وَقَوْلِ اللهِ ﷿: ﴿لَيْسَ الْبِرَّ أَنْ تُوَلُّوا ¬ (^٤) وُجُوهَكُمْ قِبَلَ الْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ وَلَكِنَّ الْبِرَّ مَنْ آمَنَ ¬ (^٥) بِاللَّهِ﴾ إِلَى قَوْلِهِ: ﴿الْمُتَّقُونَ﴾ [البقرة: ١٧٧]،
"أُمُورِ" في هـ: "أمر".
===
¬(^١) " عكرمة بن خالد" ابن العاصي القرشي.
¬ (^٢) "ابن عمر" عبد الله، هاجر به أبوه، وله في "البخاري" مائتان وسبعون حديثًا.
¬ (^٣) المراد بالأمور هي: الإيمان؛ لأن الأعمال عنده هي الإيمان، "ع" (١/ ١٩١).
[أورد المصنف هذا الباب لدفع وهم أن الأجزاء على الخمس فقط، "لامع الدراري" (١/ ٥٤٦)].
¬ (^٤) قوله: ﴿لَيْسَ الْبِرَّ أَنْ تُوَلُّوا. . .﴾) إلخ، قال الزمخشري: الخطاب لأهل الكتاب، لأن اليهود تصلي قِبَل المغرب إلى بيت المقدس، والنصارى قِبَل المشرق، وذلك أنه أكثروا الخوض في أمر القبلة حين حَوَّل رسول الله - ﷺ - إلى الكعبة وزعم كل واحد من الفريقين أن البر التوجه إلى قبلته فردّ عليهم، "عمدة القاري" (١/ ١٩٢).
¬ (^٥) أي: صاحب البر من آمن، "ك" (١/ ٨٠).
[ ١ / ٢١٦ ]
﴿قَدْ أَفْلَحَ الْمُؤْمِنُونَ ¬ (^١)﴾ [المؤمنون: ١].
٩ - حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ مُحَمَّدٍ ¬ (^٢) الجُعْفِيُّ قَالَ: ثَنَا أَبُو عَامِرٍ ¬ (^٣) الْعَقَدِيُّ ¬ (^٤) قَالَ: ثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ بِلَالٍ ¬ (^٥)، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ دِينَارٍ ¬ (^٦)، عَنْ أَبِي صَالِحٍ ¬ (^٧)، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ¬ (^٨) عَنِ النَّبيِّ - ﷺ - قَالَ: "الإِيمَانُ بِضْعٌ وَسِتُّونَ شُعْبَةً، وَالْحَيَاءُ شُعْبَةٌ ¬ (^٩) مِنَ الإِيمَانِ". [أخرجه: م ٣٥، د ٤٦٧٦، ت ٢٦١٤، س ٥٠٠٤، ق ٥٧، تحفة: ١٢٨١٦].