٢٦١٣ - عَن صَخْر بن ودَاعَة الغامدي الصحَابِيّ - ﵁ - أَن رَسُول اللّه - ﷺ - قَالَ اللَّهُمَّ بَارك لأمتي فِي بكورها وَكَانَ إِذا بعث سَرِيَّة أَو جَيْشًا بَعثهمْ من أول النَّهَار وَكَانَ صَخْر تَاجِرًا فَكَانَ يبْعَث تِجَارَته من أول النَّهَار فأثرى وَكثر مَاله رَوَاهُ أَبُو دَاوُد وَالتّرمِذِيّ وَالنَّسَائِيّ وَابْن مَاجَة وَابْن حبَان فِي صَححِيحه وَقَالَ التّرمِذِيّ حَدِيث حسن وَلَا يعرف لصخر الغامدي عَن النَّبِيّ - ﷺ - غير هَذَا الحَدِيث (^١).
قَالَ المملي عبد الْعَظِيم رَوَوْهُ كلهم عَن عمَارَة بن حَدِيد عَن صخْر وَعمارَة بن حَدِيد بجلي سُئِلَ عَنهُ أَبُو حَاتِم الرَّازِيّ فَقَالَ مَجْهُول وَسُئِلَ عَنهُ أَبُو زرْعَة فَقَالَ لَا يعرف وَقَالَ أَبُو عمر النمري صَخْر بن ودَاعَة الغامدي وغامد فِي الأزد سكن الطَّائِف وَهُوَ مَعْدُود فِي أهل الْحجاز روى عَنهُ عمَارَة بن حَدِيد وَهُوَ مَجْهُول لم يرو عَنهُ غير يعلى الطَّائِفِي وَلَا أعرف لصخر غير حَدِيث بورك لأمتي فِي بكورها وَهُوَ لفظ رَوَاهُ جمَاعَة عَن النَّبِيّ - ﷺ - انْتهى كَلَامه.
قَالَ المملي ﵀ وَهُوَ كَمَا قَالَ أَبُو عمر قد رَوَاهُ جمَاعَة من الصَّحَابَة عَن النَّبِيّ - ﷺ - مِنْهُم عَليّ وَابْن عَبَّاس وَابْن مَسْعُود وَابْن عمر وَأَبُو هُرَيْرَة وَأنس بن مَالك وَعبد اللّه بن سَلام والنواس بن سمْعَان وَعمْرَان بن حُصَيْن وَجَابِر بن
_________________
(١) أبو داود (٢٦٠٦)، والترمذي (١٢١٢)، وابن ماجة (٢٢٣٦)، وابن حبان (٤٧٥٤)، وأحمد (١٥٤٣٨)، والنسائي في الكبرى (٨٨٣٣)، والطبراني في الكبير (٧٢٧٥)، والبيهقي في السنن (٩/ ١٥١)، وصححه الألباني في صحيح سنن الترمذي.
[ ٧ / ٧٤٥ ]
عبد اللّه وَبَعض أسانيده جيد ونبيط بن شريط وَزَاد فِي حَدِيثه يَوْم خميسها وَبُرَيْدَة وَأَوْس بن عبد اللّه وَعَائِشَة وَغَيرهم من الصَّحَابَة ﵃ أَجْمَعِينَ وَفِي كثير من أسانيدها مقَال وَبَعضهَا حسن وَقد جمعتها فِي جُزْء وَبسطت الْكَلَام عَلَيْهَا.
٢٦١٤ - وَرُوِيَ عَن عَائِشَة - ﵂ - قَالَت قَالَ رَسُول اللّه - ﷺ - باكروا الغدو فِي طلب الرزق فَإِن الغدو بركَة ونجاح رَوَاهُ الْبَزَّار وَالطَّبَرَانِيّ فِي الْأَوْسَط (^١).
قوله: عن صخر بن وداعة الصحابي - ﵁ -، وداعة بفتح الدال الغامدي بالغين المعجمة وبالدال الأزدي الأسدي الحجازي الطائفي صاحب رسول اللّه - ﷺ -، سكن الطائف وهو معدود في أهل الحجاز.
قوله: أن رسول اللّه - ﷺ - قال: "اللهم بارك لأمتي في بكورها" الحديث، قال النووي (^٢): رويناه في كتاب الأربعين للحافظ أبي محمد عبد القادر الرُهاوي بضم الراء من طرق كثيرة، وفي حديث آخر عن أبي هريرة قال: قال رسول اللّه - ﷺ -: "بورك لأمتي في بكورها يوم خميسها" قال في عجائب المخلوقات (^٣): يوم الخميس يوم مبارك [لاسيما لطلب الحوائج، وابتداء
_________________
(١) البزار (١٢٤٧)، والطبراني في الأوسط (٧٢٥٠)، وقال الهيثمي في مجمع الزوائد (٤/ ٦١)، فيه إسماعيل بن قيس بن سعيد بن زيد بن ثابت، وهو ضعيف. وضعفه الألباني في ضعيف الجامع (٢٣١٨).
(٢) شرح النووي على مسلم (١٠/ ١٥٣) ورؤوس المسائل (ص ٢٤١ - ٢٤٢).
(٣) عجائب المخلوقات (ص ٦٥ - ٦٦).
[ ٧ / ٧٤٦ ]
السفر، واختياره للخروج للسفر محتمل لوجوه، الأول: أنه يوم مبارك ترفع] فيه أعمال العباد إلى اللّه تعالى فأحب أن يرفع له فيه عمل صالح إذا كانت سفراته للّه تعالي، الثاني: أنه أتم الأسبوع عددًا، الثالث: أنه كان يتفاءل بالاسم الحسن والخميس الجيش لأنهم خمس فرق المقدمة والقلب والميمنة والميسرة، فيرى في ذك من الفأل الحسن حفظ اللّه تعالى له وإحاطة جنوده به حفظا ورعاية، أ. هـ.
قوله: وكان صخر تاجرا فكان يبعث تجارته من أول النهار فأثرى وكثر ماله، حتى كان لا يدري أين يضعه، وفي بعض طرق الحديث: كان صخر يبعث غلمانه يوم الخميس وليس لصخر بن وداعة في الكتب الستة سوى هذا الحديث، وله في غيرها حديث "لا تسبوا الأموات تؤذوا الأحياء".
قوله: وكان إذا بعث جيشا بعثهم أول النهار، السرية: قطعة من الجيش تخرج تغير وترجع إليه، وسميت سرية لأنها ترسى بالليل ويخفي ذهابها.
فائدة: قال شيخ الإسلام النووي في كتابه رءوس المسائل (^١): يستحب لمن كانت له وظيفة من قراءة أو فقه أو حديث من علوم الشرع أو تسبيح أو اعتطاف أو نحو ذلك من العبادات أو صنعة من الصنائع أو عمل من الأعمال مطلقا يتمكن من فعله أول النهار وغيره أن يفعله في أول النهار، وكذلك من أراد سفرا أو أنشأ أمرًا أو عقد نكاح وغيره أو غير ذلك من الأمور، ودليل هذه الفائدة حديث صخر هذا واللّه أعلم.
_________________
(١) رؤوس المسائل (ص ٢٤٠).
[ ٧ / ٧٤٧ ]
٢٦١٥ - وَرُوِيَ عَن عُثْمَان - ﵁ -: قَالَ قَالَ رَسُول اللّه - ﷺ - نوم الصبحة يمْنَع الرزق رَوَاهُ أَحْمد وَالْبَيْهَقِيّ وَغَيرهمَا وأوردهما ابْن عدي فِي الْكَامِل وَهُوَ ظَاهر النكارة (^١).
قوله: عن عثمان - ﵁ -، هو أمير المؤمنين أحد الخلفاء الراشدين وأحد العشرة المبشرة بالجنة، ابن عفان [ابن أبي العاص] بن أمية بن عبد شمس بن عبد مناف، يلتقي مع رسول اللّه - ﷺ - في الباب الرابع.
قوله - ﷺ -: "نوم الصبحة يمنع الرزق" قال الهيثم: يمنع [بعض الرزق أي حصوله حقيقة أو بمعنى عدم البركة فيه] فنوم الصبحة يمنع الرزق، الحديث، قال العُلماء: من رواه بفتح الصاد فإنه أراد به الفعلة وهي المرة الواحدة، ومن رفع فإنه أراد به الاسم ومعناه نومة الغدإة قبل ارتفاع النهار لأنه وقت الذكر ووقت لطلب الرزق والكسب (^٢) أ. هـ.
ومن المكروه عند العُلماء النوم بين صلاة الصبح وطلوع الشمس فإنه
_________________
(١) عبد اللّه بن أحمد في زوائد المسند (١/ ٧٣) رقم (٥٣٠)، والبيهقي في شعب الإيمان (٤٧٣١)، وابن عدي في الكامل (٢٠٤٢)، والقضاعي في مسند الشهاب (٦٥)، وأبو نعيم في الحلية (٩/ ٢٥١)، وابن الجوزي في الموضوعات (١٤٧٩)، وقال الهيثمي في مجمع الزوائد (٤/ ٦٢)، رواه أحمد وفيه إسحاق بن أبي فروة، وهو ضعيف، قال ابن عدي: وإسحاق بن أبي فروة هذا ما ذكرت هاهنا من أخباره بالأسانيد التي ذكرت، فلا يتابعه أحد على أسانيده ولا على متونه، وسائر أحاديثه مما لم أذكره تشبه هذه الأخبار التي ذكرتها، وهو بين في الضعفاء، وقال ابن الجوزي: هذا حديث لا يصح.
(٢) انظر النهاية (٣/ ٧)، ونسبه في فيض القدير (٤/ ٢٣٢) للعامرى في شرح الشهاب.
[ ٧ / ٧٤٨ ]
وقت غنيمة، وللسير في ذلك الوقت عند السالكين مزية عظيمة حتى لو ساروا طول ليلتهم لم يسمحوا بالقعود عن السير ذلك الوقت حتى تطلع الشمس فإنه أول النهار ومفتاحه ووقت نزول الأرزاق وحصول القسم وحلول البركة ومنه ينشأ النهار وينسحب حكم جميعه على حكم تلك الحصة فينبغي أن يكون نومها كنوم المضطر، وبالجملة فإن [أنفع] النوم وأعدله نوم نصف الليل الأول وسدسه الأخير وهو مقدار ثماني ساعات وهو أعدل النوم عند الأطباء فما زاد عليه أو نقص منه أثر عندهم في الطبيعة انحرافا بحسبه، ومن النوم الذي لا ينفع أيضًا النوم أول الليل عقيب غروب الشمس حتى تذهب فحمة العشاء، وكان النبي - ﷺ - يكرهه فهو مكروه شرعا وطبعا (^١) أ. هـ.
٢٦١٦ - وَرُوِيَ عَن فَاطِمَة بنت مُحَمَّد - ﷺ - و- ﵂ -. قالَت مر بِي رَسُول اللّه - ﷺ - وَأَنا مُضْطَجِعَة متصبحة فحركني بِرجلِهِ ثمَّ قَالَ يَا بنية قومِي اشهدي رزق رَبك وَلَا تَكُونِي من الغافلين فَإِن اللّه ﷿ يقسم أرزاق النَّاس مَا بَين طُلُوع الْفجْر إِلَى طُلُوع الشَّمْس رَوَاهُ الْبَيْهَقِيّ (^٢).
٢٦١٧ - وَرَوَاهُ أَيْضًا عَن عَليّ - ﵁ - قَالَ دخل رَسُول اللّه - ﷺ - على فَاطِمَة بعد أَن صلى الصُّبْح وَهِي نَائِمَة فَذكره بِمَعْنَاهُ (^٣).
_________________
(١) مدارج السالكين (١/ ٤٥٧).
(٢) البيهقي في الشعب (٤٧٣٥)، وقال: إسناده ضعيف.
(٣) البيهقي في شعب الإيمان (٤٧٣٦).
[ ٧ / ٧٤٩ ]
٢٦١٨ - وروى ابْن مَاجَة من حَدِيث عَليّ قَالَ نهى رَسُول اللّه - ﷺ - عَن النّوم قبل طُلُوع الشَّمْس (^١).
قوله: عن فاطمة بنت محمد - ﷺ - و- ﵂ -، هي فاطمة الزهراء سيدة نساء العالمين ابنة سيد الخلق أجمعين وأشرف المرسلين بنت خديجة سيدة نساء قريش، كذا كانت تُسمّى خديجة وكانت تُسمّى الطاهرة روى أن فاطمة بنت رسول اللّه - ﷺ - ما رئيت ضاحكة بعد رسول اللّه - ﷺ -، والأصح أن فاطمة أصغر بنات رسول اللّه - ﷺ -، تزوجها علي - ﵁ -: بعد وقعة أحد وهي بنت خمس عشرة سنة، وتوفيت بعد النبي - ﷺ - بستة أشهر، وقيل: بثلاثة، وقيل: بثمانية، وقيل: بشهرين، وقيل: بسبعين يومًا، توفيت لثلاث خلون من شهر رمضان، وبلغت في العمر تسعا وعشرين سنة، غسلها علي وأسماء بنت عميس وصلى عليها علي والعباس والفضل ودفنت ليلا (^٢)، أ. هـ.
وروى لها عن رسول اللّه - ﷺ - ثمانية عشر حديثًا، وفي الصحيحين لها حديث واحد روت عنها عائشة أم المؤمنين، قاله الكرماني (^٣).
قوله - ﷺ -: "يا بنية قومي اشهدي رزق ربك ولا تكوني من الغافلين فإن اللّه ﷿ يقسم أرزاق الناس ما بين طلوع الفجر إلى طلوع الشمس" حكي
_________________
(١) ابن ماجة (٢٢٠٦)، وأبو يعلى (٥٤١)، والحاكم (٤/ ٢٣٤)، والمزي في تهذيب الكمال (٩/ ٦٩)، قال البوصيري في الزوائد (٢/ ١٧٧)، هذا إسناد ضعيف لضعف نوفل بن عبد الملك والربيع بن حبيب، وضعفه الألباني في ضعيف الجامع (٦٠٤١).
(٢) تهذيب الأسماء واللغات (٢/ ٣٥٢ - ٣٥٣ الترجمة ١١٨٢).
(٣) الكواكب الدراري (٣/ ٩٦).
[ ٧ / ٧٥٠ ]
عن ابن عباس وغيره أن ما بعد صلاة الصبح وقت يقسم فيه الرزق بين العباد (^١) وهو وقت نشاط النفس وراحة البدن وصفاء الخواطر، وروي عن أبي محمد البغوي في شرح السنة قال: قال علقمة بن قيس بلغنا أن الأرض تعج إلى اللّه تعالى من نومة العالم بعد صلاة الصبح (^٢)، وفي حديث عمر: "إياكم ونومة الغداة فإنها مبخرة" أي مظنة البخر وهو يغير ريح الفم، ومنه حديث المغيرة: "إياك وكل مبخرة" يعني من النساء، قاله في النهاية (^٣)، وفي حديث مكحول أنه مر برجل نائم بعد العصر فدفعه برجله وقال: لقد عوقبت إنها ساعة يكون فيها الخبتة يريد الخبطة بالطاء أي يتخبطه الشيطان إذا مسه بخبل أو جنون، وكان في لسان مكحول لكنه يجعل الطاء تاء (^٤).
وعن ابن عمرو أنه قال: النوم ثلاثة أي على ثلاثة أقسام فنوم خرق ونوم خلق ونوم حمق، فاما نوم الخرق فنوم الضحى يقضي الناس حوائجهم وهو نائم، وأما نوم الخلق فنوم القايلة ونصف النهار، وأما نوم الحمق فنوم حين تحضر الصلاة (^٥). وروي أن النبي - ﷺ - قال: "استعينوا بقيلولة النهار على قيام الليل وبطعام السحر على صيام النهار" (^٦) وروى عن محمد بن المنكدر عن
_________________
(١) أخرجه الدينوري في المجالسة (٢٠٤٧).
(٢) شرح السنة (٣/ ٢٢٢).
(٣) النهاية (١/ ١٠١).
(٤) النهاية (٢/ ٤).
(٥) أخرجه الطحاوي في مشكل الآثار (٣/ ١٠١)، والبيهقي في شعب الإيمان (٤٤٠٩).
(٦) أخرجه ابن ماجة (١٦٩٣) وابن خزيمة (١٩٣٩) عن ابن عباس. وضعفه الألباني في الضعيفة (٢٧٥٨).
[ ٧ / ٧٥١ ]
جابر قال: سأل رجل النبي - ﷺ - أينام أهل الجنة؟، قال: "النوم أخو الموت ولا يموت أهل الجنة" (^١).
فائدة: إذا رأى نائما استحب أن يوقظه لما روى أبو داود أنه - ﷺ - خرج إلى المسجد فلم يمر بنائم إلا أيقظه (^٢)، ولو قيل بوجوب تنبيهه للصلاة لم يبعد لأن ما كان ممنوعا منه ثم جوز، فجوازه دليل على وجوبه، وأعلم أن إيقاظ النائم مستحب في ثلاث عشرة صورة، الأولى: هذه، والثانية: إذا نام أمام المصلين فإنه يشوش عليهم، والثالت: إذا نام في الصف الأول ومحراب المسجد فإنه يوقظ عند إقامة الصلاة لأن إقامتها في هذه المواضع مطلوب وإن كان صلى ثم نام فهو مقصر حيث لم ينم في أخريات المسجد، الرابعة: إذا كان نائما على سطح لا حظير له لورود النهي عنه من طريق أنس، الخامسة: إذا نام وبعضه في الظل وبعضه في الشمس لنهيه - ﷺ - عن ذلك، السادسة: إذ نام بعد طلوع الفجر وقبل طلوع الشمس لما روي أن النبي - ﷺ - قال: "نوم الصبحة يمنع الرزق" وعن بعضهم وأظنه عمر بن عبد العزيز أنه
_________________
(١) أخرجه العقيلي في الضعفاء (٢/ ٣٠١)، والطبراني في الأوسط (١/ ٢٨٢ رقم ٩١٩) و(٨/ ٣٤٢ رقم ٨٨١٦)، وابن عدي في الكامل (٤/ ٢١٨)، وأبو نعيم في الحلية (٧/ ٩٠)، وفي صفة الجنة (٢١٥)، وتمام في فوائده (١٧٨٥/ الروض البسام)، والبيهقي في البعث والنشور (٤٨٤)، والشعب (٤٤١٦)، وفي الآداب (٨٤٣)، وأبو الشيخ في طبقات المحدّثين (٣٥٣ و٤٧٧). وصححه الألباني في الصحيحة (١٠٨٧).
(٢) أخرجه أبو داود (١٢٦٤) عن أبي بكرة بلفظ: "خرجت مع النبي - ﷺ - لصلاة الصبح، فكان لا يمر برجل إلا ناداه بالصلاة، أو حركه برجله". وضعفه الألباني في المشكاة (٦٥١).
[ ٧ / ٧٥٢ ]
رأى ابنا له نائما في هذا الوقت فأيقظه وقال: "الأرزاق تقسم وأنت نائم"، السابعة: إذا نام قبل صلاة العشاء لكراهة النوم قبلها، الثامنة: إذا نام بعد العصر، التاسعة: إذا نامك خاليا في البيت وحده فإنه يكره كما ذكره الحليمي في شعب الإيمان، العاشرة: إذا نامت المرأة مستلقية ووجهها إلى السماء فإنه يكره كما ذكره الحليمي في منهاجه، واستدل بأن عمر بن عبد العزيز رأى ابنته كذلك فنهاها، الحادية عشرة: إذا رأى شخصا نائما على وجهه فإنه - ﷺ - رأى شخصا كذلك فنهاه وقال: "هذه ضجعة يبغضها اللّه ورسوله" (^١)، الثانية عشرة: يستحب أن يوقظ غيره لصلاة الليل لأنه - ﷺ - أيقظ عليا وفاطمة وأيقظ أهله، وفي رواية أبي داود: "رحم اللّه من صلى بالليل وأيقظ أهله فإن أبت رش في وجهها الماء" (^٢)، الثالثة عشرة: يستحب إيقاظ النائم في النصف الأخير ليتسحر للصوم وقال - ﷺ -: "إن بلالا يؤذن بليل فكلوا واشربوا حتى تسمعوا أذان ابن أم مكتوم" (^٣) أ. هـ، قاله ابن العماد (^٤).
_________________
(١) أخرجه الترمذي (٢٧٦٨) وابن حبان (٥٥٤٩). قال الألبان: حسن صحيح - المشكاة (٤٧١٨).
(٢) أخرجه ابن ماجة (١٣٣٦)، وأبو داود (١٣٠٨ و١٤٥٠) عن أبي هريرة. وقال الألباني: حسن صحيح، المشكاة (١٢٣٠)، الروض النضير (٩٦٢)، صحيح أبي داود (١١٨١).
(٣) أخرجه البخاري (٦١٧ و٦٢٠ و٢٦٥٦ و٧٢٤٨) ومسلم (٣٦ و٣٧ و٣٨ - ١٠٩٢).
(٤) تسهيل المقاصد (لوحة ٨ و٩).
[ ٧ / ٧٥٣ ]