"إِمَّاِ لَا " في نـ: " إِمَّا لِي ". " سَتُصِيبكُمْ أُثرَةٌ بَعْدِي " في نـ: " سَيُصِيبُكُمْ بَعْدِي أُثْرَةٌ ". " بَابُ دُعَاءُ النَّبِيِّ " سقط لفظ " باب " في نـ. " أَصْلِحِ الأَنْصَارَ " في نـ: " اللَّهُم أَصْلِحِ الأَنْصَارَ ".
===
¬(^١) قوله: (أن يقطع) من الإقطاع وهو إعطاء الإمام قطعةً من الأرض وغيرها، و" البحرين " اسم بلد بساحل بحر الهند، " كرماني " (١٥/ ٤١).
¬ (^٢) اسم بلد.
¬ (^٣) قوله: (إما لا) هي "إنْ" الشرطية، و"ما" الزائدة و"لا" النافية، والفعل محذوف، أي: إن كنتم لا تفعلون، واللام مفتوحة وقد تمال، كذا في " التوشيح " (٦/ ٢٣٩١). قال في " النهاية " (١/ ٧٢): هذه كلمة ترد في المحاورات كثيرًا، وقد جاءت في غير موضع من الحديث، وأصلها: إنْ، وما، ولا، فأدغمت النون في الميم، وما زائدة في اللفظ لا حكم لها، وقد أمالت العرب " لا " إمالة خفيفة، والعوام يشبعون إمالتها، فتصير ألفها ياء، وهو خطأ، ومعناها: إن لم تفعل هذا فليكن هذا، انتهى. قال في " الفتح " (٧/ ١١٨): وروى بعضهم بفتح همزة " إمّا "، وهو خطأ إلا على لغة لبعض بني تميم.
¬ (^٤) قوله: (باب دعاء النبي -ﷺ-: أصلح الأنصار والمهاجرة) قائلًا ذلك، ذكر فيه حديث أنس من رواية شعبة عن ثلاثة من شيوخه عنه، وفي الأول بلفظ: " فأصلِحْ "، وفي الثاني: " فاغفِرْ "، وفي الثالث: " فأكرِمْ "، " فتح " (٧/ ١١٩)، ومرّ الحديث [برقم: ٢٨٣٤] في " الجهاد ".
[ ٧ / ٥٦٢ ]
٣٧٩٥ - حَدَّثَنَا آدَمُ ¬ (^١) قَالَ: حَدَّثَنَا شُعْبَةُ ¬ (^٢) قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو إِيَاسٍ ¬ (^٣)، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ -ﷺ-: " لَا عَيشَ إِلَّا عَيْشُ الآخِرَهْ، فَأَصْلِحِ الأَنْصَارَ وَالْمُهَاجِرَهْ ".
وَعَنْ قَتَادَةَ ¬ (^٤)، عَنْ أَنَسٍ، عَنِ النَّبِيِّ -ﷺ- مِثْلُهُ، وَقَالَ: " فَاغْفِرِ الأَنْصَارَ ". [راجع: ٢٨٣٤، أخرجه: م ١٨٠٥، ت ٣٨٥٧، س في الكبرى ٨٣١٣، تحفة.: ١٥٩٣، ١٢٤٦].
٣٧٩٦ - حَدَّثَنَا آدَمُ ¬ (^٥)، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ ¬ (^٦)، عَنْ حُمَيْدٍ الطَّوِيلِ سَمِعْتُ أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ قَالَ: كَانَتِ الأَنْصَارُ يَوْمَ الْخَنْدَقِ تَقُولُ:
نَحْنُ الَّذِينَ بَايَعُوا مُحَمَّدَا … عَلَى الْجِهَادِ مَا بَقِينَا أَبَدَا
"حَدَّثَنَا أَبُو إِيَاسٍ " في نـ: " حَدَّثَنَا أَبُو إِيَاسٍ مُعاوِيَةُ بنُ قُرَّةَ ". " قَالَ رَسُولُ اللهِ -ﷺ- " في نـ: " قَالَ النَّبِيُّ -ﷺ- ". " فَاغْفِرِ الأَنْصَارَ " كذا في ذ، وفي نـ: " فَاغْفِرْ لِلأَنْصَارِ ". " حَدَّثَنَا شُعْبَةُ " في نـ: " قَالَ: حَدَّثَنَا شُعْبَةُ ". " سَمِعْتُ أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ " في نـ: " عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ ". " مَا بَقِينَا أَبَدَا " في نـ: " مَا حَيِينَا أَبَدَا ".
===
¬(^١) " آدم " هو ابن أبي إياس العسقلاني.
¬ (^٢) " شعبة " ابن الحجاج المذكور أبو بسطام العتكي.
¬ (^٣) بكسر الهمزة، معاوية بن قرة، "ك" (١٥/ ٤٢).
¬ (^٤) هو معطوف على الإسناد الأول، "ف" (٧/ ١١٩).
¬ (^٥) هو ابن أبي إياس، " قس " (٨/ ٣٠٧).
¬ (^٦) ابن الحجاج.
[ ٧ / ٥٦٣ ]
فَأَجَابَهُمُ: "اللَّهُمَّ لَا عَيْشَ ¬ (^١) إِلَّا عَيْشُ الآخِرَهْ، فَأَكْرِمِ الأَنْصَارَ وَالْمُهَاجِرَهْ ". [أطرافه ٢٨٣٤، أخرجه: س في الكبرى ٨٣١٦، تحفة: ٦٩٢].
٣٧٩٧ - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُبَيْدِ اللهِ ¬ (^٢) قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي حَازِمٍ ¬ (^٣)، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ سَهْلٍ ¬ (^٤) قَالَ: جَاءَنَا رَسُولُ اللهِ -ﷺ- وَنَحْنُ نَحْفِرُ الْخَنْدَقَ وَنَنْقُلُ التُّرَابَ عَلَى أَكْتَادِنَا ¬ (^٥)، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ: " اللَّهُمَّ لَا عَيْشَ إِلَّا عَيْشُ الآخِرَهْ، فَاغْفِرْ لِلْمُهَاجِرِينَ وَالأَنْصَارِ ". [طرفاه: ٤٠٩٨، ٦٤١٤، أخرجه: م ١٨٠٤، س في الكبرى ٨٣١٢، تحفة: ٤٧٠٨].
"فَأَجَابَهُمُ " زاد في نـ: " النَّبِيُّ -ﷺ- ". " حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُبَيْدِ اللهِ " في نـ: " حَدَّثَني مُحَمَّدُ بْنُ عُبَيْدِ اللهِ ". " حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي حَازِمٍ " في نـ: " حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي حَازِمٍ ". " عَلَى أَكْتَادِنَا " في هـ، ذ: "عَلَى أَكْبَادِنَا". " فَقالَ رَسُولُ اللهِ " زاد في نـ: " -ﷺ- ".
===
¬(^١) أي: العيش المعتبر أو الباقي، "خ".
¬ (^٢) " محمد بن عبيد الله " مصغرًا، ابن محمد، أبو ثابت مولى عثمان بن عفان المدني.
¬ (^٣) " ابن أبي حازم " هو عبد العزيز يروي " عن أبيه " أبي حازم سلمة بن دينار الأعرج.
¬ (^٤) " سهل " هو ابن سعد بن مالك الأنصاري الساعدي.
¬ (^٥) قوله: (أكتادنا) بالمثناة جمع كَتَدٍ، وهو ما بين الكاهل إلى الظهر، وللكشميهني بالموحدة، ووجّه بأن المراد نحمله على جنوبنا مما يلي الكبد، " فتح " (٧/ ١١٩).
[ ٧ / ٥٦٤ ]