اشتهر برهان الدين الجعبري بالتأليف وتدوين العلم إلى جانب نشره وتدريسه لطلابه، فقد شارك وأثرى بمؤلفاته القيمة في أنواع العلوم ومختلف الفنون، فأضاف تراثًا جديدًا ضخمًا إلى المكتبة الإسلامية، ومكتبات العالم اليوم تضم جمهرة طيبة من آثاره المفيدة.
وقد كتب ما يربو على خمسين ومائة كتاب في الفنون والعلوم المتعددة، وأبان عنها في رسالة مستقلة سمّاها (الهبات الهنيات في المصنفات الجعبريات) (١) وأحصى فيها ما كتبه إلى عام ٧٢٥ هـ، وهي ما بين كتاب كبير ورسالة صغيرة، وشرح، ومتن، وقصائد شعرية ومنظومات في ضوابط اصطلاحية في فنون مختلفة.
وقد ساعده على جمع هذا التراث الفياض الثريّ الإنتاج، حصيلة جمعها، وذكاء رزقه، ومقدرة فائقة على التعبير عما يريده، وذوق علمي، إلى جانب عمر مديد رزقه، فصرفه فيما ينفعه ويدخره عند ربه ﷿.
وقد أثنى العلماء على مؤلفاته بالجودة والإتقان والتحرير وسعة العلم وغزارة المادة والدقة في التعبير والاختصار (٢).
وأبرز مؤلفاته وأشهرها وأحسنها وأجلّها هو كتابه (كنز المعاني شرح حرز الأماني) فقد أثنى عليه العلماء بأنه أحسن شروح الشاطبية (٣) وأوسعها وأدقها معلومات وفوائد، وأغزرها
_________________
(١) سيأتي ذكرها في سود المؤلفات في محلها.
(٢) وممن أثنى على مؤلفاته الحافظ الذهبي في معجمه المختصر ص ٢٠/ أ، وفي معجم شيوخه ص ٣٣/ أ، والصفدي في الوافي ٦/ ٧٤ - ٧٦، وفي المنهل الصافي ١/ ١١٢ - ١١٦، وفي وفيات الوفيات ١/ ٣٩ - ٤٠.
(٣) تسمى بالشاطبية، وحرز الأماني، وهي منظومة في القراءات السبع المتواترة، تأليف العلامة الحافظ أبي محمَّد القاسم بن فيره بن أبي القاسم بن خلف بن أحمد الرعيني الشاطبي الأندلسي المقرئ المتوفى سنة ٥٩٠ هـ بالقاهرة، وقد ضمن هذا النظم كتاب التيسير للداني الذي تقدم تعريفه ص ٣٦. انظر ترجمة الشاطبي في: البداية والنهاية ١٣/ ١٠، وغاية النهاية ٢/ ٢٠، وذيل الروضتين ص ٧.
[ ٥١ ]
مادة، فهو كتاب عظيم في بابه. وأبدع فيه مؤلفه فأبان عن أوجه القراءات وأحكامها وعللها ومداركها، وأظهر آراءه وملاحظاته على من تقدمه. ولا يفهم هذا الكتاب وما فيه إلَّا أرباب التخصص لجزالة ألفاظه ومعانيه، وهو ثالث شروح الشاطبية من حيث الفوائد الجمّة، وسعة النفس، فأولها شرح الحافظ علم الدين السخاوي (١) المتوفى سنة ٦٤٣ هـ وسمّاه (فتح الوصيد)، والثاني شرح العلّامة الحافظ المقرئ أبي شامة (٢) المقدسي المتوفى سنة ٦٦٥ هـ وسمّاه (إبراز المعاني شرح حرز الأماني)، وثالثها شرح الجعبري المتقدم الذكر (٣).
وهو مؤلف جيد، شارك بمؤلفاته في الفقه والحديت والتفسير والأصول والنحو واللغة والبلاغة والعروض والأدب والتاريخ، إلى جانب مجال تخصصه في علوم القرآن والقراءات، وله في كل فن من هذه الفنون مؤلف، وفي بعضها أكثر من كتاب، وجلّها يغلب عليها الاختصار، وقد سيطر النظم على معظمها، وقد كانت له مقدرة تامة على الاختصار والتأليف والاستفادة من كتب المتقدمين، فاختصر كثيرًا منها، فمن الكتب التي اختصرها كتاب (مختصر ابن الحاجب) (٤) في الأصول، وكتاب (الشافية) (٤) في النحو له أيضًا، واختصر (مقدمة علوم الحديث) (٤) لابن الصلاح، وغير هذا مما سيأتي ذكره.
ومؤلفاته غير القرآنية سلك فيها طريقة الاختصار والنقل، والإِبداع فيها قليل، وهي لا تخلو من الفائدة العلمية، فقد استفاد منها من بعده.
_________________
(١) هو الإِمام الحافظ المقرئ المفسر علي بن محمَّد بن عبد الصمد ابن عبد الأحد بن عبد الغالب علم الدين أبي الحسن السخاوي الهمداني الشافعي المتوفى سنة ٦٤٣ هـ، أحد الأئمة الآخذين عن الشاطبي، وشرحه للشاطبية لا يزال مخطوطًا. انظر ترجمته في: البداية والنهاية ١٣/ ١٧٠، وغاية النهاية ١/ ٥٦٨ - ٥٧١، وذكر أنه أول من شرح الشاطبية. وانظر: النشر ١/ ٦٣.
(٢) انظر ترجمته ص ٢٨، وشرحه للشاطبية طبع في مصر، وهو موجود مشهور متداول. انظر: النشر ١/ ٦٣.
(٣) انظر: كشف الظنون ١/ ٦٦٦، ما ذكره عن شروح الشاطبية وما وصف به شرح برهان الدين الجعبري وقال: وقد عمل شرحًا على الشاطبية يوضح شرح الجعبري أبو بكر بن ايدغوي ابن عبد الله الشمس الشهير بابن الجندي المقرئ الدمشقي ثم المصري المتوفى سنة ٧٦٩ هـ. وانظر: غاية النهاية ١/ ١٨٠ رقم الترجمة ٦٣٨. والنشر ١/ ٦٣ - ٦٤. ووصف شرح الجعبري في لطائف الإشارات ص ٨٩ القسطلاني بأنه عظيم لم يصنف مثله.
(٤) سيأتي بيان هذه الكتب في محلها في فصل الآثار.
[ ٥٢ ]
وأفاد من مؤلفاته القرآنية في القراءات جماعة، ومنهم خاتمة الحفاظ المقرئين شمس الدين بن الجزري (١) المتوفى سنة ٨٣٣ هـ في كتابه (النشر في القراءات العشر). وفي غيره من مؤلفاته، وأفاد منها الحافظ جلال الدين السيوطي المتوفى سنة ٩١١ هـ (٢) في كتابه (الإِتقان في علوم القرآن)، وصرح بالنقل عنه في مواضع متعددة (٣).
وأفاد منها أيضًا شهاب الدين أبو العباس الحافظ أحمد (٤) بن محمَّد القسطلاني الشافعي المتوفى سنة ٩٢٣ هـ في كتابه (لطائف الإِشارات لفنون القراءات) وصرح بالنقل عنه في مواضع متعددة (٥).
وأفاد منها أيضًا شيخ الإِسلام قاضي القضاة بمصر زين الدين زكريا بن محمَّد (٦) الأنصاري، الفقيه الأصولي المحدث المتوفى سنة ٩٢٥ هـ في مؤلفاته في القراءات، ومنها شرحه على المقدمة الجزرية.
والآن لنذكر قائمة مؤلفاته التي أمكن الاطّلاع عليها وما ذكره لنفسه في رسالته (الهبات الهنيات)، ثم ما نسبه له من ترجم له من العلماء، وقد رتبت ذلك على حروف المعجم، مشيرًا إلى المطبوع منها والمخطوط، مع الإشارة إلى مكان وجوده، إن علم، مع رقمه في المكتبة التي هو فيها محفوظ، وبيان الفن الذي ألّف فيه الكتاب.
١ - الأبحاث الجميلة شرح العقيلة، وتسمى جميلة (٧) أرباب المراصد شرح تراب القصائد
_________________
(١) تقدمت ترجمته ص ١٦ وكتابه النشر مطبوع مشهور.
(٢) تقدمت ترجمته ص ١٨ وكتابه الإتقان مشهور ومطبوع وغني عن التعريف.
(٣) انظر: الإتقان ١/ ٩٧ - ٩٨، ١٨٦.
(٤) له ترجمة في: شذرات الذهب ٨/ ١٢١، وفي البدر الطالع ١/ ١٠٢، وفي الضوء اللامع ٢/ ١٠٣، وفي النور السافر ص ١١٣، وفي الكواكب السائرة ١/ ١٢٦، وفي الأعلام ١/ ٢٣٤.
(٥) انظر: لطائف الإشارات المجلد الأول ص ٨٤، ٨٩، ١٩٥، ٣١٤ المطبوع.
(٦) له ترجمة في: شذرات الذهب ٨/ ١٣٤، وفي الكواكب السائرة ٢/ ١٩٦، وفي الضوء اللامع ٢/ ٢٣٤ - ٢٣٨، والنور السافر ص ١٢٠، والأعلام ٣/ ٤٦ - ٤٧.
(٧) وسميت في فهرس المكتبة الأزهرية بالخميلة -بالخاء- ولم أر من ذكرها بذلك، ولعله حصل تحريف بتغيير النقطة في التسمية، وقد وجد مكتوبًا على بعض نسخه الخطية بالخاء بدل الجيم. وقد ذكره هذا الشرح المصنف نفسه في رسالته (الهبات الهنيات) ق ٦٤/ أ، ونسبه له ابن جابر في برنامجه ص ٥٢، ١٨٦. وانظر معرفة القراء الكبار للذهبي ٢/ ٥٩١، والوافي للصفدي ٦/ ٧٥، وطبقات الشافعية للاسنوي ١/ ٣٨٥، وفوات الوفيات ١/ ٣٩ - ٤٠، والمنهل الصافي ١/ ١١٥، وطبقات ابن شهبة ٢/ ٣١٨، والدرر الكامنة ١/ ٥٠، وغاية النهاية ١/ ٢١، والأنس الجليل ٢/ ١٥٤، ودرة الحجال ١/ ١٨٥، وكشف الظنون ٢/ ٣٥٢، وإيضاح المكنون ٢/ ٢٣١، ومفتاح السعادة ١/ ٣٢، وفهرس =
[ ٥٣ ]
في أسنى المقاصد، على القصيدة الرائية (١) التي ألّفها أبو القاسم الشاطبي في رسم المصحف، وشرحها (٢) برهان الدين الجعبري بعد فراغه من شرح الشاطبية عام ٦٩١ هـ، كما صرح بذلك في مقدمة هذا الكتاب (٣)، وهي في علوم القرآن.
٢ - الإبريز في توجيه المآخذ الشارمساحية، والتاجية على كتاب التعجيز في الفقه (٤).
٣ - الأَبيات المتنوعات في الاستشهادات. منظومة في الأدب (٥).
٤ - إتمام التبيين في أحكام التنوين. في علوم القرآن (٦).
٥ - أحكام الهمزة لهشام وحمزة. منظومة في علوم القرآن في ١٠٦ أبيات (٧).
٦ - اختصار أسباب النزول للواحدي. في علوم القرآن (٨).
_________________
(١) = الأوقاف العامة ببغداد ١/ ٥ يوجد بها نسخة برقم ٢٣٧ قراءات في ق ٧٥ كتبت عام ٨٨٣ هـ، وهي مصورة بالمكتبة المركزية بالجامعة الإِسلامية برقم (٢٦٥١)، وفهرس مكتبة الأزهر ١/ ٨٠ وتوجد نسخة بها برقم (٢٣٧) مجاميع ٢٢٢٢٤ في ق ٢٥٦ كتبت عام ٨٤٢ هـ، وهي مصورة بالمكتبة المركزية بالجامعة الإِسلامية على مكروفيلم برقم (٢٩٥). وانظر: الأعلام ١/ ٥٦ وعنه نسخة أيضًا في مكتبة عارف حكمت بالمدينة المنورة، وقد اطلعت عليها مصورة في مكتبة الدكتور عبد العزيز القاري الخاصة به. ويوجد منها نسخة أيضًا خطية في (برلين) بألمانيا. انظر: تاريخ علماء بغداد لابن رافع: تحقيق المحامي عباس العزاوي وسماه بالجميلة. وأفاد في كتابه تاريخ الأدب في العراق ١/ ٤٠ بأن لديه نسخة من شرح الجعبري على رائية ابن البواب.
(٢) هناك قصيدة رائية للعلامة أبي الحسن علي بن هلال بن البواب المتوفى سنة ٤١٣ هـ. انظر: البداية والنهاية ١٢/ ١٤ ترجمته وقد ذكرها صاحب كشف الظنون ٢/ ٢٣٢ وقال بأن الجعبري شرحها وهو وهم منه، وتبعه على هذا صاحب معجم المصنفين ٣/ ١٢٧، ١٣٢. وشرح الجعبري إنما هو على قصيدة الشاطبي فقط، كما ذكرنا. وقد حقق الدكتور أحمد نجاتي هذا أيضًا في أثناء الكلام على الرائية في تحقيقه لكتاب المنهل الصافي ١/ ١١٤ لابن تغري بردي، في ترجمة الجعبري.
(٣) انظر معجم المصنفين، وكشف الظنون - نفس الصفحات.
(٤) الأبحاث الجميلة ق ١/ أ.
(٥) ذكره المصنف في رسالته (الهبات الهنيات) ق ٦٥/ أ، وفي رسالته عوالي مشيخة برهان الدين ق ٦١/ أ، وتقدم التعريف بكتاب التعجيز، والمآخذ الواردة عليه من الشارمساحي ص ٣٩ - ٤٠.
(٦) انظر: الهبات الهنيات ت ٦٦/ أ.
(٧) انظر: الهبات الهنيات ق ٦٤/ أ.
(٨) انظر: "الهبات الهنيات ق ٦٣/ أ، وكشف الظنون ١/ ٢١، ومعجم المصنفين ٣/ ١٢٩.
(٩) انظر: الاتقان ١/ ١٠٧، ومفتاح السعادة ١/ ٣٨٥، وكشف الظنون ٢/ ٨٦.
[ ٥٤ ]
٧ - أدعية السفر والحضر عن سيد البشر. في الحديث (١).
٨ - الأربعين في الأحكام لنفع الأنام. في أحاديث الأحكام (٢).
٩ - الأربعين في مسائل التنوين. في علوم القرآن (٣).
١٠ - الأرصاد في شرح الرصاد. في علوم القرآن (٤).
١١ - إسناد قراءات المصنف بمذاهب العشرة (٥). منظومة في علوم القرآن.
١٢ - أسباب النزول: اختصار أسباب. النزول. تقدم.
الإِشعار بضرائر الأشعار (٦). منظومة في الأدب.
١٣ - اعتبار السماة في اختيار الرواة (٧). منظومة في علوم القرآن.
١٤ - إعلام الظرفاء في أيام الخلفاء (٨). في التاريخ.
١٥ - الإِعلام في الأيام (٩). في التاريخ.
١٦ - الأغاني في المعاني (١٠). في الأدب.
١٧ - الإِغراب في الإِعراب (١١) في النحو.
١٨ - الإِفصاح في مراتب الصحاح (١٢) في الحديث.
_________________
(١) انظر: الهبات الهنيات ق ٦٥/ أ.
(٢) انظر: الهبات الهنيات ق ٦٥/ أ.
(٣) انظر: الهبات الهنيات ق ٦٥/ أ.
(٤) انظر: الهبات الهنيات ق ٦٤/ ب، وذكر المحقق عباس العزاوي في كتابه تاريخ الأدب العربي ١/ ٤٠، أن لديه نسخة خطية رقم (١١٢٥).
(٥) انظر: المنهل الصافي ١/ ١١٦، وبروكلمان في تاريخ الأدب العربي ٢/ ١٣٤، وتوجد نسخة منها خطية بالأسكوريال، وهي مصورة بالمكتبة المركزية بالجامعة الإِسلامية في مكروفيلم برقم (٢٠) وهي في ٣ ورقات، ويوجد معها في الفيلم نزهة البررة في قراءات الأئمه العشرة. وسيأتي ذكره.
(٦) انظر: الهبات الهنيات ق ٦٥/ ب.
(٧) انظر: الهبات الهنيات ق ٦٦/ ب.
(٨) انظر: الهبات الهنيات ق ٦٦/ أ.
(٩) انظر: الهبات الهنيات ق ٦٦/ ب.
(١٠) انظر: الهبات الهنيات ق ٦٦/ أ.
(١١) انظر: الهبات الهنيات ق ٦٤/ أ.
(١٢) انظر: الهبات الهنيات ق ٦٥/ أ، وسماه صوائب الإفصاح. وتوجد منه نسخة خطية بدار الكتب المصرية برقم (٥٠) مجاميع وهي في ٦٧ ق تشمل الإفصاح وسوم التحديت، والهبات الهنيات، وعوالي مشيخة برهان الدين الجعبري، وتوجد مصورة بالمكتبة المركزية بالجامعة الإسلامية برقم (١٨٣) حديث. وقد فرغ منه المصنف عام ٧١٥ هـ، وهو حديث عشاريات من ق ٥٠/ أ - ٥٨ ق/ ب = ٥٨ ورقات بخط =
[ ٥٥ ]
١٩ - الإِفهام والإِصابة في مصطلح الكتابة (١). منظومة في علوم القرآن.
٢٠ - الإِفهام في علم الأحكام (٢). كتاب فقه في مذهب الشافعي.
٢١ - إنشاء الصريحين في أسماء أصحاب الصحيحين. في الحديث (٣).
٢٢ - الاهتداء في الوقف والابتداء. في علوم القرآن (٤).
٢٣ - أوتسام التحديث في أقسام الحديث. في الحديث (٥).
٢٤ - الإيجاز في حل الألغاز. في الأدب (٦).
٢٥ - الإيضاح الأعلى في الاصطلاح والأولى. في علوم القرآن (٧).
٢٦ - بدائع إفهام الألباب في نسخ الشرائع والأحكام والأسباب. في أصول الفقه، وأدخله المؤلف في علوم القرآن (٨).
٢٧ - البرهان في هجاء القرآن. في علوم القرآن (٩).
٢٨ - البرهة في حواشي النزهة. في علوم القرآن (١٠).
_________________
(١) = أحمد بن إبراهيم بن سلول عرف بابن صادر البعلبكي، نقلت عن أصل المصنف عام ٧٣٣ هـ في ربيع الأول لأربع خلت منه. ونسبه للجعبري الصفدي في الوافي ٦/ ٧٤، وفي فوات الوفيات ١/ ٣٩، وفي برنامج ابن جابر ص ٥٢، وفي المنهل الصافي ١/ ١١٥، وفي إيضاح المكنون ١/ ١٠٨، وبروكلمان في تاريخ الأدب العربي ٢/ ١٣٤. وانظر: فهرس دار الكتب المصرية.
(٢) انظر: الهبات الهنيات ق ٦٦/ أ، وسماه المصنف مقترح الإصابة، ونسبه له الصفدي في الوافي ٦/ ٧٤، وفي فوات الوفيات ١/ ٣٩، وفي المنهل الصافي ١/ ١١٥، وفي كشف الظنون ١/ ١٣٤.
(٣) انظر: الهبات الهنيات ق ٦٤/ ب.
(٤) انظر: الهبات الهنيات ق ٦٤/ ب، وتوجد منه نسخة خطية مصورة بالجامعة الإِسلامية على مكروفيلم برقم (٨) علوم القرآن من ق ٢ - ٩٨. وانظر: بروكلمان: تاريخ الأدب ٢/ ١٣٤، والوافي للصفدي ٦/ ٧٤، وفوات الوفيات ١/ ٤٠، والمنهل الصافي ١/ ١١٥، وكشف الظنون ١/ ٢٠٣ و٢/ ٢٠١٣، ١٤٧١.
(٥) انظر: الهبات الهنيات ق ٦٥/ أ.
(٦) انظر: الهبات الهنيات ق ٦٦/ ب، والوافي ٦/ ٧٤، وفوات الوفيات ١/ ٤٠، والمنهل الصافي ١/ ١١٥، وكشف الظنون ١/ ١٠٦.
(٧) انظر: الهبات الهنيات ق ٦٤/ أ.
(٨) انظر: الهبات الهنيات ق ٦٤/ أ، وبرنامج ابن جابر ص ٥٢، ٢٩٥ ووصفه بأنه كتاب كبير، وانظر: درة الحجال ١/ ١٨٦.
(٩) انظر: إيضاح المكنون ١/ ٣٣٧ ولم يذكره المصنف في الهبات الهنيات، ولعله ألف متأخرًا بعد عام ٧٢٥ هـ. ويسمى رسم البرهان أيضًا.
(١٠) انظر: الهبات الهنيات ق ٦٤/ أ.
[ ٥٦ ]
٢٩ - بغية الأصفياء في عصمة الأنبياء. جزء لطيف في العقائد (١).
٣٠ - بلوغ المراد في أخبار الجهاد.
٣١ - تاريخ المواعيد في تاريخ أئمة المسانيد. في الحديث (٢).
٣٢ - التبيان في علم البيان. في فن البلاغة (٣).
٣٣ - تتمة الأبيات المشكلات. في الأدب (٤).
٣٤ - تتمة التبريز في شرح التعجيز. في الفقه على مذهب الإمام الشافعي (٥).
٣٥ - تتمة التطريز في شرح التعجيز. في الفقه على مذهب الإمام الشافعي (٦).
٣٦ - التنجيز في حواشي التعجيز. في الفقه على مذهب الإمام الشافعي (٧).
٣٧ - تحرير الأبحاث في تقرير وقوع الطلاق الثلاث. في الفقه على مذهب الإمام الشافعي (٨).
٣٨ - تحقيق التعليق في مسائل التعليق. في الفقه علي مذهب الإِمام الشافعي (٩).
٣٩ - تحقيق التعليم في الترقيق والتفخيم. منظومة في علوم القرآن (١٠).
٤٠ - تدميث التذكير في التأنيث والتذكير. منظومة في اللغة (١١).
_________________
(١) انظر: الهبات الهنيات ق ٦٥/ ب، وبرنامج ابن جابر ص ٥٢. ٢٩٥، ودرة الحجال ١/ ١٨٦، ووصفه بأنه جزء لطيف، وسمّاه مرة عظمة، ومرة أخرى عصمة الأنبياء، وهذا الأخير هو الصواب.
(٢) انظر الهبات الهنيات ق ٦٥/ أ.
(٣) انظر الهبات الهنيات ق ٦٦/ ب.
(٤) انظر الهبات الهنيات ق ٦٥/ أ.
(٥) انظر الهبات الهنيات ق ٦٥/ أ.
(٦) انظر الهبات الهنيات ق ٦٥/ أ، وانظر: طبقات الشافعية للاسنوي ١/ ٣٨٥، وطبقات الشافعية للسبكي ٩/ ٣٩٨، وطبقات الشافعية لابن قاضي شهبة ٢/ ٣١٨، وبغية الوعاة ٢/ ٤٢٠، والوافي للصفدي ٦/ ٧٤، وفوات الوفيات ١/ ٣٩، والمنهل الصافي ١/ ١١٥، والدرر الكامنة ١/ ٥٠، والأنس الجليل ٢/ ١٥٤، وشذرات الذهب ٦/ ٩٨، وكشف الظنون ١/ ٤١٨ ومعجم المصنفين ٣/ ١٢٩، واليافعي في مرآة الجنان ٤/ ١٨٤.
(٧) و(٨) و(٩) الهبات الهنيات ق ٦٥/ أ.
(٨) الهبات الهنيات ق ٦٣/ أ، ونسبه للمصنف في معجم المصنفين ٣/ ١٢٩، وفي كشف الظنون ١/ ٣٣٧.
(٩) الهبات الهنيات ق ٦٦/ أ، وفهرس التيمورية ٣/ ٦١، ومنه نسخة خطية موجودة بالمكتبة التيمورية. وانظر: معجم المطبوعات ص ٦٩٩، وذكره بأنه قد طبع عام ١٩١٠ م في (ستراسبورج) من تاريخ الأدب العربي في العراق ١/ ٤٠ وتوجد منه نسخة خطية أيضًا بالجزائر برقم (٤٢٦). انظر: تاريخ الأدب العربي ٢/ ١٣٤.
[ ٥٧ ]
٤١ - تذكرة الحفاظ في مشتبه الألفاظ. منظومة في علوم القرآن في متشابه ألفاظ الآيات القرآنية (١).
٤٢ - الترشيد في صناعة في فن البلاغة (٢).
٤٣ - الترصيع في صناعة البديع. في فن البلاغة (٣).
٤٤ - التعريف في التصريف. في اللغة والصرف (٤).
٤٥ - التقريب في شرح الغريب. في الأدب (٥).
٤٦ - تقريب المأمول في ترتيب النزول. منظومة في علوم القرآن لامية الألف في ٢١ بيتًا في ترتيب نزول السور (٦).
٤٧ - التقويم في إبطال التنجيم. في الفقه (٧).
٤٨ - تنضيد الأسماء في تجريد الأسماء. منظومة في الفقه (٨).
٤٩ - التنميقات في التصديقات. في الأدب (٩).
٥٠ - التنويه في التوجيه. في علوم القرآن (١٠)
٥١ - تهذيب الأمية في تهذيب الشاطبية. في علوم القرآن (١١)
_________________
(١) انظر: الهبات الهنيات ق ٦٣/ ب، وشرح العقيلة أيضًا ق ٩/ ب، وانظر: الوافي ٦/ ٧٤، وفوات الوفيات ١/ ٣٩، والمنهل الصافي ١/ ١١٥، ومعجم المصنفين ٣/ ١٢٩.
(٢) انظر: تاريخ الأدب العربي لبروكلمان ٢/ ١٣٤، ولم تظهر لي الكلمة الأخيرة منه، ولعله هو الكتاب الذي بعده، ولم أر من ذكره غير بروكلمان.
(٣) انظر: الهبات الهنيات ق ٦٦/ أ، وفوات الوفيات ١/ ٣٩ فقد نسب له كتابًا في علم البديع. وانظر: المنهاج الصافي ١/ ١١٥، وكشف الظنون ١/ ٣٩٩، ومعجم المصنفين ٣/ ١٢٩.
(٤) انظر: الهبات الهنيات ق ٦٦/ أ.
(٥) انظر: الهبات الهنيات ق ٦٦/ أ.
(٦) انظر: الهبات الهنيات ق ٦٤/ أ. ويوجد منه نسخة خطية في برلين بألمانيا برقم (٤٣٣) وهي مصورة بالمكتبة المركزية بالجامعة الإِسلامة برقم (١١٦٨) قراءات في مكروفيلم مع رسائل أخرى على للمؤلف. وانظر: الإتقان في علوم القرآن للسيوطي ١/ ٩٧ - ٩٨، وكشف الظنون ١٢/ ٤٦٤ - ٤٦٥، ومفتاح السعادة ١/ ٣٨٥، وتاريخ الأدب العربي ٢/ ١٣٤، ومعجم المصنفين ٣/ ١٣٠.
(٧) انظر: "الهبات الهنيات ق ٦٥/ ب.
(٨) انظر: الهبات الهنيات ق ٦٦/ ب.
(٩) انظر: الهبات الهنيات ق ٦٧/ أ.
(١٠) : الهبات الهنيات ق ٦٤/ أ.
(١١) انظر: تاريخ الأدب العربي ٢/ ١٣٤ وذكر أنه توجد منه نسخة في برلين بألمانيا. وانظر: تاريخ علماء بغداد لابن رافع. تحقيق المحامي عباس العزاوي ص ١٢.
[ ٥٨ ]
٥٢ - التوقيف في التصريف. في اللغة والصرف (١).
٥٣ - الجليل في حواشي السبيل. في علم العروض (٢).
-جميلة أرباب المراصد = الأبحاث- تقدم برقم ١ (٣).
٥٤ - إلحاق العدد الكوفي بالعددالبصري. منظومة في علوم القرآن (٤).
٥٥ - حدود الإتقان في تجريد القرآن. منظومة نونية في علوم القرآن (٥).
٥٦ - الحدود في حواشي العقود. في علوم القرآن (٦).
٥٧ - حديقة الزهر في عد آي السور. منظومة في علوم القرآن دالية تقع في ٨٥ بيتًا (٧).
٥٨ - الحرة الألفية في حواشي الدرة الألفية. في الأدب (٨).
٥٩ - حسن الصياغة في فن البلاغة. في فن البلاغة (٩).
٦٠ - حسن المدد في فن العدد. في علوم القرآن (١٠)
٦١ - حقيقة الوقوف على مخارج الحروف. في علوم القرآن (١١).
_________________
(١) انظر: الهبات الهنيات ق ٦٥/ أ.
(٢) انظر: الهبات الهنيات ق ٦٦/ ب.
(٣) انظر ص ٧٧ - ٧٨.
(٤) انظر: الهبات الهنيات ق ٦٤/ أ.
(٥) انظر: الهبات الهنيات ق ٦٣/ ب، وبرنامج ابن جابر ص ٥٢، وفوات الوفيات ١/ ٤٠، ودرة الحجال ١/ ١٨٥، وكشف الظنون ١/ ٣٩٦، وتوجد نسخة خطية مصورة بالمكتبة المركزية بالجامعة الإِسلامية برقم (٣٩٧) قراءات، ومصدر النسخة من مكتبة الأزهر. انظر فهرس مكتبة الأزهر ١/ ٨١.
(٦) انظر: الهبات الهنيات ق ٦٤/ ب.
(٧) انظر: الهبات الهنيات ق ٦٤/ أ، وبرنامج ابن جابر ص ٥٢، ٢٩٤، ودرة الحجال ١/ ١٨٦، وكشف الظنون ١/ ٦٤٥، وذكر مطلعها، ومعجم المصنفين ٣/ ١٣٠، والأعلام ١/ ٥٦، وفهرس التيمورية ٣/ ٦١ وتوجد نسخة خطية أيضًا في المكتبة التيمورية.
(٨) انظر: الهبات الهنيات ق ٦٦/ ب.
(٩) انظر: الهبات الهنيات ق ٦٦/ أ.
(١٠) انظر: الهبات الهنيات ق ٦٤/ ب، وسماه غير المصنف بالمدد انظر: كشف الظنون ٢/ ١٦٤٤، ومعجم المصنفين ٣/ ١٣١ وتاريخ الأدب ٢/ ١٣٤، وتوجد نسخة خطية بالمكتبة الأحمدية وهي ناقصة من أولها، وقد نسخها المؤلف ولا يوجد بها تاريخ النسخ. وهي مصورة بالمكتبة المركزية بالجامعة الإِسلامية برقم (١٥٧٤) ضمن مجموعة في القراءات في ٧٢ ق. وتوجد نسخة أخرى لدى الدكتور عبد العزيز القاري - عميد كلية القرآن بالجامعة الإِسلامية - في مكتبته الخاصة.
(١١) انظر: الهبات الهنيات ق ٦٤/ ب، ويوجد منه ورقة واحدة في آخر نسخة مكتبة الأوقاف العامة ببغداد برقم (١٣٧) ضمن شرح العقيلة -المتقدم- وهي بالمكتبة المركزية بالجامعة الإِسلامية برقم (٢٦٥١).
[ ٥٩ ]
٦٢ - المخاطر في مدح الملك الناصر في التاريخ والسيرة (١).
٦٣ - خلاصة الأبحاث في شرح نهج القراءات. في علوم القرآن (٢).
٦٤ - دائرة الدلائل في ترحيل البروج والمنازل. في علم الفلك (٣).
٦٥ - درة الإِعراب في الإغراب. منظومة في اللغة (٤).
٦٦ - درجات العلماء في طبقات الفقهاء. في التراجم (٥).
٦٧ - الدرة النضيدة في علم العربية. منظومة في اللغة (٦).
٦٨ - الدماثة في قراءات الأئمة الثلاثة (وتسمى نهج الدماثة أيضًا). منظومة في علوم القرآن (٧).
٦٩ - ديوان شعر مجموعة مدائح وقصائد متفرقة. في الأدب (٨).
٧٠ - الذهبية في تسيير الشهور السريانية والعربية. في علم الفلك (٩).
٧١ - رسالة الخل الناصح في حل المشكل الواضح. في علوم القرآن (١٠).
_________________
(١) انظر: الهبات الهنيات ق ٦٧/ أ.
(٢) انظر: الهبات الهنيات ق ٦٤/ أ، وتاريخ الأدب العربي ٢/ ١٣٤، وقال: توجد منه نسخة خطية بالقدس، وله نسخة أخرى في مكتبة الأزهر مجاميع (١٨٨/ ١٦٢٢٦) كتبت عام ١٣١٤ هـ، وهي من ٢٥١ - ٣٢٧ ق ٣٧، وأخرى ضمن مجموع (١٠٧٥) حليم ٣٢٨٦٤ من ١٦٩ - ٢١١ ق كتبت عام ٨٥٣ هـ، وتوجد هذه النسخة مصورة بالمكتبة المركزية بالجامعة الإِسلامية في مكروفيلم برقم ٤٣٣، ١٣٩١ قراءات، وهذا الكتاب قد صرح مؤلفه في آخره بأنه فرغ من تأليفه واملائه في شعبان عام ٦٨٨ هـ بالمدينة المنورة، وقد جعله شرحًا على كتابه الآتي (الدماثة) ويقال له (نهج الدماثة في قراءات الأئمة الثلاثة) وقال إنّه جعله تكميلًا للقراءات السبع حتى تصبح عشرًا، وجعله منظومة على وزن وقافية الشاطبية لتتمة الفائدة. وانظر: الأعلام ١/ ٥٥، وبرنامج ابن جابر ص ٥١.
(٣) انظر: الهبات الهنيات ق ٦٧/ أ.
(٤) انظر: الهبات الهنيات ق ٦٥/ ب.
(٥) انظر: الهبات الهنيات ق ٦٧/ أ.
(٦) انظر: الهبات الهنيات ق ٦٥/ ب.
(٧) انظر: الهبات الهنيات ق ٦٣/ ب. وبرنامج ابن جابر ص ٥١ والمنهل الصافي ١/ ١١٥.
(٨) انظر: فهرس المكتبة التيمورية ٣/ ٦١، والنسخة الخطية من ديوان الجعبري موجودة بها. وانظر معجم المطبوعات ص ٦٩٩، وقال: طبع بمصر عام ١٣٢٤ هـ.
(٩) انظر: الهبات الهنيات ق ٦٧/ أ.
(١٠) انظر: الهبات الهنيات ق ٦٤/ ب، وتاريخ الأدب العربي لبروكلمان، ٢/ ١٣٤.
[ ٦٠ ]
٧٢ - رسالة في أسماء الرواة المذكورين في الشاطبية. في علوم القرآن (١).
٧٣ - رسالة في الشواذ. في علوم القرآن (٢).
٧٤ - رسالة وضع الإِنصاف في دفع الخلاف. في الفقه (٣).
٧٥ - رسم البراعة في البلاغة. في فن البلاغة (٤).
٧٦ - رسوخ الأحبار في منسوخ الأخبار. في الحديث، وهو كتابنا هذا، الذي سنفرده بالدراسة التفصيلية (٥).
٧٧ - الرسوخ في المنسوخ. في علوم القرآن (٦).
٧٨ - رسوم التحديث في علوم الحديث. في مصطلح الحديث (٧).
٧٩ - الرفيع في علم البديع. في اللغة (٨).
_________________
(١) انظر: الأعلام للزركلي ١/ ٥٦، ويوجد منه نسخة خطية في برلين وهي مصورة على مكروفيلم بالمكتبة المركزية بالجامعة الإِسلامية برقم (١٠٧١) وبها نقص وهي في ٧ ق من ١٣ - ١٩ مع رسالة أخرى أيضًا. وانظر: تاريخ علماء بغداد لابن رافع ص ١٢ ما قاله المحقق.
(٢) انظر: معجم المصنفين ٣/ ١٢٨، وقال: فرغ منه مؤلفه عام ٧١٨ هـ.
(٣) انظر: الهبات الهنيات ق ٦٥/ أ.
(٤) انظر: الهبات الهنيات ق ٦٦/ أ.
(٥) انظر: الهبات الهنيات ق ٦٤/ ب، وبرنامج ابن جابر ص ٥٢، ٢٩٥، ودرة الحجال ١/ ١٨٦، وفهرس دار الكتب حديث تيمور برقم (١٥٣) توجد النسخة الخطية بهذا الرقم في دار الكتب. وقد فرغ منه المؤلف عام ٧١٣ هـ.
(٦) انظر: الهبات الهنيات ق ٦٤/ أ، وأشار المصنف إليه في مقدمة هذا الكتاب ق ٢، من المخطوطة، وانظر ص ١٢٣ من هذا الكتاب.
(٧) انظر: الهبات الهنيات ق ٦٥/ أ، وأشار إليه المصنف في كتابه الإفصاح. ويوجد منه نسخة خطية بدار الكتب المصرية برقم (٥٠) مجاميع، وهي في ٦٧ ق مع كتاب الإفصاح، ورسالة الهبات الهنيات، وعوالي مشيخة المصنف، ويوجد منه نسخة خطية أيضًا في المكتبة الأحمدية بحلب وهي فيه ٤٨ ق، وهي مصورة بالجامعة الإِسلامية برِقم (١٢٤٨) مكروفيلم، ونسخة دار الكتب برقم (١٨٣) حديث. وأخرى برقم (٢٥٥) مكروفيلم أيضًا، وقد قام أحد الطلاب في الدراسات العليا بجامعة الإِمام محمَّد بن سعود الإِسلامية بتسجيله في مرحلة (الماجستير). ونسبه للجعبري كثير ممن ترجم له. انظر: المعجم المختص للذهبي ق ٢٠/ أ، ومعجم شيوخه ق ٣٣/ أ، والوافي ٦/ ٧٤، وفوات الوفيات ١/ ٣٩، وبرنامج ابن جابر ص ٥٢، ٢٩٤، ودرة الحجال ١/ ١٨٦، وتاريخ الأدب العربي لبروكلمان ٢/ ١٣٤، وكشف الظنون ١/ ٥٧٢ والأعلام ١/ ٥٦، والدرر الكامنة ١/ ٥٠، وفهرس دار الكتب المصرية، وقد فرغ منه المؤلف سنة ٧١٦ هـ، وهذه النسخة كتبت عن نسخة المصنف عام ٧٣٣ هـ بعد وفاة المصنف بسنة.
(٨) انظر: الهبات الهنيات ق ٦٦/ ب.
[ ٦١ ]
٨٠ - الروحة في شروح الدوحة. في اللغة (١).
٨١ - روضة الطرائف في رسم المصاحف. في علوم القرآن (٢).
٨٢ - السبيل الأحمد إلى علم الخليل بن أحمد. منظومة في العروض (٣).
٨٣ - سلسلة الذهب في أشرف النسب جامعة قبائل العرب. في التاريخ والأنساب (٤).
٨٤ - السماح في سر كتاب الصحاح. في اللغة (٥).
٨٥ - شرح جنائز الحاوي. في الفقه (٦).
٨٦ - السّرعة في قراءات السبعة. منظومة في علوم القرآن لامية الألف (٧).
٨٧ - الصاعدة في تتمة رائية قس بن ساعدة. منظومة في الأدب (٨).
٨٨ - الضوابط للتعريف في إيجاز الكافية والتصريف. في اللغة (٩).
٨٩ - ضوابط الطلاب في الإعراب. في اللغة (١٠).
_________________
(١) انظر: الهبات الهنيات ق ٦٦/ ب.
(٢) انظر: الهبات الهنيات ق ٦٣/ ب، وانظر فهرس التيمورية ٣/ ٦١ قراءات، وتاريخ الأدب العربي ٢/ ١٣٤، وفوات الوفيات ١/ ٣٩، والمنهل الصافي ١/ ١١٥، وكشف الظنون ١/ ٥٢٧. وبرنامج ابن جابر ص ٥٢، والوافي ٦/ ٧٤، ومعرفة القراء الكبار ٢/ ٥٩١، ودرة الحجال ١/ ١٨٦، ومعجم المصنفين ٣/ ١٣٠، والاعلام ١/ ٥٦، وتوجد منه نسخة خطية أيضًا في برلين بألمانيا. انظر تاريخ علماء بغداد لابن رافع بتحقيق المحامي عباس العزاوي ص ١٢.
(٣) الهبات الهنيات ق ٦٥/ ب، وبروكلمان في تاريخ الأدب العربي ٢/ ١٣٤، ويوجد منه نسخة بالقاهرة، ونسخة بالجامعة الإِسلامية بالمكتبة المركزية مصورة عن نسخة القاهرة ميكروفيلم، وانظر: الوافي ٦/ ٧٤، وفوات الوفيات ١/ ٣٩، والمنهل الصافي ١/ ١١٥، وكشف الظنون ٢/ ٩٧٨، ومعجم المصنفين ٣/ ١٣٠.
(٤) الهبات الهنيات ق ٦٦/ ب.
(٥) الهبات الهنيات ق ٦٦/ أ.
(٦) الهبات الهنيات ق ٦٥/ أ. لعله أفرد كتاب الجنائز من كتاب الحاوي للماوردي.
(٧) الهبات الهنيات ق ٦٣/ ب، وانظر: برنامج ابن جابر ص ٥٢، ٢٩٤، والوافي ٦/ ٧٤، وفوات الوفيات ١/ ٣٩، والمنهل الصافي ١/ ١١٥، ودرة الحجال ١/ ١٨٦، وكشف الظنون ٢/ ١٠٤٤، والأعلام ١/ ٥٦، ويوجد منه نسخة في برلين. انظر: تاريخ علماء بغداد: تحقيق عباس العزاوي ص ١٢.
(٨) الهبات الهنيات ق ٦٧/ أ.
(٩) انظر: الهبات الهنيات ق ٦٦/ أ، وبرنامج ابن جابر ص ٥٢، ٢٩٤، وذكر منه أبياتًا، وانظر: فوات الوفيات ١/ ٣٩، والوافي ٦/ ٧٤ - ٧٦، والمنهل الصافي ١/ ١١٥، ودرة الحجال ١/ ١٨٦ فقد ذكروه باسم الضوابط.
(١٠) انظر: الهبات الهنيات ق ٦٦/ أ.
[ ٦٢ ]
٩٠ - طريق السلامة في تحقيق الإِمامة. جزء في الفقه (١).
٩١ - عجاب النقول في أسباب النزول. في علوم القرآن (٢).
٩٢ - غرر الفكر في النظم والنثر. في الأدب (٣).
٩٣ - العلويات في الحواشي النجديات. في اللغة (٤).
٩٤ - عقود الدرر في عدد آي السور. منظومة في علوم القرآن (٥).
٩٥ - عقود الجمان في تجويد القرآن. منظومة في علوم القرآن في ٨٠٢ ثمانمائة بيت وبيتين (٦).
٩٦ - عوالي مشيخة برهان الدين الجعبري، في الحديث (٧).
٩٧ - عيون التثليث في فنون الحديث. في الحديث (٨).
٩٨ - غايات البيان في تاءات القرآن. في علوم القرآن (٩).
- المفيد في شرح القصيد. في علوم القرآن (١٠).
_________________
(١) انظر: الهبات الهنيات ق ٦٥/ ب، وبرنامج ابن جابر ص ٥٢، ٢٩٤، ودرة الحجال ١/ ١٨٦.
(٢) انظر: الهبات الهنيات ق ٦٤/ أ، ولعله المتقدم ص ٥٤، باسم اختصار أسباب النزول.
(٣) انظر: الهبات الهنيات ق ٦٧/ أ، وتسمية الكتاب فيه غير واضحة لوجود طمس في أصل النسخة، ولم يذكره غير المصنف.
(٤) انظر: الهبات الهنيات ق ٦٦/ ب.
(٥) انظر: الهبات الهنيات ق ٦٤/ أ، وانظر: فهرس التيمورية ٣/ ٦١، وتوجد بها نسخة خطية منه وأخرى في برلين بألمانيا وهي مصورة بالمكتبة المركزية بالجامعة الإسلامية على مكروفيلم برقم (١١٦٨) ضمن مجموع في ٤٠ ق. وذكره في كشف الظنون ٢/ ٥٨٤ للجعبري، وانظر تاريخ علماء بغداد وما قاله المحقق عباس العزاوي ص ١٢.
(٦) انظر: الهبات الهنيات ق ٦٣/ ب، وعوالي مشيخة الجعبري ق ٦٠/ ب، وهذا من أقدم مؤلفات المصنف وهو بالعراق وسمعه منه شيخه منتجب الدين التكريتي -كما تقدم- يوجد منه نسخة خطية في باريس بالمكتبة الوطنية برقم (٥٥٣٧)، وهي مصورة بالمكتبة المركزية بالجامعة الإِسلامية برقم (٢٠) مكروفيلم فيه (٥) لقطات فقط، ونسخة خطية أيضًا في برلين بألمانيا. انظر: تاريخ علماء بغداد المحقق ص ١٢، وتاريخ الأدب العربي لبروكلمان ٢/ ١٣٤.
(٧) يوجد منه نسخة بدار الكتب المصرية برقم مجاميع (٥٠) وقد تقدمت الإشارة إليها بأنها ضمن مجموعة رسوم التحديث والإفصاح، وهي مصورة بالمكتبة المركزية بالجامعة الإسلامية برقم (١٨٣) حديث وهي من ق ٥٨ - ٦٢، ٥ ورقات. وذكرها بروكلمان في تاريخ الأدب العربي ٢/ ١٣٤.
(٨) انظر: الهبات الهنيات ق ٦٥/ أ.
(٩) انظر الهبات الهنيات ق ٦٤/ أ، وتوجد منه نسخة مصورة على مكروفيلم بالمكتبة المركزية بالجامعة الإِسلامية برقم (٨) عن نسخة الأسكوريال قراءات، ضمن مجموعة للمؤلف تقع في ١٤٥ ورقة، غايات البيان من ١٠٢ - ١٤٥، ٤٥ ق، وانظر: تاريخ الأدب العربي ٢/ ١٣٤.
(١٠) انظر: الهبات الهنيات ٦٤/ أ.
[ ٦٣ ]
١٠٠ - القدرة في الحج والعمرة. منظومة في المناسك. فقه (١).
١٠١ - القصائد المحمدية في مدح خير البرية. مدائح في السيرة (٢).
١٠٢ - القصيدة الأحمدية في مدح أشرف البرية. مدائح في السيرة (٣).
١٠٣ - القصيدة الخليلية في مدح أبي البرية. مدائح في السيرة (٣).
- القصيد الأسمى في تجريد الأسماء. تقدمت برقم ٤٧.
١٠٤ - القصيدة الجعبرية في الجبر والمقابلة. في علم الحساب (٤).
١٠٥ - القصيدة السنية في العقيدة السنية. في العقائد (٥).
- قصيدة في تجويد القرآن - عقود الجمان. تقدم برقم ٩٤ (٦).
١٠٦ - القلائد في الباءات الزوائد. في علوم القرآن (٧).
١٠٧ - القيود الواضحة في تجويد الفاتحة - وتسمى الواضحة. منظومة في علوم القرآن في ٢٢ بيتًا (٨).
١٠٨ - كنز المعاني شرح حرز الأماني، ويسمى شرح الشاطبية (٩). في علوم القرآن.
القراءات السبع.
_________________
(١) انظر: الهبات الهنيات ق ٦٦/ أ.
(٢) القصائد المشار إليها في رقم ١٠٠، ١٠١، ١٠٢ ذكرها المصنف في الهبات الهنيات ق ٦٦/ ب، وهي مطبوعة ضمن ديوانه الذي تقدمت الإشارة إليه برقم ٦٨.
(٣) انظر الحاشية رقم (٢) أعلاه.
(٤) انظر: معجم المصنفين ٣/ ١٣٠.
(٥) انظر: الهبات الهنيات ق ٦٦/ ب.
(٦) انظر فهرس المكتبة الأزهرية ١/ ٨ وقد سمي فيها بقصيدة في تجويد القرآن للجعبري، والنسخة الخطية موجودة في مكتبة الأزهر، الفهرس ١/ ٨١، وهي مصورة بالمكتبة المركزية بالجامعة الإسلامية برقم (٣٩٧) قراءات، ضمن مجموعة للمؤلف من ٤٩ - ٥٥، ٧ ورقات.
(٧) انظر: الهبات الهنيات ق ٦٤/ أ.
(٨) انظر: الهبات الهنيات ق ٦٣/ أ، وتوجد منه نسخة خطية في الاسكندرية بالمكتبة البلدية في ورقة، وهي مصورة بالمكتبة المركزية بالجامعة الإِسلامية برقم (١٤٥٩٠) ضمن مجموعة للمؤلف قراءات، وتوجد نسخة بجامعة الملك عبد العزيز مع شرح ابن أم قاسم على نظم الجعبري، وانظر: بروكلمان: تاريخ الأدب العربي ٢/ ١٣٤، وذكر فيه نسخة بألمانيا في (برلين) برقم (٥٤٣) وقد طبع الشرح لابن أم قاسم مع المتن في دار القلم في بيروت لبنان. بتحقيق الدكتور عبد الهادي الفضلي.
(٩) تقدم التعريف بالشاطبية وبمؤلفها، وهي تقع في ١١٧٣ بيتًا وقد شرحها الجعبري في مجلدين ضخمين، وتقدم وصف هذا الشرح ص ٥١، ٥٢، وهو لا يزال مخطوطًا، وتوجد منه نسخة خطية في الرباط بالمغرب في مجلد ضخم برقم (٠٠٧) د تجويد.
[ ٦٤ ]
١٠٩ - لوامع الطرف في موانع الصرف. منظومة في اللغة (١).
١١٠ - المباح في أسماء القداح. منظومة في الأدب (٢).
١١١ - المبجل مختصر المنخل. منظومة في اللغة (٣).
١١٢ - المبسط في الخط. منظومة في اللغة (٤).
١١٣ - المبسوط في الأسانيد في شروط أئمة المسانيد. في الحديث (٥).
١١٤ - مجمع البحرين العذبين في جمع متن الصحيحين. في الحديث (٦).
١١٥ - المحصور والمحدود في المقصور والممدود. في اللغة (٧).
١١٦ - محرك الغرام الساكن إلى أشرف الأماكن. في الفقه أو ملحقاته (٨).
_________________
(١) = انظر: الأعلام ١/ ٥٦، وتوجد منه نسخة في دار الكتب الشعبية في كبريل ميتودي برقم (١٥). انظر: فهرس المكتبة المذكورة. وتوجد نسخة في مكتبة الأزهر ضمن مجاميع (١٥١) ١٦١٨٩، وأخرى أيضًا بنفس المكتبة مجاميع (٣٤٨) ٢٢٢٥٥ كتبت عام ١٣١٥ هـ. انظر: فهرس المكتبة الأزهرية ١/ ٨٠ - ٨١. وتوجد مصورة بالجامعة الإِسلامية بالمكتبة المركزية برقم (٣٨٢، ٣٨٤، ٣٨٥) مكروفيلمات عن نسخة الأزهرية. وانظر: بروكلمان تاريخ الأدب العربي ٢/ ١٣٤، وذكره المصنف في الهبات الهنيات ق ٦٤/ أ، وفي شرح العقيلة ق ٣٧/ ب، وانظر: المعجم المختص للذهبي ق ٢٠/ ب، ومعجم شيوخ الذهبي ق ٣٣/ ب، ومعرفة القراء الكبار للذهبي ٢/ ٥٩١، وسماه شرح الشاطبية. وفي الوافي للصفدي ٦/ ٧٥، وفي فوات الوفيات ١/ ٣٩، وفي البداية والنهاية ١٤/ ١٦٠، وفي غاية النهاية ١/ ٢١، وفي الدرر الكامنة ١/ ٥٠، وفي المنهل الصافي ١/ ١١٥، وفي برنامج ابن جابر ص ٥٢، ٢٩٤، وفي بغية الوعاة ١/ ٤٢٠، وفي الأنس الجليل ٢/ ١٥٤، وفي شذرات الذهب ٦/ ٩٨، وفي مفتاح السعادة ١/ ٦٦ - ٧٠، وفي طبقات ابن قاضي شهبة ٢/ ٣١٨، وطبقات الشافعية للاسنوي ١/ ٣٨٥، وطبقات الشافعية للسبكي ٩/ ٣٩٨ - ٣٩٩، وفي معجم المصنفين ٣/ ١٣٠، وفي كشف الظنون ١/ ٦٦٦، وذكر أن المؤلف فرغ منه عام ٦٩١ هـ، وقال صاحب معجم المصنفين: عام ٧٠١ هـ، وانظر: معجم المؤلفين ١/ ٦٩ - ٧٠.
(٢) انظر: الهبات الهنيات ق ٦٤/ ب.
(٣) انظر: الهبات الهنيات ق ٦٦/ أ.
(٤) انظر: الهبات الهنيات ق ٦٦/ ب.
(٥) انظر: الهبات الهنيات ق ٦٦/ أ.
(٦) انظر: الهبات الهنيات ق ٦٥/ أ.
(٧) انظر: الهبات الهنيات ق ٦٤/ ب.
(٨) انظر: الهبات الهنيات ق ٦٤/ أ.
(٩) انظر: الهبات الهنيات ق ٦٧/ أ.
[ ٦٥ ]
١١٧ - مختصر مقدمة ابن الحاجب والمسمى بالحاجبية، والكافية. في النحو (١).
١١٨ - المراقبة المرتفعة في مناقب الأئمة الأربعة. في السيرة (٢).
١١٩ - المرتجل أو المنتظر في علم الجدل أو علم النظر. في علم المنطق (٣).
١٢٠ - المرصاد الفارق بين الطاء والصاد. في علوم القرآن (٤).
١٢١ - مسالك الأبرار في مناسك الحج والاعتمار. في الفقه. المناسك (٥).
١٢٢ - المسعدة في إتمام المرشدة. منظومة في علوم القرآن (٦).
١٢٣ - مشتهى النهول في علم الأصول. في أصول الفقه (٧).
١٢٤ - مشتهى النهول والعلل مختصر من مختصر الوصول والأمل. في أصول الفقه (٨).
١٢٥ - معاقد القواعد مختصر من قواعد العقائد. في العقائد (٩).
١٢٦ - معالم أصول الحديث في اختصار رسوم التحديث. جزء لطيف في الحديث (١٠).
١٢٧ - المعروض في العروض. في اللغة والعروض (١١).
_________________
(١) انظر: فوات الوفيات ١/ ٣٩، والوافي ٦/ ٧٤، والمنهل الصافي ١/ ١١٥، فقد نسبوه للجعبري، ولم يذكره هو في رسالة الهبات الهنيات، ولعله ألفه متأخرًا بعد عام ٧٢٥ هـ.
(٢) انظر: الهبات الهنيات ق ٦٧/ أ.
(٣) انظر: الهبات الهنيات ق ٦٥/ ب.
(٤) انظر: الهبات الهنيات ق ٦٣/ ب.
(٥) انظر: الهبات الهنيات ق ٦٧/ أ.
(٦) انظر: الهبات الهنيات ق ٦٤/ أ.
(٧) انظر: الهبات الهنيات ق ٦٥/ ب.
(٨) انظر: الهبات الهنيات ق ٦٥/ ب، وانظر: ابن كثير في البداية والنهاية ١٤/ ١٦٠، والواقي ٦/ ٧٤، والذهبي في المعجم المختص ق ٢٠/ أ، وفوات الوفيات ١/ ٣٩، والمنهل الصافي ١/ ١١٤، وبرنامج ابن جابر ص ٥٢، ٢٩٤، ودرة الحجال ١/ ١٨٦، وشذرات الذهب ٦/ ٩٨، وكشف الظنون ٢/ ١٨٥٣ - ١٨٥٦، والأعلام ١/ ٥٦، ومعجم المؤلفين ١/ ٦٩ - ٧٠ ومعجم المصنفين ٣/ ١٢٧، ١٣١، وذكره كل من ابن قاضي شهبة في طبقات الشافعية ٢/ ٣١٨، والإسنوي ١/ ٣٨٥، والسبكي ١/ ٣٩٩، وقال ابن جابر الوادي آشي: وقد اختصره من مختصر ابن الحاجب الصغير الذي اختصره من مختصره الكبير الذي اختصره من كتب سيف الدين الآمدي.
(٩) انظر: الهبات الهنيات ق ٦٥/ ب، وبرنامج ابن جابر ص ٥٢، ٢٩٤، ودرة الحجال ١/ ١٨٦، وهذا الكتاب اختصره من كتاب الناصر أبي عبد الله محمَّد بن محمَّد الطوسي. انظر برنامج ابن جابر، ودرة الحجال.
(١٠) انظر: برنامج ابن جابر ص ٥٢، ٢٩٤، ودرة الحجال ١/ ١٨٦.
(١١) انظر: الهبات الهنيات ق ٦٥/ ب.
[ ٦٦ ]
١٢٨ - المغرب في مثلثة قطرب. في اللغة. أدب (١).
١٢٩ - مفاتيح التأليف في مدائح التصنيف. في الأدب (٢).
١٣٠ - المفرد الناجم في قراءات الإِمام عاصم. في علوم القرآن (٣).
- مقترح الإِصابة في مصطلح الكتابة = الإِفهام والإِصابة. في علوم القرآن. تقدم برقم ١٩ (٤).
١٣١ - المكنوز في حل الرموز. في علوم القرآن (٥).
١٣٢ - مكمل الوفاء في التحمل والأداء. في الحديث (٦).
١٣٣ - المنتصف في المؤتلف والمختلف. في الحديث (٧).
١٣٤ - منح النضيد على فتح الوصيد. في علوم القرآن (٨).
١٣٥ - المنة في تحقيق الغنة. في علوم القرآن (٩).
١٣٦ - مواهب الوافي في مناقب الشافعي. في السيرة (١٠).
١٣٧ - مواعد الكرام في مولد النبي ﵇. في السيرة (١١).
_________________
(١) انظر: الهبات الهنيات ق ٦٦/ أ.
(٢) انظر: الهبات الهنيات ق ٦٧/ أ.
(٣) انظر: الهبات الهنيات ق ٦٤/ ب.
(٤) انظر: الهبات الهنيات ق ٦٦/ أ.
(٥) انظر: الهبات الهنيات ق ٦٤/ أ.
(٦) انظر: الهبات الهنيات ق ٦٥/ أ.
(٧) انظر: الهبات الهنيات ق ٦٥/ أ.
(٨) انظر: الهبات الهنيات ق ٦٤/ ب. وفتح الوصيد هو شرح على الشاطبية للإِمام علم الدين السخاوي المتوفى سنة ٦٤٣ هـ تقدمت ترجمته ص ٥٢.
(٩) انظر: الهبات الهنيات ق ٦٤/ ب.
(١٠) انظر: الهبات الهنيات ق ٦٧/ أ، وانظر: برنامج ابن جابر ص ٥٢، ٢٩٤، والوافي ٦/ ٧٤، وفوات الوفيات ١/ ٣٩، والمنهل ١/ ١١٥، ودرة الحجال ١/ ١٨٦، وطبقات ابن قاضي شهبة ٨/ ٣١٢، وكشف الظنون ٢/ ١٨٤٠، ومعجم المصنفين ٣/ ١٣١.
(١١) انظر: الهبات الهنيات ق ٦٧/ أ، وتوجد منه نسخة خطية بالمكتبة الظاهرية برقم (٧٧١) تاريخ. انظر: فهرس الظاهرية ليوسف العش ص ٢٨، تاريخ، وملحقاته. وهو في ٢٣ ق كتب عام ٨٣٦ هـ، وأخرى في دار الكتب المصرية (تيمور ٧٦٩) ضمن مجاميع. وانظر: الوافي ٦/ ٧٤، وفوات الوفيات ١/ ٣٩ والمنهل ١/ ١١٥، ودرة الحجال ١/ ١٨٦، وكشف الظنون ٢/ ١٩٠٩، ومعجم المصنفين ٣/ ١٣١، والأعلام ١/ ٥٦ وموضوع الكتاب المعجزات والدلالات النبوية.
[ ٦٧ ]
١٣٨ - نزهة البررة في قراءات الأئمة العشرة. منظومة في علوم القرآن رائية (١).
١٣٩ - النسب في النسب. في الحديث (٢).
١٤٠ - النشر في ضرورة الشعر. في الأدب (٣).
-نظم الضوابط- الضوابط. تقدم. انظر رقم ٨٧، ٨٨. ص ٦٢.
١٤١ - نظم الفرائض ويسمى نظم اللآلئ. في الفرائض (٤).
١٤٢ - نفيس الأجزااء في رؤوس الأجزاء. في علوم القرآن (٥).
١٤٣ - النكات في معنى الأبيات. في علوم القرآن (٦).
- نهج الدماثة = الدماثة. في علوم القرآن.
١٤٤ - النيابة في الكتابة. في الأدب (٧).
١٤٥ - الهبات الهنيات في المصنفات الجعبريات. في الحديث. وهي رسالة عبارة عن فهرس لمؤلفاته التي كتبها إلى عام ٧٢٥ هـ (٨).
- الواضحة = القيود الواضحة. في علوم القرآن. تقدمت برقم ١٠٧. ص ٦٤.
١٤٦ - الوافية في القافية. في العروض (٩).
_________________
(١) انظر: الهبات الهنيات ق ٦٣/ ب، وانظر: معجم شيوخ الذهبي ق ٣٣/ أ، والمعجم المختص ق ٢٠/ أ، ومعرفة القراء الكبار ١/ ٥٩١ وقال الذهبي: سمعت على المؤلف عام ٦٩٥ هـ. وانظر: الوافي ٦/ ٧٤، والمنهل الصافي ١/ ١١٥، وفوات الوفيات ١/ ٣٩، وبرنامج ابن جابر ص ٥١، ودرة الحجال ١/ ١٨٦، والأنس الجليل ٢/ ١٥٤، وكشف الظنون ٢/ ١٩٤١، والأعلام ١/ ٥٦، ومعجم المصنفين ٣/ ١٣١، وتاريخ الأدب العربي ٢/ ١٣٤، ويوجد منه نسخة خطية بالأسكوريال وهي مصورة بالجامعة الإِسلامية بالمكتبة المركزية برقم المكروفيلم (٢٠) في ق ٢٦، ونسخة أخرى مصورة عن نسخة خدا بخش بتنه بالهند رقم المكروفيلم (٨٣٠) في ٣٩ ق، وهي من أقدم مصنفاته ألفها وهو في بغداد وسمعها عليه شيخه منتجب الدين التكريتي. انظر: عوالي مشيخة برهان الدين ق ٦٠/ ب.
(٢) انظر: الهبات الهنيات ق ٦٥/ أ.
(٣) انظر: الهبات الهنيات ق ٦٦/ أ.
(٤) انظر: كشف الظنون ٢/ ١٩٦٣.
(٥) انظر: الهبات الهنيات ق ٦٤/ ب.
(٦) انظر: الهبات الهنيات ق ٦٤/أ.
(٧) انظر: الهبات الهنيات ق ٦٥/ ب.
(٨) توجد نسخة مصورة بالمكتبة المركزية بالجامعة الإِسلامية ضمن مجموع رقم (١٨٣) حديث، مع كتاب رسوم التحديث، وكتاب الإفصاح وعوالي مشيخة الجعبري، ومصدرها دار الكتب المصرية برقم (٥٠) مجاميع.
(٩) انظر: الهبات الهنيات ق ٦٦/ أ.
[ ٦٨ ]
١٤٧ - وحدة الإِيناس في الحد والقياس. في أصول الفقه (١).
١٤٨ - وسائل الإجابة في فضل القرابة والصحابة. في السيرة (٢).
- وصايا الاهتداء في الوقف والابتداء. في علوم القرآن، وهو الآتي (٣).
١٤٩ - وصف الاهتداء في الوقف والابتداء في علوم القرآن (٤).
١٥٠ - الوفاق في أسماء خيل السباق. في الفقه (٥).
١٥١ - اليواقيت في علم المواقيت. منظومة في علم الفلك (٦).
هذا مجمل ما استطعت التعريف به من مؤلفات برهان الدين الجعبري ﵀.
_________________
(١) انظر: الهبات الهنيات ق ٦٥/ ب.
(٢) انظر: الهبات الهنيات ق ٦٧/ أ.
(٣) تكرر تسمية هذا الكتاب عند من ترجم للجعبري ونسبه له. انظر: معجم المصنفين ٣/ ١٣١، وقال: بأن المصنف فرغ من تأليفه عام ٧١٦ هـ، وتقدم نحو هذا في الاهتداء رقم (٢٢) ص ٥٦ من هذا الفصل، والتسمية التي بعد هذا الكتاب هي المشهورة ذكرها المصنف، وبروكلمان ٢/ ١٣٤.
(٤) انظر: الهبات الهنيات ق ٦٤/ ب، وتاريخ الأدب العربي لبروكلمان ٢/ ١٣٤، ويوجد منه نسخة خطية بالمكتبة المركزية بالجامعة الإِسلامية مصورة عن نسخة الأسكوريال وهي في مكروفيلم رقم (٨) من ٢ - ٩٨ = ٩٧ ق، ومعها ورقة من غايات البيان المتقدم. وانظر: الوافي ٦/ ٧٤، وسماه الاهتداء، ومثله في فوات الوفيات ١/ ٤٠، وفي المنهل ١/ ١١٥، وفي كشف الظنون ١/ ٢٠٣، ٢/ ٢٠١٣، ١٤٧١، فقد ذكره بعضهم باسم الاهتداء، وبعضهم سماه وصف، وبعضهم وصايا.
(٥) انظر: الهبات الهنيات ق ٦٦/ أ.
(٦) انظر: الهبات الهنيات ق ٦٧/ ب، ومعجم المصنفين ٣/ ١٣١، وكشف الظنون ٢/ ٢٠٥٤، والمنهل الصافي ١/ ١١٥، وفوات الوفيات ١/ ٣٩، والواقي للصفدي ٦/ ٧٤. هذا وقد جرى ترتيب مؤلفات المصنف على ترتيب حروف المعجم لأنه أيسر للاطلاع عليها وقد رتبها المؤلف في رسالته الهبات الهنيات في المصنفات الجعبريات على الفنون. وإنني إن شاء الله آمل نشر هذه الرسالة.
[ ٦٩ ]