وَقَالَتْ عَائِشَةُ وَأَسْمَاءُ - ﵄ -: صَنَعْنَا لِلنَّبِيِّ - ﷺ - وَأَبِي بَكْرٍ - ﵁ - سُفْرَةً.
٥٤٢٣ - حَدَّثَنَا خَلاَّدُ بْنُ يَحْيَى، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَابِسٍ، عَنْ أَبِيهِ قَالَ: قُلْتُ لِعَائِشَةَ: أَنَهَى النَّبِيُّ - ﷺ - أَنْ تُؤْكَلَ لُحُومُ الأَضَاحِيِّ فَوْقَ ثَلَاثٍ؟ قَالَتْ: مَا فَعَلَهُ إِلاَّ فِي عَامٍ جَاعَ النَّاسُ فِيهِ، فَأَرَادَ أَنْ يُطْعِمَ الْغَنِيُّ الْفَقِيرَ، وَإِنْ كُنَّا لَنَرْفَعُ الْكُرَاعَ فَنَأْكُلُهُ بَعْدَ خَمْسَ عَشْرَةَ. قِيلَ: مَا اضْطَرَّكُمْ إِلَيْهِ؟ فَضَحِكَتْ قَالَتْ: مَا شَبِعَ آلُ مُحَمَّدٍ - ﷺ - مِنْ خُبْزِ بُرٍّ مَأْدُومٍ ثَلَاثَةَ أَيَّامٍ حَتَّى لَحِقَ بِاللهِ. وَقَالَ ابْنُ كَثِيرٍ: أَخْبَرَنَا سُفْيَانُ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَابِسٍ بِهَذَا. [٥٤٣٨، ٥٥٧٠، ٦٦٨٧ - مسلم: ٢٩٧٠ - فتح: ٩/ ٥٥٢].
٥٤٢٤ - حَدَّثَنِي عَبْدُ اللهِ بْنُ مُحَمَّدٍ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ عَمْرٍو، عَنْ عَطَاءٍ، عَنْ جَابِرٍ قَالَ: كُنَّا نَتَزَوَّدُ لُحُومَ الْهَدْيِ على عَهْدِ النَّبِيِّ - ﷺ - إِلَى الْمَدِينَةِ. تَابَعَهُ مُحَمَّدٌ، عَنِ ابْنِ عُيَيْنَةَ. وَقَالَ ابْنُ جُرَيْجٍ: قُلْتُ لِعَطَاءٍ: أَقَالَ: حَتَّى جِئْنَا الْمَدِينَةَ؟ قَالَ: لَا. [انظر: ١٧١٩ - مسلم: ١٩٧٢ - فتح: ٩/ ٥٥٢].
ثم ذكر حديث عائشة - ﵂ - سئلت أَنَهَى النَّبِيُّ - ﷺ - أَنْ تُؤْكَلَ لُحُومُ الأَضَاحِيِّ فَوْقَ ثَلَاثٍ؟ .. الحديث. وَقَالَ ابن كَثِيرٍ: أنا سُفْيَانُ، ثنا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَابِسٍ بهذا.
وحديث جابر - ﵁ - قَالَ: كُنَّا نَتَزَوَّدُ لُحُومَ الهَدْيِ على عَهْدِ رسول الله - ﷺ - إِلَى المَدِينَةِ. وسلف في الجهاد (^١)، ويأتي في الأضاحي (^٢).
_________________
(١) سلف في الجهاد برقم (٢٩٨٠) باب: حمل الزاد في الغزو.
(٢) سيأتي في الأضاحي برقم (٥٥٦٧) باب: ما يؤكل من لحوم الأضاحي ..
[ ٢٦ / ١٨٥ ]
ثم قال البخاري:
تَابَعَهُ مُحَمَّدٌ، عَنِ ابن عُيَيْنَةَ. وقال ابن جريج: قلت لعطاء قال: حتى جئنا المدينة، قال: لا.
الشرح:
التعليق الأول سلف في أوائل الصلاة مسندًا (^١)، والثاني رواه أبو نعيم، عن سليمان بن أحمد (^٢)، ثنا معاذ المثنى، ثنا محمد بن كثير، ثنا سفيان، وعباس هو ابن ربيعة النخعي، اتفقا عليه وعلى ابنه (^٣).
ومحمد هذا هو ابن سلام، قاله أبو نعيم، ثم رواه من طريق الحميدي، ثنا سفيان بن عيينة. والبخاري رواه أولًا عن عبد الله بن محمد، عن سفيان.
وهذا الباب رد على الصوفية في قولهم: إنه لا يجوز ادخار طعام لغدٍ، وأن المؤمن الكامل الإيمان لا يستحق اسم الولاية لله؛ حَتَّى يتصدق بما يفضل عن شبعه. ولا يترك طعامًا لغد، ولا يصبح عنده شيء من عين ولا عرض، ويمسي كذلك، ومن خالف ذَلِكَ فقد أساء الظن بربه ولم يتوكل عليه حق توكله، وهذِه الآثار ثابتة بادخار الصحابة، وتزود الشارع وأصحابه في أسفارهم، وهي المقنع والحجة الكافية في رد قولهم.
وقد سلف في كتاب الخمس في حديث مالك بن أوس بن الحدثان قول عمر - ﵁ - لعلي والعباس حين جاءا يطلبان ما أفاء الله على رسوله من
_________________
(١) سلف برقم (٤٧٦) باب: المسجد يكون في الطريق من غير ضرر بالناس.
(٢) ورد بهامش الأصل: الطبراني.
(٣) ورد بهامش الأصل: ابنه عبد الرحمن.
[ ٢٦ / ١٨٦ ]
بني النضير إلى قول عمر - ﵁ -، فكان ﵇ ينفق على أهله نفقة سنتهم من هذا المال (^١). وقد صح بهذا ادخاره لأهله فوق سنتهم.
وفيه: أسوة حسنة، وفي باب: نفقة نسائه بعد وفاته في الخمس أيضًا إيضاح ذَلِكَ مع الجواب عما عارضه.
_________________
(١) سلف برقم (٣٠٩٤).
[ ٢٦ / ١٨٧ ]