١٨٣٤ - حَدَّثَنا أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ، حَدَّثَنا مُحَمَّدُ بْنُ سَلَمَةَ، عَنْ أَبِي عَبْدِ الرَّحِيمِ، عَنْ زَيْدِ بْنِ أَبِي أُنَيْسَةَ، عَنْ يَحْيَى بْنِ حُصَيْنٍ، عَنْ أُمِّ الحُصَيْنِ حَدَّثَتْهُ قَالَتْ: حَجَجْنَا مَعَ النَّبي - ﷺ - حَجَّةَ الوَدَاعِ فَرَأَيْتُ أُسَامَةَ وَبِلالًا وَأَحَدُهُمَا آخِذٌ بِخِطَامِ ناقَةِ النَّبي - ﷺ -، والآخَرُ رافِعٌ ثَوْبَهُ لِيَسْتُرَهُ مِنَ الحَرِّ حَتَّى رَمَى جَمْرَةَ العَقَبَةِ (١).
* * *
باب المحرم يظلل
[١٨٣٤] ([حدَّثَنا أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ، حَدَّثَنا مُحَمَّدُ بْنُ سَلَمَةَ، عَنْ أَبي عَبْدِ الرَّحِيمِ، عَنْ زَيْدِ بْنِ أَبي أُنَيْسَةَ] عن يحيى بن الحصين) [بضم المهملة، مصغر بمهملتين (عن أم الحصين) أنها (حدثته) رواية مسلم عن يحيى بن حصين] (٢) عن جدته قال (٣): سمعتها (٤) (قالت: حججت مع النبي - ﷺ - حجة الوداع) فيه جواز تسميتها (٥) حجة الوداع، خلافًا لمن كرهه.
(فرأيت أسامة وبلالًا وأحدهما آخذ بخطام ناقة النبي - ﷺ -) يقود به الناقة (والآخر رافع ثوبه) على رأس رسول الله - ﷺ - كما في مسلم (يستره (٦) من
_________________
(١) رواه مسلم (١٢٩٨).
(٢) من (م).
(٣) في النسخ: قالت.
(٤) "صحيح مسلم" (١٢٩٨/ ٣١١).
(٥) في (ر): تسمية.
(٦) في (م): فستره.
[ ٨ / ٤٢٤ ]
الحر) فيه جواز تظليل المحرم على رأسه بثوب وغيره من محمل وغيره، وهو مذهبنا ومذهب جماهير العلماء سواء كان راكبًا أو نازلًا، سواء كان هو المظلل أو غيره (١). وقال مالك وأحمد (٢): لا يجوز (٣).
وأجاب بعض أصحاب مالك عن هذا الحديث بأن هذا المقدر (٤) لا يكاد يدوم، فهو كما لو (٥) أجاز مالك للمحرم أن (٦) يستظل بيده، فإن فعل لزمته الفدية عند أحمد ومالك (٧)، وأجمعوا على أنه لو قعد تحت خيمة أو سقف جاز، وقد يحتجون بحديث ابن عمر أنه أبصر رجلًا على بعيره وهو محرم قد استظل بينه وبين الشمس فقال: اضح لمن أحرمت له. رواه البيهقي بإسناد صحيح (٨).
وعن جابر عن النبي - ﷺ - قال: "ما من محرم يضحي للشمس حتى تغرب إلا غربت بذنوبه حتى يعود كلما ولدته أمه"، رواه البيهقي وضعفه (٩)، وقوله: اضح بالضاد المعجمة، [وقوله: يضحي للشمس] (١٠) أي: ابرز للضحى، قال الله تعالى: ﴿وَأَنَّكَ لَا تَظْمَأُ فِيهَا
_________________
(١) "المجموع" ٧/ ٢٦٨.
(٢) ليست في (م).
(٣) انظر: "التمهيد" ١٥/ ١١١، و"مسائل أحمد" رواية عبد الله (٧٦٠).
(٤) في (م): القدر.
(٥) ليست في (م).
(٦) ليست في (م).
(٧) انظر "المغني" ٥/ ١٢٩ - ١٣٠، و"الاستذكار" ١١/ ٤٧.
(٨) "السنن الكبرى" ٥/ ١١٢ (٩١٩٢).
(٩) ٥/ ١١٢ (٩١٩٤).
(١٠) في (م): وكذا تضحي للشمس حتى تغرب.
[ ٨ / ٤٢٥ ]
وَلَا تَضْحَى (١١٩)﴾ (١).
وقال الرياشي (٢): رأيت أحمد بن المعدل في يوم شديد الحر فقلت له: يا أبا الفضل هلا استظللت فإن ذلك توسعة فأنشد:
ضحيت له كي أستظل بظله إذ الظل أضحى في القيامة قالصًا
فوا أسفا إن كان سعيك ضائعًا وواحسرتا إن كان أجرك ناقصًا (٣)
وأجاب أصحابنا بأن حديث جابر ضعيف وقول ابن عمر ليس بنهي، ولو كان حديث أم الحصين مقدم عليه (حتى رمى جمرة العقبة) فيه دليل على أن الرمي راكبًا أفضل كما سيأتي.
_________________
(١) طه: ١١٩.
(٢) في (م): الرياني.
(٣) رواه بسنده عن الرياشي الخطابي في "معالم السنن" ٢/ ١٥٤.
[ ٨ / ٤٢٦ ]