"حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى" في نـ: "حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى". "أَنْ يَنْقَضَّ" في هـ: "أَنْ يَنْفَضَّ"، وفي هـ أيضًا: " أَنِ انْفَضَّ - أي: تفرَّقَ - ".
===
¬(^١) " محمد بن المثنى " هو العنزي الزمن.
¬ (^٢) " يحيى " هو ابن سعيد القطان.
¬ (^٣) " إسماعيل " هو ابن أبي خالد.
¬ (^٤) "قيس" هو ابن أبي حازم.
¬ (^٥) " سعيد بن زيد " أي: ابن عمرو بن نفيل.
¬ (^٦) قوله: (موثقي) مضاف إلى المفعول، و"عمر" بالرفع، و"أخته" بالنصب، وهي فاطمة بنت الخطاب، أسلمت قبل عمر فتزوجها سعيد. قوله: "انقض" بالقاف معناه: تقطّع وتكسّر، وللكشميهني " انفض " بالفاء أي: تفرّق، "تو" (٦/ ٢٤٢٧)، ومرّ بيانُه فيما سبق (برقم: ٣٨٦٢).
¬ (^٧) أي: فاطمة.
¬ (^٨) جبل المدينة.
¬ (^٩) أي: جديرًا.
¬ (^١٠) مرَّ بيانه [برقم: ٣٦٣٦] في " علامات النبوة ".
¬ (^١١) قوله: (انشقاق القمر) وهو من أمهات المعجزات، ومرّ بيانه [برقم: ٣٦٣٦]. ومعجزات سائر الأنبياء صلوات الله عليهم لم تتجاوز عن
[ ٧ / ٦٥٩ ]
٣٨٦٨ - حَدَّثَنِي عَبْدُ اللهِ بْنُ عَبْدِ الْوَهَّابِ ¬ (^١) قَالَ: نَا بِشْرُ بْنُ الْمُفَضَّلِ ¬ (^٢) قَالَ: حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ أَبِي عَرُوبَةَ ¬ (^٣)، عَنْ قَتَادَةَ ¬ (^٤)، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ: أَنَّ أَهْلَ مَكَّةَ سَأَلُوا رَسُولَ اللهِ - ﷺ - أنْ يُرِيَهُمْ آيَةً، فَأَرَاهُمُ الْقَمَرَ شَقَّتَيْنِ ¬ (^٥)، حَتَّى رَأَوْا حِرَاءً ¬ (^٦) بَيْنَهُمَا. [راجع: ٣٦٣٧].
٣٨٦٩ - حَدَّثَنَا عَبْدَانُ ¬ (^٧)، عَنْ أَبِي حَمْزَةَ ¬ (^٨)، عَنِ الأَعْمَشِ ¬ (^٩)،
"حَدَّثَنِي عَبْدُ اللهِ بْنُ عَبْدِ الْوَهَّاب " في ذ: " حَدَّثَنَا عَبدُ اللهِ بْنُ عَبْدِ الْوَهَّابِ ".
===
الأرضيات إلى السماويات، وقد نطق القرآن به قال تعالى: ﴿اقْتَرَبَتِ السَّاعَةُ وَانْشَقَّ الْقَمَرُ﴾ [القمر: ١]، "ك" (١٥/ ٨٩).
¬ (^١) "عبد الله بن عبد الوهاب" الحجبي البصري.
¬ (^٢) " بشر بن المفضل " ابن لاحق الرقاشي أبو إسماعيل البصري.
¬ (^٣) " سعيد بن أبي عروبة " مهران اليشكري.
¬ (^٤) " قتادة " هو ابن دعامة السدوسي.
¬ (^٥) قوله: (شقتين) بكسر المعجمة: نصفين، ولمسلم بدله: " مرتين " وهو بمعناه، ووهم من فهم منه تعدد الانشقاق؛ فإنه لا يعرفه أحد من أهل الحديث والسير، قال ابن القيم [انظر "زاد المعاد" (٥/ ٢٢٤)]: المرات يراد بها الأفعال تارة والأعيان أخرى، كذا في " التوشيح ".
¬ (^٦) بالتنوين، " قس " (٨/ ٣٨٥)، بكسر الحاء وبالمد: جبل على يسار السائر من مكة إلى منى، "ك" (١٥/ ٨٩).
¬ (^٧) "عبدان" هو عبد الله بن عثمان.
¬ (^٨) "أبي حمزة" محمد بن ميمون السكري.
¬ (^٩) " الأعمش" سليمان بن مهران.
[ ٧ / ٦٦٠ ]
عَنْ إِبْرَاهِيمَ ¬ (^١)، عَنْ أَبِي مَعْمَرٍ ¬ (^٢)، عَنْ عَبْدِ اللهِ ¬ (^٣) قَالَ: انْشَقَّ الْقَمَرُ وَنَحْنُ مَعَ النَّبِيِّ - ﷺ - بمِنًى، فَقَالَ: " اشْهَدُوا "، وَذَهَبَتْ فِرْقَةٌ ¬ (^٤) نَحْوَ الْجَبَلِ، وَقَالَ أَبُو الضُّحَى ¬ (^٥)، عَنْ مَسْرُوقٍ، عَنْ عَبْدِ اللهِ: انْشَقَّ بِمَكَّةَ ¬ (^٦). وَتَابَعَهُ مُحَمَّدُ بْنُ مُسْلِمٍ، عَنِ ابْنِ أَبِي نَجِيحٍ، عَنْ مُجَاهِدٍ، عَنْ أَبِي مَعْمَرٍ، عَنْ عَبْدِ اللهِ. [راجع: ٣٦٣٦].
٣٨٧٠ - حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ صَالِحٍ ¬ (^٧) قَالَ: حَدَّثَنَا بَكْرُ بْنُ مُضَرَ ¬ (^٨) قَالَ: حَدَّثَنِي جَعْفَرُ بْنُ رَبِيعَةَ ¬ (^٩)، عَنْ عِرَاكِ بْنِ مَالِكٍ ¬ (^١٠)، عَنْ عُبَيْدِ اللهِ بْنِ
"فَقَالَ: اشْهَدُوا" في نـ: "فَقَالَ النَّبِيُّ - ﷺ -: اشْهَدُوا".
===
¬(^١) هو ابن يزيد النخعي.
¬ (^٢) " أبي معمر" عبد الله بن سخبرة.
¬ (^٣) هو ابن مسعود كما مر.
¬ (^٤) قوله: (ذهبت فرقة) أي: قطعة في ناحية جبل حراء، وبقيت قطعة في مكانه، والمشهور أنهما التأَمَتا في الحال. فإن قلت: ما التلفيق بينه وبين ما قال: "رأوا حراء بينهما"؟ قلت: إذا نزلت قطعة تحت حراء [و] بقيت قطعة مكانه فهو بينهما، وكذا إذا ذهبت الفرقة من يمين حراء أو شماله، أو [أن] الانشقاق كان مرتين، "ك" (١٥/ ٨٩ - ٩٠).
¬ (^٥) هو مسلم الكوفي.
¬ (^٦) لا معارضة بينه وبين قوله: "بمنى" إذ المراد أن ذلك وقع قبل الهجرة، ومنى من جملة مكة، "قس" (٨/ ٣٨٦).
¬ (^٧) "عثمان بن صالح" السهمي المصري.
¬ (^٨) "بكر بن مضر" ابن محمد المصري.
¬ (^٩) "جعفر بن ربيعة" ابن شرحبيل المصري.
¬ (^١٠) "عراك بن مالك" الغفاري المدني.
[ ٧ / ٦٦١ ]
عَبْدِ اللهِ بْنِ عُتْبَةَ بْنِ مَسْعُودٍ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَبَّاسٍ ¬ (^١): أَنَّ الْقَمَرَ انْشَقَّ عَلَى زَمَانِ رَسُولِ اللهِ - ﷺ -. [راجع: ٣٦٣٨].
٣٨٧١ - حَدَّثَنَا عُمَرُ بْنُ حَفْصٍ ¬ (^٢)، حَدَّثَنَا أَبي، حَدَّثَنَا الأَعْمَشُ ¬ (^٣)، حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ، عَنْ أَبِي مَعْمَرٍ، عَنْ عَبْدِ اللهِ قَالَ: انْشَقَّ الْقَمَرُ. [راجع: ٣٦٣٦].