ومنها قول النبي - ﷺ - (أُوحي أليّ أنكم تُفتنون في قبوركم مثلَ أو قريبًا من فتنة الدجال). ويروى "أو قريبَ" بلا تنوين (٧٢٩).
قلت: الرواية المشهورة "مثلَ أو قريبًا". وأصله: مثل فتنة الدجال أو قريبًا من فتنة الدجال، فحذف ما كان "مثل" مضافًا إليه، وترك هو على الهيئة التي كان عليها قبل الحذف، وجاز الحذف لدلالة ما بعد المحذوف عليه، وصلح للدلالة من أجل مماثلته له (٧٣٠) لفظًا ومعنى. والمعتاد في صحة هذا الحذف أن يكون مع إضافتين، كقول الشاعر (٧٣١):
١١٤ - أمامَ وخلف المرء من لطف ربه كوالى تزوي عنه ما هو يحذر (٧٣٢)
[١٦ظ]، ومن وروده بإضافة واحدة كالوارد في الحديث قول الراجز (٧٣٣):
١١٥ - مَهْ عاذلي فهائمًا لن أبرحا بمثل أو أحسنَ من شمس الضحَى
أراد: بمثل شمس الضحى أو أحسن من شمس الضحى.
والوجه في رواية من روى "أو (٧٣٤) قريب" بلا تنوين أن يكون أراد: تفتنون مثل فتنة الدجال أو قريب الشبه من فتنة الدجال، فحذف الضاف إليه "قريب" وبقي هو على الهيئة (٧٣٥) التي كان عليها قبل الحذف (٧٣٦).
_________________
(١) ورد الحديث بالروايتين في صحيح البخاري ٢/ ١٢. وبتنوين "قريبًا" فقط في ١/ ٣٢ و٦٥و٢/ ٤٥
(٢) له: ساقطة من ج.
(٣) قائل البيت مجهول. ينظر: همع الهوامع ١/ ٢١٠ ومعجم شواهد العربية ١/ ١٥٤.
(٤) ج: محذور. تحريف.
(٥) قائل الرجز مجهول. ينظر: شرح الأشموني ١/ ٢٣٤ ومعجم شواهد العربية ٢/ ٤٥٧.
(٦) أو: ليس في ب د.
(٧) ساقطة من ج.
(٨) د: الحرف. تحريف.
[ ١٦٢ ]
وهذا الحذف فى المتأخر لدلالة المتقدم عليه قليل، وقد تقدمت له نظائر جلية ذكرتها عند كلامى على جواب الصاحب الذي قيل له: "كم اعتمر النبي - ﷺ - (٧٣٧) وكالكلام على "مثل أو قريبًا" بعد "تفتنون في قبوركم" الكلام على (مثل (٧٣٨) أو قريبًا) بعد (حتى يكون بينه وبين الجدار) في حديث دخول ابن عمر الكعبة (٧٣٩).
إلا أن قبل "بينه وبين الجدار" موصولًا حذف وبقيت صلته.
وقد يرفع "مثل" و"قريب" (٧٤٠) فيستغني عن تقدير الموصول.
_________________
(١) ينظر آخر البحث المرقم (٧).
(٢) مثل: زيادة من ج.
(٣) الحديث المقصود رواه البخاري في ١/ ١٢٧ عن نافع ﵁ (أن عبد الله بن عمر كان إذا دخل الكعبة مشى قبل وجهه حين يدخل، وجعل الباب قبل ظهره، فمشى حتى يكون بينه ويين الجدار الذي قبل وجهه قريبًا من ثلاثة اذرع). وورد في ٢/ ١٧٥ من البخاري بنصبا "قريبًا" ويرفعه. وفي الموضعين من البخاري لم ترد لفظة "مثل"، فلعل ابن مالك رآها فى نسخة أخرى.
(٤) يعنىِ فى حديث ابن عمر ﵁. وقد ورد لفظ "قريب" بالرفع والنصب كما تقدم. وفي أج: مثل أو قريب. تحريف.
[ ١٦٣ ]