فمن شروح البُخاري: "فتح الباري ١ - "، ومقدمة "فتح الباري ٢ - " للحافظ ابن حجر العسقلاني، و"عمدة القاري ٣ - " لأبي محمد [محمود] بن أحمد العيني، و"إرشاد الساري ٤ - " للقسطلاني، و"الكواكب الدراري ٥ - " للكرماني، و"الخير الجاري ٦ - " (^١) للشيخ يعقوب البياني، و"التنقيح ٧ - " للشيخ بدر الدين الزركشي، و"التوشيح ٨ - " للشيخ جلال الدين السيوطي، و"العثماني ٩ - "، و"فيض الباري ١٠ - " (^٢).
_________________
(١) هذا الشرح للشيخ يعقوب أبي يوسف البناني اللاهوري (ت ١٠١٣ هـ) المسمَّى بـ "الخير الجاري"، انظر ترجمته في: "نزهة الخواطر" (٥/ ٤٧٤)، وصورة شرحه موجودة في مركز الشيخ أبي الحسن الندوي.
(٢) أما شرح العثماني فهو "غاية التوضيح للجامع الصحيح" للعلامة عثمان السندي الصديقي البرهانفوري (المتوفى في نهاية القرن العاشر)، له ترجمة في "نزهة الخواطر" (٥/ ٢٩٣)، وتوجد مخطوطته في مركز الشيخ أبي الحسن الندوي. وأما شرح "فيض الباري" فإنَّ الشيخ قد أشار إلى شرح "فيض الباري" للشيخ عبد الأول الجونفوري (ت ٩٦٨ هـ). والعلَّامة عثمان ينقلُ عنه في شرحه كثيرًا. والجزء الأول من "فيض الباري" إلى "باب صبِّ الماء على البول في المسجد" (رقم الباب: ٥٨) من "كتاب الوضوء" حديث: (٢٢١) موجود في مركز الشيخ الندوي.
[ ١ / ١٤٨ ]
واعلم أني وجدت حواشي (^١) في المنقول عنه مرقومًا في خاتمتها صورة "د" نقلناها فيما رأينا حاجتها، فغالب ظني أنها علامة للشارح الداودي.
ومن شروح مسلم: "النووي ١١ - ".
ومن شروح المشكاة: "الكاشف عن حقائق السنن ١٢ - " للطيبي، و"المرقاة ١٣ - " لعلي القاري، و"اللمعات ١٤ - " للشيخ عبد الحق الدهلوي (^٢)، و"أشعة اللمعات ١٥ - " أيضًا له، و"حاشية السيد جمال الدين المحدث ١٦ - " [على "مشكاة المصابيح" (^٣)].
ومن كتب الحديث: "جامع الأصول ١٧ - "، و"تيسير الوصول ١٨ - "، و"صحيح مسلم ١٩ - "، و"الترمذي ٢٠ - "، و"أبو داود ٢١ - "، و"النسائي ٢٢ - "، و"ابن ماجه ٢٣ - "، و"موطأ مالك ٢٤ - "، وشرحه "المسوّى ٢٥ - "، و"موطأ محمد ٢٦ - "، و"شرحه ٢٧ - " (^٤) للقاري، و"كتاب الآثار ٢٨ - "، و"معاني الآثار ٢٩ - " للطحاوي، و"مشكل الآثار ٣٠ - " له.
ومن لغات الحديث: "مجمع البحار ٣١ - " للشيخ محمد طاهر الفتني، وهو - مع كونه من كتب اللغة - شرح وافٍ للصحاح الستة بل لغيرها أيضًا، و"النهاية ٣٢ - " لابن الأثير، و"الدر النثير ٣٣ - " للسيوطي، و"المشارق ٣٤ - " للقاضي عياض.
_________________
(١) كانت عند المحدث السهارنفوري نسخة للبخاري، عليها تعليقات كثيرة لكبار العلماء، وفيها رموز عديدة، منها "د"، يقول الشيخ: غالب ظني أنه علامة للشارح الداودي، وهو أبو جعفر أحمد بن سعيد الداودي، وهو ممن ينقل عنه ابن التين في شرحه. انظر مقدمة "إرشاد الساري" (١/ ٧١). و"كشف الظنون" (١/ ٣٧٥).
(٢) صورة هذا الكتاب موجودة في مركز الشيخ الندوي.
(٣) صورة هذه الحاشية موجودة في مركز الشيخ الندوي.
(٤) صورة هذا الكتاب موجودة في مركز الشيخ الندوي.
[ ١ / ١٤٩ ]
ومن كتب اللغة: "القاموس ٣٥ - " و"الصراح ٣٦ - ".
ومن كتب أسماء الرجال: "التقريب ٣٧ - "، و"تهذيب الأسماء ٣٨ - " للنووي، و"الكاشف ٣٩ - " للذهبي، و"المغني ٤٠ - " في ضبط حركات الأسماء [للعلامة الفتني].
ومن كتب أصول الحديث: "شرح النخبة ٤١ - "، و"جواهر الأصول ٤٢ - " وغير ذلك.
ومن كتب الفقه: "الدر المختار ٤٣ - "، و"شرحه ٤٤ - "، و"الهداية ٤٥ - "، و"فتح القدير ٤٦ - " للشيخ ابن الهمام، و"الكفاية ٤٧ - "، و"شرح الوقاية ٤٨ - "، و"الكنز ٤٩ - "، و"الكافي ٥٠ - "، و"البحر الرائق ٥١ - "، و"الأشباه والنظائر ٥٢ - ".
ومن كتب أصول الفقه: "الشاشي ٥٣ - "، و"الحسامي ٥٤ - "، و"التوضيح ٥٥ - ".
ومن التفاسير: "البيضاوي ٥٦ - "، و"الجلالين ٥٧ - "، و"معالم التنزيل ٥٨ - "، و"المظهري ٥٩ - ".
ومن كتب النحو: "الكافية ٦٠ - "، و"شرح الكافية ٦١ - " للملا عبد الرحمن الجامي.
ومن كتب السِّيَر: "سيرة الحلبي ٦٢ - "، و"الاستيعاب ٦٣ - "، و"تاريخ ابن حبان ٦٤ - " وغير ذلك (^١).
_________________
(١) جميع هذه المصادر موجودة عندنا في المركز.
[ ١ / ١٥٠ ]
وأما العلامات التي عبّرنا بها عن الكتب التي كثر الاستخراج منها:
فلـ "فتح الباري": "ف" أو"فتح".
ولـ"عمدة القاري": "ع" أو"عيني".
ولـ "إرشاد الساري" للقسطلاني: "قس" أو "قسطلاني" [أو "قسط"].
ولـ "الكواكب الدراري": "ك" أو "كرماني".
ولـ "الخير الجاري": "خ" أو "خير" [أو"خير جاري"].
ولـ "التنقيح": "تن".
ولـ "التوشيح": "تو " (^١).
وحيث ما ترى علامتين أو علامات مجتمعة فهو إشارة إلى أن هذا التعليق مأخوذٌ أو ملتقط كله من كل واحد مما هنا علامته أو بعضه من بعضها، وبعضه من بعض آخر، وحيث ما كان "كذا في الفلاني" فالمعنى أن العبارة ليست بعين عبارة المرقوم علامته بل تصرف فيها إما بنحوٍ من حذف أو اختصار أو تقديم أو تأخير أو غيرها.
_________________
(١) وبعض العلامات التي عبَّر بها المحشي عن الكتب التي استخرج منها مذكورة في الكتاب، ولم يذكرها السهارنفوري في مقدمته، فنحن نشير إليها بقدر ما عرفنا ها: فلـ"البيضاوي": "بيض"، ولـ"الجلالين": "ج"، ولـ"شرح النووي": "ن"، ولـ"مجمع بحار الأنوار": "مج"، ولـ"مرقاة المفاتيح": "مر"، ولمقدمة "فتح الباري": "من"، ولـ"القاموس المحيط": "ق"، ولـ"تقريب التهذيب": "تق"، ولـ"جامع الأصول": "جامع"، ولـ"الصراح": "ص" (قاموسٌ بالفارسي)، ولـ"لمعات التنقيح": "لم"، ولـ"المواهب اللدُنيَّة": "هب"، ولـ"النهاية في غريب الحديث والأثر": "نه"، ولـ"غاية التوضيح للجامع الصحيح": "عثمان" للعلَّامة عثمان السندي الصديقي البرهانفوري.
[ ١ / ١٥١ ]
ومما يناسبه شرح إشارات تراها في المتن:
فاعلم أنا رسمنا على بعض الكلمات بصورة "خف" ليتبيَّن أن الكلمة ههنا مخففة لا مشدّدة.
ورسمنا في بعض المواضع على الجار أو على الظرف بصورة "صـ" وعلى كلمة قبلها أيضا بهذه الصورة ليعلم أن اللاحق موصول بالسابق.
وجعلنا على بعض الكلمات صورة "عط" وعلى كلمة قبلها أيضا بهذه الصورة ليظهر أن الثاني معطوف على الأول.
وربما تجد صورة "صح" مكتوبًا بين كلمتين أو على كلمة بخط خفي مائلًا إلى فوق، فالمراد منه أنّا وجدنا النسخ من ههنا مختلفة بزيادة ونقصان بحيث كان في بعضها لفظ زائد بين كلمتين، لكن عامتها بالاقتصار عليهما من غير فصل بينهما أو بالعكس أو ما كان الكثرة في جانب، بل كانت النسخ متساوية في الجانبين لكن شهدت الشروح لزيادة أو نقصان.
فلمَّا ترجَّح عندنا من زيادة أو نقصان بنحوٍ مما ذكرنا كتبنا صورة "صح" إن ترجح الزيادة فعليها، وإلا فبين الكلمتين اللتين وجدت الزيادة بينهما؛ لكيلا يتوهّم من لم يتيسر له النظر إلَّا في نسخة مخالفة لأكثر أخواتها أو لم يمسّ الشروح أن شيئًا سقط من هذا الموضع أو زاد.
* * *
[ ١ / ١٥٢ ]