقال له: ذو الودعات؛ وذلك أنه اتخذ من الودع قلادة، وقال: أتعرف بها نفسي؛ وقال بعضهم:
عش بجد وكن هبنقة القي
. سي أو شيبة بن الوليد
أي: إذا كنت ذا جد، أي: حظ وسعادة فلا تبالي أكنت في الحماقة مثل هبنقة أو كنت ذا لب كشيبة بن الوليد.
وأما (الهبانيق) في قول لبيد:
والهبانيق قيام معهم
كل ملثوم إذا صب همل
[ ١ / ٤٨٣ ]
فهم الوصفان، والواحد: (هبنيق).
* هجرع: هو الطويل. والهاء عند أبي الحسن زائدة، كما قال في (هبلع) [١٠٠/ب]، وهي عند الجماعة أصل؛ فأبو الحسن يقول: هو هفعل؛ والجماعة يقولون: هو فعلل.
والذي أصار أبا الحسن إلى زيادة الهاء فيه أن الهجرع هو الطويل، والجرع: المكان السهل المنقاد.
وأقول: إن هذه الدلالة ليست في القوة كالدلالة التي حملته على زيادة الهاء في (هبلع)، بل تلك أظهر وأقوى.
وقد حكى ثعلب﵀-: (هذا أهجر من هذا)، أي: أطول؛ فهذا دليل على أصالة الهاء.
وقال أبو عبيدة: الهجرع: الأحمق. وقيل: الهجرع: الكلب، والهجرع: الخفيف.
-
[ ١ / ٤٨٤ ]
هِجَفٌ: قال الزبيدي: (هو من صفات الظليم، قال: ويقال. هو الطويل الضخم)؛ وقيل: الهجف من النعام ومن الناس: الثقيل الجافي؛ وقال الكميت:
هو الأضبط الهواس فينا شجاعة
فيمن يعاديه الهجف المثقل
* هنجع: هو الشيخ الأصلع، وذكر النعام أيضا، وولد الناقة الذي يولد في أوان الحر وقلما يسلم.
وقيل: الهنجع: الطويل الضخم؛ وقال ذو الرمة يصف الظليم:
[ ١ / ٤٨٥ ]
هجنع راح في سوداء مخملة
من القطائف أعلى ثوبه الهدب
* هداء: هو الرجل النكس الذي لا خير فيه. والهمزة فيه أصل؛ لأنه مأخوذ من هدأ: إذا سكن للنوم؛ لأن النكس ينام عن طلب الثأر.
وقالوا للنكس [١٠١/آ] أيضا: (الهدان)، وهو من الهدنة والصلح؛ لأن النكس يهادن من له عنده ترة.
* هذملة: هي الرملة المستوية ذات الشجر، قال ذو الرمة:
[ ١ / ٤٨٦ ]
أو دمنة هيجت شوقا معالمها
كأنها بالهذملات الرواسيم
والهذملة أيضا: الدهر المتقادم الذي لا يعرف لبعده؛ يقال: (كان هذا أيام الهذملة)؛ قال كثير:
كأن لم يدمنها أنيس ولم يكن
لها بعد أيام الهذملة عامر
* هردى: مثل فعلى: نبت. وكذلك (الهيردان)، بفتح الهاء وضم الراء. وقال ثعلب: الهيردان: اللص.
* هرشفة: العجوز الطاعنة في السن، والشن البالية أيضًا؛ قال:
[ ١ / ٤٨٧ ]
كل عجوز رأسها كالكفه
نحمل جفا معها هرشفه
أي: معها شن بالية.
* هركولة: الجارية الضخمة المرتجفة الأرداف.
* هس: زجر للغنم، ولا يقال: هس، بالكسر.
* هقب: هو الضخم الطويل.
* هقل: هو الفتي من النعام.
* هليون: هو عند بعضهم: (فعيول)، مثل كديون. وقال أبو العلاء: (الهليون) إذا حمل على الاشتقاق لم يخل أن يكون (فعلونا) أو (فعيولا)؛ فإن قيل: إنه فعلون حكم بأنه من
[ ١ / ٤٨٨ ]
(الهلي)، والهلي ليس بمعروف في كلامهم؛ وإن جعل فعيولا كان من (الهلن) وذلك أيضا غير معروف. قال: وقد جاء في شعر أهل الإسلام، قال:
لقد تركنا بلادا خيل ساكنها
عرب وزرنا بلادا خيلها الرمك [١٠١/ب]
فليسق نجد وأهلوه ولا سقيت
ذات النخيل بها الهليون والسمك
ومومسات يقلبن الأكف لنا
مخضبات عليها العاج والمسك
هاجرت أطلب دين مظهرا نسكا
وبين فارس ضاع الدين والنسك
* هلع: هو الجدي، والهلعة: العناق، ويقال: ماله هلع ولا هلعة، أي: ماله شيء.
* هلوف: هو الشيخ، والرجل الكذوب أيضًا، والجمل
[ ١ / ٤٨٩ ]
الكبير، واليوم المغيم. والهلوفة: اللحمة الضخمة.
* همرجل: واسع الخطو.
* هيق: هو الظليم. ويقال أيضا: (هيقم)، والميم زائدة.
* هوزب: فوعل، قال الجرمي: هو الشديد. وقال غيره: الشديد من الإبل. وقال الأصمعي: هو المسن.
* هيخ: على فعل؛ قال الجرمي: هو من صفات الفحل. وقال غيره: الهيخ: ضبعة الفحل، يريد الضراب، فيما أظن.
[ ١ / ٤٩٠ ]
* هين: بالتخفيف، (أهوناء) جمعه؛ كما قالوا في جمع (شيء): (أشياء) عند من جعله أفعلاء، وقد مضى الكلام في (أشياء).
* هيبان: هو الجبان. قال الجرمي: وقال بعضهم: هو الراعي. قلت: يكون هذا من قولهم: أهاب بالغنم: إذا صاح بها لتقف. والهيوب، والهيوبة، والهيبان: الجبان.
قال الجرمي: هو فيعلان، بفتح العين، وقال الجوهري: هيبان، بالكسر؛ والذي ذكره سيبويه [١٠٢/آ] الفتح.
وقال بعض العلماء: لا يجوز فيه الكسر؛ لأن (فيعلان) لم يجيء في الصحيح، وإنما جاء فيه (فيعلان)، كـ (قيقبان)؛ والوجه أن يقاس المعتل على الصحيح. والهيبان أيضا: الزبد الذي يخرج من فم البعير، ويسمى اللغام.
[ ١ / ٤٩١ ]
* هينمان: بضم النون، مثل فيعلان، هو صفة، وهو من الهينمة.
* هيام: هو ما كان من الرمل دقاقا يابسا. والهيام: العطش. والهيام: الجنون من العشق.
* هاهيت: أي: صحت هاي هاي، هيهاء، وهاهاة.
* هامان: أعجمي يزعم النحاة أنه (فعلان)، فأعلت عينه بأن قلبت ألفا؛ وذلك عندهم على الشذوذ؛ إذ لا يجوز في نحو: (الجولان) و(الهيمان) إلا التصحيح؛ لخروج ذلك عن مشابهة الفعل بزيادة الألف والنون.
[ ١ / ٤٩٢ ]
والصواب أن يقال: إنه فعلان، مثل (ساباط) ولا ينصرف للعجمة والعلمية.
[ ١ / ٤٩٣ ]