واختلف في مذهبه الفقهي، فقيل: حنبلي، وقيل: شافعي (٤). وعدّه الشيخ أبو إسحاق الشيرازي (٥) في "طبقات الفقهاء" من أصحاب أحمد بن حنبل (٦)، وكذلك ذكره القاضي ابن أبي يعلى في "طبقات الحنابلة" (٧).
وأما السيد صدِّيق حسن خان (٨)، فقد ذكر في كتابه "أبجد العلوم"
_________________
(١) هو: علي بن الجعد الهاشمي مولاهم الجوهري البغدادي، مات سنة ٢٣٠ هـ. "خلاصة تذهيب الكمال" (ص ٢٧٢).
(٢) هو: عمرو بن مرزوق الباهلي أبو عثمان البصري، مات سنة ٢٢٤ هـ."خلاصة تذهيب الكمال" (ص ٢٩٣).
(٣) "طبقات الحنابلة" (١/ ١٥٩).
(٤) "تهذيب الأسماء واللغات" (٢/ ٢٢٤).
(٥) هو: إبراهيم بن علي بن يوسف أبو إسحاق الشيرازي، له مؤلفات كثيرة شهيرة، توفي سنة ٤٧٦ هـ. "شذرت الذهب" (٣/ ٣٤٩).
(٦) "بستان المحدثين" (ص ٢٢٤).
(٧) (١/ ١٥٩).
(٨) هو: صديق بن حسن بن علي بن لطف الله الحسيني البخاري القنوجي أبو الطيب، حَصَلَ العلم في دهلي، ثم ارتحل إلى بهوفال، وتزوج بملكتها، ولقب بنواب عالي الجاه أمير الملك بهادر، وسافر إلى الحجاز وحج، وأخذ عن علماء اليمن من تلاميذ الشوكاني، أكثر التصنيف حتى أربت مؤلفاته على الستين، مولده ١٢٤٨ هـ، ووفاته ١٣٠٧ هـ. انظر ترجمته في: "نزهة الخواطر" (٨/ ٢٠٢).
[ ١ / ١٠٠ ]
البخاري وأبا داود والنسائي في الشوافع (١).
وقال صاحب "كشف الظنون" (٢) في ذكر أبي داود: ومن مذهبه أن الحديث الضعيف أقوى عنده من رأي الرجال، وهو قول جماعة من العلماء، منهم الإِمام أحمد بن حنبل، إلى أن قال: وبهذا وشبهه يتقوى ما يقال: إن أبا داود وكذلك الترمذي مجتهدان مطلقان منتسبان إلى أحمد وإسحاق (٣).
وقال الشيخ طاهر الجزائري (٤): وعندي أن البخاري وأبا داود أيضًا كبقية الأئمة المذكورين ليسا مقلِّدَيْن لواحد بعينه، ولا من الأئمة المجتهدين على الإِطلاق، بل يميلان إلى أقوال أئمتهم (٥).
قال الإِمام العلامة الشيخ محمد أنور الكشميري (٦): النسائي
_________________
(١) "أبجد العلوم" (ص ٨١٠).
(٢) هو: مصطفى بن عبد الله كاتب جلبي، المعروف بحاجي خليفة، مؤرخ بحاثة، تركي الأصل، مولده ووفاته في القسطنطينية، من كتبه: "كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون"، مولده ١٠١٧ هـ، ووفاته ١٠٦٧ هـ. انظر ترجمته في: "هدية العارفين" (٢/ ٤٤٠).
(٣) "كشف الظنون" (٢/ ٢٩٩).
(٤) هو: طاهر بن صالح بن أحمد بن موهوب السمعوني الجزائري ثم الدمشقي (١٢٦٨ - ١٣٣٨ هـ)، بحاثة من أكابر العلماء باللغة والأدب، أصله من الجزائر، مولده ووفاته في دمشق، ساعد على إنشاء دار الكتب الظاهرية في دمشق، وأصبح مديرًا لها، وكان أحد أعضاء (المجمع العلمي العربي) بدمشق، له نحو من عشرين مصنفًا في مختلف العلوم. انظر ترجمته في: "الأعلام" للزركلي (٣/ ٣٢٠).
(٥) "توجيه النظر" (ص ١٨٥).
(٦) هو: العلامة المحدث محمد أنور الكشميري المتوفى ١٣٥٢ هـ. وجمع أمالي درسه حول "الجامع الصحيح" للإمام البخاري تلميذه البار مولانا بدر عالم الميرتهي ثم المدني المتوفى ١٣٨٥ هـ. وأسمى الكتاب "فيض الباري". انظر ترجمته في: "نفحة العنبر" للعلامة البنوري.
[ ١ / ١٠١ ]
وأبو داود حنبليان، صرح به الحافظ ابن تيمية (١).
وفي موضع آخر من "الفيض" (ص ٣٠١) جزم بأنه حنبلي.
وقال الشيخ ابن القيم (٢) في "إعلام الموقعين": البخاري ومسلم وأبو داود والأثرم (٣)، وهذه الطبقة من أصحاب أحمد أتبع له من المقلدين المحض المنتسبين إليه (٤).
وكذلك ذكر هؤلاء الثلاثة ابن أبي يعلى (٥) في "طبقات الحنابلة".
وأما التاج السبكي (٦) فلم يذكر في "طبقات الشافعية" إلَّا البخاري وأبا داود والنسائي. وأما الحنفية والمالكية فلم يذكروا واحدًا منهم في طبقاتهم (٧).
_________________
(١) "فيض الباري" (١/ ٥٨).
(٢) هو: محمد بن أبي بكر بن أيوب بن سعد الزرعي الدمشقي، أبو عبد الله، شمس الدين، من كبار العلماء، والتلميذ الأول لشيخ الإسلام ابن تيمية، ألف كتبًا كثيرة، منها: "إعلام الموقعين" و"زاد المعاد" و"روضة المحبين"، ومولده ووفاته بدمشق ٦٩١ هـ - ٧٥١ هـ. انظر ترجمته في: "الوافي بالوفيات" (٢/ ٢٧٠)، و"شذرات الذهب" (٦/ ١٦٨).
(٣) هو: الإِمام الحافظ العلامة أبو بكر أحمد بن محمد بن هانئ، الإسكافي الأثرم الطائي، أحد الأعلام، ومصنف "السنن"، وتلميذ الإمام أحمد بن حنبل. انظر ترجمته في: "سير أعلام النبلاء" (١٢/ ٦٢٤).
(٤) "إعلام الموقعين" (١/ ٢٢٦).
(٥) هو: محمد بن أبي يعلى المتوفى سنة ٥٢٧ هـ، صاحب "طبقات الحنابلة". انظر ترجمته في: "سير أعلام النبلاء" (١٦/ ١٣٩).
(٦) هو: عبد الوهاب بن علي بن عبد الكافي السبكي، أبو نصر تاج الدين بن تقي الدين قاضي القضاة، المؤرخ الباحث، وُلد في القاهرة، وانتقل إلى دمشق مع والده، فسكنها وتوفي بها. كان طلق اللسان، قوي الحجة، انتهى إليه قضاء القضاة في الشام، جرت عليه محن وشدائد عظيمة، من كتبه "طبقات الشافعية الكبرى" ومولده ٧٢٧ هـ، ووفاته ٧٧١ هـ. انظر ترجمته في: "شذرات الذهب" (٦/ ٢٢١).
(٧) انظر: "مقدمة لامع الدراري" (ص ٥٩).
[ ١ / ١٠٢ ]
قال العلامة المحدث الكبير الشيخ محمد زكريا (١): إن أهل العلم اختلفوا في مسالك أئمة الحديث، فبعضهم عدوهم كلهم من المجتهدين وآخرون عدوهم كلهم من المقلدين.
والأوجه عندي أن فيهم تفصيلًا: فإن الإِمام أبا داود عندي حنبلي قطعًا، متشدد في مسلك الحنابلة، كالطحاوي في الحنفية.
ولا يشك في ذلك من أمعن النظر في "سنن أبي داود"، فإنه ﵀ كثيرًا ما أشار إلى ترجيح مسلكهم، بخلاف الروايات المعروفة، كما أشار إلى ذلك بتبويب البول قائمًا، والمعروف عنه - ﷺ - البول جالسًا، ولم يذكر هذه الرواية في الباب مع أنه أخرجها في موضع آخر، وترجم بباب الوضوء بفضل طهور المرأة، ثم ذكر بعد ذلك باب النهي عن ذلك إشارة إلى تأخره، وترجم بباب الوضوء مما مست النار، وترجم بعد ذلك بباب التشديد في ذلك، كأنه رجح أن الأمر وقع فيه التشديد بعد التخفيف، ويظهر نظائر ذلك كثيرًا لمن أمعن النظر في الكتاب (٢).
وقال في موضع آخر: والذي تحقق لي أن أبا داود حنبلي بلا ريب، لا ينكر ذلك من أمعن النظر في "سننه"، والإِمام البخاري عندي مجتهد برأسه، وهذا أيضًا ظاهر من ملاحظة تراجمه بدقة النظر لمن يعرف اختلاف الأئمة (٣).
_________________
(١) هو: أستاذنا المحدث الكبير العلامة محمد زكريا الكاندهلوي صاحب "أوجز المسالك" وغيره من المؤلفات الكثيرة والتعليقات النافعة على الكتب الستة، نزيل المدينة المنورة، مولده عام ١٣١٥ هـ. وقد توفي سنة ١٤٠٢ هـ بالمدينة المنورة، ودفن في البقيع، بجوار رسول الله - ﷺ -، انظر ترجمته في كتاب "تذكرة حياته" لسماحة الشيخ السيد أبي الحسن الندوي، و"الإِمام المحدث محمد زكريا الكاندهلوي وآثاره في علم الحديث" لولدي العزيز الدكتور ولي الدين الندوي.
(٢) "مقدمة لامع الدراري" (ص ٧٢).
(٣) المرجع السابق (ص ٦٢).
[ ١ / ١٠٣ ]
وإذا أردت التفصيل فعليك بمطالعة مقدمة "لامع الدراري على جامع البخاري" في الفائدة التاسعة.