٩٥٨١ - " الهدية إلى الإِمام غلول. (طب) عن ابن عباس (ض) ".
(الهدية إلى الإِمام غلول) وكذا إلى العمال كما سلف؛ لأنه إنما يعطى لأجل منصبه رجاءا في خيره أو خوفا من شره فقبضه لها جناية لأهل ولايته.
(طب (١) عن ابن عباس) رمز المصنف لضعفه، وقال الحافظ العراقي: سنده ضعيف.
٩٥٨٢ - "الهدية تذهب بالسمع والقلب والبصر. (طب) عن عصمة بن مالك (ض) ".
(الهدية تذهب بالسمع والقلب والبصر) أي يملأها محبة للمهدي فلا يسمع ما يقال فيه، ولا يلج قلبه ما سمعه عنه، فلا يحكم عليه ولا يقوم بالحق الذي يجب عليه، وفيه تحريم الهدية لما كان في مقام حكومة. (طب (٢) عن عصمة بن مالك) رمز المصنف لضعفه، قال الهيثمي: فيه الفضل بن المختار وهو ضعيف جدًّا.
٩٥٨٣ - "الهدية تعور عين الحكيم. (فر) عن ابن عباس".
(الهدية تعور عين الحكيم) تصيره أعورًا لا يبصر الحق، ولا ينظره، قال ابن الأثير (٣): يقولون لكل رديء من كل شيء من الأخلاق والأمور أعور، وفيه كالأول التحذير عن الهدية للعمال والحكام وهي كالرشوة والنذر لهم.
_________________
(١) أخرجه الطبراني في الكبير (١١/ ١٩٩) رقم (١١٤٦٨)، وصححه الألباني في صحيح الجامع (٧٠٥٤).
(٢) أخرجه الطبراني في الكبير (١٧/ ١٨٣) رقم (٤٨٨)، وانظر: المجمع (٤/ ١٥١)، وقال الألباني في ضعيف الجامع (٦١٠٤)، والضعيفة (٤٧٤٤): ضعيف جدًّا.
(٣) النهاية (٣/ ٦٠٣).
[ ١١ / ٢٦ ]
(فر (١) عن ابن عباس) سكت عليه المصنف وفيه عبد الوهاب بن مجاهد، قال الذهبي (٢): قال النسائي وغيره: متروك.
٩٥٨٤ - "الهرة لا تقطع الصلاة؛ لأنها من متاع البيت. (هـ ك) عن أبي هريرة (صح) ".
(الهرة لا تقطع الصلاة) كما يقطعها الكلب الأسود أو مطلقة على الخلاف.
(لأنها من متاع البيت) هو كحديث "أنها من الطوافين عليكم" (٣)، فإنها يعسر الاحتراز عنها فلم تجعل قاطعة لصلاة من مرت بين يديه. (هـ ك (٤) عن أبي هريرة) رمز المصنف لصحته.
قال عبد الحق: فيه عبد الرحمن بن أبي الزناد، يكتب حديثه على ضعفه، وقال ابن القطان (٥): فيه أيضًا من لا يعرف.
٩٥٨٥ - "الهوى مغفور لصاحبه، ما لم يعمل به، أو يتكلم (حل) عن أبي هريرة".
(الهوى) بالقصر: ما يهواه العبد أي يحبه ويميل إليه ويستعمل عرفًا في المثل إلى خلاف الحق وهو المراد هنا (مغفور لصاحبه) لأنه أمر يرد على قلبه بغير اختياره. (ما لم يعمل به، أو يتكلم) فإنه يؤاخذ به، وفيه أن الواردات على القلب من الحب والبغض والحسد ونحوها لا يؤاخذ العبد بمجرد وقوعها في خاطره
_________________
(١) أخرجه الديلمي في الفردوس (٦٩٦٩)، وقال الألباني في ضعيف الجامع (٦١٠٥)، والضعيفة (٤٧٤٥): موضوع.
(٢) انظر المغني في الضعفاء (٢/ ٤١٣).
(٣) رواه أحمد (٥/ ٢٩٦)، وأبو داود (٧٥)، والترمذي (٩٢)، والنسائي (١/ ٥٥)، وابن ماجة (٣٦٧).
(٤) أخرجه ابن ماجة (٣٦٩)، والحاكم (١/ ٢٥٥)، وانظر: الكامل (٤/ ٢٧٥)، والميزان (٤/ ٣٠٠)، وضعفه الألباني في ضعيف الجامع (٦١٠٦)، والضعيفة (١٥١٢).
(٥) انظر: بيان الوهم والإيهام (٣/ ٢٣٠)، و(٤/ ١٨٦)، وشرح مغلطائي لابن ماجه (١/ ٢٠٠).
[ ١١ / ٢٧ ]
حتى يرتب عليها عملا أو كلامًا. (حل (١) عن أبي هريرة)، سكت عليه المصنف، وقال مخرجه، تفرد به المسيب بن واضح عن أبي عيينة انتهى.
والمسيب بن واضح، قال الدارقطني: ضعيف.
_________________
(١) أخرجه أبو نعيم في الحلية ٢/ ٢٥٩، وضعفه الألباني في ضعيف الجامع (٦١٠٧)، وقال في الضعيفة (١٥١٣): منكر.
[ ١١ / ٢٨ ]