٤ - باب

٥ - حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَةَ، قَالَ: حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ أَبِي عَائِشَةَ، قَالَ: حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ جُبَيْرٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ فِي قَوْلِهِ تَعَالَى: ﴿لَا تُحَرِّكْ بِهِ لِسَانَكَ لِتَعْجَلَ بِهِ﴾ [القيامة: ١٦] قَالَ: كَانَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ يُعَالِجُ مِنَ التَّنْزِيلِ شِدَّةً، وَكَانَ مِمَّا يُحَرِّكُ شَفَتَيْهِ - فَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: فَأَنَا أُحَرِّكُهُمَا لَكُمْ كَمَا كَانَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ يُحَرِّكُهُمَا، وَقَالَ سَعِيدٌ: أَنَا أُحَرِّكُهُمَا كَمَا رَأَيْتُ ابْنَ عَبَّاسٍ يُحَرِّكُهُمَا، فَحَرَّكَ شَفَتَيْهِ - فَأَنْزَلَ اللَّهُ تَعَالَى: ﴿لَا تُحَرِّكْ بِهِ لِسَانَكَ لِتَعْجَلَ بِهِ إِنَّ عَلَيْنَا جَمْعَهُ وَقُرْآنَهُ﴾ [القيامة: ١٧] قَالَ: جَمْعُهُ لَكَ فِي

[ ١ / ١٤٤ ]

صَدْرِكَ وَتَقْرَأَهُ: ﴿فَإِذَا قَرَأْنَاهُ فَاتَّبِعْ قُرْآنَهُ﴾ [القيامة: ١٨] قَالَ: فَاسْتَمِعْ لَهُ وَأَنْصِتْ: ﴿ثُمَّ إِنَّ عَلَيْنَا بَيَانَهُ﴾ [القيامة: ١٩] ثُمَّ إِنَّ عَلَيْنَا أَنْ تَقْرَأَهُ، فَكَانَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ بَعْدَ ذَلِكَ إِذَا أَتَاهُ جِبْرِيلُ اسْتَمَعَ فَإِذَا انْطَلَقَ جِبْرِيلُ قَرَأَهُ النَّبِيُّ ﷺ كَمَا قَرَأَهُ.

(موسى بن إسماعيل) هو التبوذكي.

(أبي عائشة) لا يعرف اسمه.

(يعالج): العلاج محاولة الشيء بمشقة.

(وكان مما يحرك شفتيه) معناه: كان كثيرًا ما يفعل ذلك، قاله ثابت السرقسطي، وهذا التركيب واقع في كلامهم كثيرًا كقوله في حديث الرؤيا: "كان مما يقول لأصحابه:! من رأى منكم رؤيا" وقول البراء: كنا إذا صلينا خلف النبي - ﷺ - مما نحب أن نكون عن يمينه.

وقول الشاعر:

وإنا لمما نضرب الكبش ضربة على وجهه يلقى اللسان من الفم

[ ١ / ١٤٥ ]

ووجهه: أن "من" إذا وقع بعدها "ما" كانت بمعنى رُبَّ، وهي تطلق على الكثير كما تطلق على القليل.

وقال الكرماني: معناه: كان العلاج ناشئًا من تحريك الشفتين.

وقال ابن حجر: وفيه نظر: لأن الشدة حاصلة له قبل التحريك؛ ولأنه في "التفسير" أتى بهذا اللفظ مجردًا عن تقدم العلاج.

(فأنا أحركهما كما كان) لم يقل: كما رأيت، كما قال سعيد بن جبير؛ لأن ابن عباس لم ير النبي - ﷺ - في تلك الحالة؛ لأن سورة القيامة مكية باتفاق، بل الظاهر أن نزول هذه الآيات كان في أول الأمر، ولهذا أورده البخاري في بدء الوحي.

(جمعه لك صدرك) كذا للأكثر بفتح الميم فعلًا وصدرك فاعل، وللأصيلي بسكونها وضم العين مصدرًا مبتدأ، وصدرك الخبر، ولأبي ذر: "في صدرك".