ص سطر خطأ صواب
٩ ١٨ الرفعة، فعيل بمعنى مفعل (^١)
// (^٢) ٢٠ الشرح الشرع
١١ أُغص أَغص
١٢ خلقه خلفه
١٣ «بقرية سمرقند» (^٣) بقرية خرتنك وهي من قُرى سمرقند
// وسياق وساقه
١٤ وجاز وحاز
١٥ من سعيد من قتيبة بن سعيد
_________________
(١) يظهر أن هنا سقطًا، فإن الذين جعلوه بمعنى مُفعل هم الذين جعلوه من (ن ب أ). قال الراغب في مادة (نبأ): «والنبي لكونه منبئًا بما تسكن إليه النفوس الزكيَّة ». [المؤلف]. انظر ما سبق عن هذه الملاحظة في مقدمة التحقيق.
(٢) هكذا رمز الشيخ للإشارة إلى الصفحة السابقة نفسها.
(٣) كذا في نسخة صنعاء (ل ١٢) وط حلاق (ص ٨٦). ولعله تحريف: «بقرب سمرقند» كما في «فتح العلام» (ص ٥) المختصر من «سبل السلام». وفي شرح المغربي الذي هو أصل «سبل السلام» (٦/أ- نسخة الرباط): «وتوفي رحمه الله تعالى بخرتنك وهي على فرسخين من سمرقند، وقيل: ثلاثة أيام». وهذا الذي اختصره الأمير بقوله: «بقرب سمرقند».
[ ٢٣ / ١٤٧ ]
// ٢ وغيرهم (^١) وغيرهما
// ٨ نساء (^٢) نسأ (^٣)
// ١٥ أئمة السنة (^٤) الأئمة الستة
١٦ فإنهما أخرجا فإنهما إذا أخرجا
// ٣ يخرج من الحديث يخرج الحديث
١٧ خلاف خلافًا
٢٢ بلغ من قلَّتين بلغ قلَّتين
٢٣ على أحدهما
٢٤ إلى أنه إلى أن
// ٩ قال أبو يوسف (^٥) قال ابن يونس
// ١١ : وهو : هو
٣٢ فتادة قتادة
_________________
(١) وكذا في ط حلاق (ص ٨٩) مع أن في نسخة صنعاء (ل ١٢): «وغيرهما» على الصواب.
(٢) وكذا في ط حلاق (ص ٨٩).
(٣) كذا في الأصل بالهمز تبعًا لما جاء في «سبل السلام»: «بفتح النون وفتح السين المهملة، وبعدها همزة». وهذا لفظ ابن خلكان (١/ ٧٨)، والصواب أنه مقصور. انظر: «معجم البلدان» (٥/ ٢٨١)، و«الأنساب» للسمعاني (١٢/ ٧٥) وسميت به عدة مدن في خراسان وفارس.
(٤) في ط حلاق (ص ٨٩): «أئمة الستة».
(٥) وكذا في ط حلاق (ص ١٠٦). وانظر ما سبق عنه في مقدمة التحقيق.
[ ٢٣ / ١٤٨ ]
٣٤ الملآن (^١) الملأى
٢٩ لا يَجْنُب لا يُجْنِب
// ١٣ ككُرم ككرُم
[ص ٢]
٣٨ ١٨ سِرَّ سِرّ
// ٢٢ الصفحة الصحفة
٣٩ ١٤ بعد تحريم بعدم تحريم
٤٠ ١٦ هو عليه عليه
٤١ ٣ طهور (^٢) طهوره
٤٢ ١ وأخرج مسلم وروى (^٣)
// ٤ تحقيق تَحقق
// ١١ القاموس والإهاب القاموس والنهاية
٤٤ ٣ الخشْني الخشَني
٤٥ ١٦ ورفقائهم وفقهائهم
_________________
(١) وكذا في ط حلاق (ص ١٢٤) ونسخة صنعاء (ل ١٧).
(٢) وكذا في ط حلاق (ص ١٣٨) وقد أثبته في المتن بين حاصرتين، ثم ذكر في الحاشية أن في النسخة (أ): «طهوره». قلت: وهكذا على الصواب في نسخة صنعاء التي رمزها عنده: (ب). وهو لفظ الحديث في «مسند أحمد» (٣٥٢١) وغيره.
(٣) الأحاديث المسوقة هنا لم يُخرجها مسلم كلها، وإنما ساق حديث ابن عباس من طرق، فلعل الصواب: «وأخرجه مسلم من طرق متعدّدة، ورُوي في معناه أحاديث». [المؤلف].
[ ٢٣ / ١٤٩ ]
// ١٨ تقام (^١) تفأم
٤٦ ١١ سَلسَلة سلسلة (^٢)
// ١٢ إيصال (^٣) اتصال
٤٧ ١٤ في حل في خل
٤٨ ٦ الذي في الذي قال في
٥٣ ٥ ويَرُش ويُرَش
٥٥ ٢١ ما ذكره يفيد ما ذكر لا يفيد
_________________
(١) وكذا في ط حلاق (ص ١٥٠) مع كونه محرَّرًا مضبوطًا في نسخة صنعاء (ل ١٩). انظر ما سبق في مقدمة التحقيق.
(٢) يعني بكسر السينين، وسيأتي بيانه في ص ١٥٤.
(٣) وكذا في ط حلاق (١/ ١٥٢) ونسخة صنعاء (ل ٢٠). وفي شرح المغربي (٢٢/أ) وكتب اللغة: «اتصال». وانظر ما يأتي في القسم الثاني.
[ ٢٣ / ١٥٠ ]