٥١ - حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ حَمْزَةَ ¬ (^٥) قَالَ: حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ سعْدٍ ¬ (^٦)، عَنْ صَالِحٍ ¬ (^٧)، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ ¬ (^٨)، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ ¬ (^٩)، أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عَبَّاسٍ أَخْبَرَهُ قَالَ: أَخْبَرَنِي أَبُو سُفْيَانَ بْنُ حَرْب أَنَّ هِرَقْلَ ¬ (^١٠) قَالَ لَهُ: سَأَلْتُكَ هَلْ يَزِيدُونَ أَمْ يَنْقُصُونَ؟ فَزَعَمْتَ أَنَّهُمْ
===
¬(^١) جمع: راع.
¬ (^٢) قوله: (البهم) روي بجر الميم ورفعها، فمن جر جعله وصفًا للإبل أي رعاة الإبل السود، قالوا: وهي شرُّها، ومن رفع جعله صفة للرعاء، أي الرعاء السود، "نووي" (١/ ١٩٧).
¬ (^٣) أي: علم الساعة في خمس، "ك" (١/ ١٩٩).
¬ (^٤) أي: الكامل المشتمل على هذه الأمور كلها، "قس" (١/ ٢٤٣).
¬ (^٥) "إبراهيم بن حمزة" ابن محمد الزبيري أبو إسحاق المدني.
¬ (^٦) ابن إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف.
¬ (^٧) "صالح" ابن كيسان أبو محمد المدني المؤدب.
¬ (^٨) "ابن شهاب" الزُّهري.
¬ (^٩) "عبيد اللّه بن عبد اللّه" أحد الفقهاء السبعة بالمدينة.
¬ (^١٠) قوله: (إن هرقل …) إلخ، قد مَرَّ شرحُ الحديث بطوله بفاتحة الكتاب، ومقصوده ههنا أن هرقل لم يُفَرِّقْ بين الإيمان والدين، فسمّاه مرة
[ ١ / ٢٧٣ ]
يَزِيدُونَ، وَكَذَلِكَ الإِيمَانُ حَتَّى يَتِمَّ ¬ (^١). وَسَأَلْتُكَ هَلْ يَرْتَدُّ أَحَدٌ سُخْطَةً ¬ (^٢) لِدِينِهِ بَعْدَ أَنْ يَدْخُلَ فِيهِ؟ فَزَعَمْتَ أَنْ لَا، وَكَذَلِكَ الإِيمَانُ حِينَ تُخَالِطُ بَشَاشَتُهُ ¬ (^٣) الْقُلُوبَ، لَا يَسْخَطُهُ أَحَدٌ. [أطرافه: ٧، أخرجه: م ١٧٧٣، د ٥١٣٦، ت ٢٧١٧، س في الكبرى ١١٠٦٤، تحفة: ٤٨٥٠].